人事物的優(yōu)劣好壞、和諧矛盾、成敗得失、吉兇禍福、壽夭生死，取決于干支十神形的旺衰平衡與氣的陰陽平衡，取象看形的旺衰平衡，吉兇看氣的陰陽平衡。

旺衰平衡法為什么曾經(jīng)在港臺(tái)紅極一時(shí)，被大陸引進(jìn)后又能以生克大法與新派命理的美名引領(lǐng)大陸命學(xué)十多年？

不僅在于簡單易學(xué)，更在于其基本符合了平衡的論命總則。由于完全符合十神的旺衰平衡取象法則，所以在人事取象方面很準(zhǔn)；同時(shí)其與陰陽平衡也有百分之六七十的吻合度，論人道的吉兇即人事方面的局部吉兇也有較高的準(zhǔn)確率。因此，旺衰平衡法雖然沒深入到陰陽氣斷不了真正的人生大事富貴貧賤、壽夭吉兇而上不了臺(tái)面，但對(duì)于一般性預(yù)測也就足夠了，八字算命對(duì)一般人而言也就起個(gè)心理輔導(dǎo)的作用而已。這就是旺衰平衡法能流行這么多年的根本原因。

論命只講兩大內(nèi)容，取象與理氣；方法也就形法（形巒）與氣法（理氣）兩種。“巒頭無假訣，理氣無真書”，不管風(fēng)水還是命理都是如此。形者干支十神，直觀明了，無非通過看干支十神的旺衰強(qiáng)弱是否平衡、組合配置是否成格局來提取人生萬象，沒有什么可隱藏的東西。氣是強(qiáng)大的能量團(tuán)，為造命之神，看不到摸不著，卻是八字的靈魂，決定人生的富貴貧賤壽夭生死即命運(yùn)。氣是論命的核心機(jī)密不會(huì)輕易外傳，又氣無形不好把握，不是誰學(xué)會(huì)了方法就能夠講明白的，所以至今都快失傳了，也沒有發(fā)現(xiàn)有完整文字記載的書籍。這樣，形法作為大眾之法很好的傳承了下來，而氣法只為極少數(shù)人所掌握，成為了傳說。

形法論命的法寶就是旺衰平衡法。其實(shí)，旺衰平衡法不是現(xiàn)代才出現(xiàn)，自古就有流傳，去認(rèn)真看一下《淵海子平》、《三命通會(huì)》等一些古書就清楚了，只要涉及到五行與十神論命內(nèi)容的，十神無非通過組合配置格局成敗即以陰陽平衡的方式論吉兇，而五行始終不離平衡，通過旺衰平衡看形體個(gè)性、健康疾病、工作職業(yè)等全方位的取象。這樣的內(nèi)容書中隨處可見。

比如： 徐大升的“元理賦”中對(duì)五行宜中和忌太過不及的論述：元一氣，生五行，統(tǒng)三才，周萬物。發(fā)乾坤之妙用，剖陰陽之樞機(jī)。在乎推四方，分其貴賤，得其中道，八字一定榮枯。是以強(qiáng)明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚，此原造化之始。

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多人晦；土能生金，金多土變；金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水煞；火能克金，金多火熄；金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。以上言太過不及，各有其害如此。見五行四柱，不可不中和也。

   強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方泄其勢；強(qiáng)木得火，方化其頑；強(qiáng)火得土，方止其焰；強(qiáng)土得金，方制其害。以上言五行克制，要得中和，而太過不及，胥失之矣。

五行中和為吉、太旺不及征戰(zhàn)必兇的論命真訣：

論金：金旺得火, 方成器皿。金能生水, 水多金沉；強(qiáng)金得水,方挫其鋒。金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折。金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變。

論火: 火旺得水, 方成相濟(jì).火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔?；鹳嚹旧? 木多火熾; 木能生火, 火多木焚。

論水: 水旺得土, 方成池沼。水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢。水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉。

論土: 土旺得水, 方能疏通。土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞。土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。

論木: 木旺得金, 方成棟梁.木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮。

古籍不僅留下了很多五行中和與太過不及的判斷口訣，還傳承了具體旺衰平衡的使用方法，比如五行旺衰平衡在形體、個(gè)性、健康、疾病等方面的用法。

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