李劍方

楊式、武式太極拳第五代傳人

王其和太極拳第三代傳人

中國(guó)武術(shù)八段

本文為李劍方在大理羅荃國(guó)際太極文化高端論壇上的發(fā)言。經(jīng)作者同意整理成文，以饗讀者。

這些年來(lái)，太極拳越來(lái)越受到世界各地的歡迎，呈現(xiàn)著良好的發(fā)展局面，這是大趨勢(shì)，是主流。但同時(shí)也正如各位老師所說(shuō)，拳界也出現(xiàn)了一些亂象，雖然形不成什么大氣候，經(jīng)不起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，但是也需要引起應(yīng)有的重視。我認(rèn)為，太極拳的傳承和健康發(fā)展應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)方面。

論壇一開(kāi)始，余功保先生就提出“太極文化影響力”的問(wèn)題，非常重要。

傳統(tǒng)太極拳是一種很高的拳術(shù)，但又絕不僅僅是一種拳術(shù)，它博大精深，引人入勝，所以才會(huì)有那么大的魅力而風(fēng)糜世界。充滿(mǎn)哲思妙理的太極拳產(chǎn)生于中國(guó)，絕不是偶然的，它植根于深厚的中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)的古代哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其獨(dú)特的思想價(jià)值觀(guān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在歷史的前沿。太極拳的基礎(chǔ)理論和基本理念與中國(guó)的文明哲學(xué)基礎(chǔ)是相契合的，值得我們進(jìn)一步深入研究思考。我粗淺梳理出來(lái)以下三個(gè)方面供大家參考。

關(guān)聯(lián)宇宙，天人合一

中國(guó)哲學(xué)一開(kāi)始就從宇宙層面展開(kāi)思考，同時(shí)認(rèn)為天與人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，天地萬(wàn)物都是與人息息相通的，這種關(guān)聯(lián)性的思維正是太極拳的一個(gè)重要內(nèi)涵。

古典太極拳論中早就有“天地是一個(gè)大宇宙，人身是一個(gè)小宇宙”的概括，由此折射出太極之道的確是“致廣大而盡精微”，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。這絕非空洞的描述，而是具體體現(xiàn)在太極拳的修煉心法中。

比如太極拳時(shí)時(shí)要做到頂頭懸、涌泉沉、周身開(kāi)，就是要使身心能更加通暢地與天地相接、與環(huán)境相融，太極拳“八面支撐的渾圓勁的形成，與這些要領(lǐng)有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。

據(jù)傳，當(dāng)年楊露禪曾單獨(dú)送給吳全佑一句話(huà):“站住中定，往開(kāi)里打”，悉心揣摩這句話(huà)，不僅是一種打法，也是內(nèi)外相合的心法，這種心法能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的能量。

崇尚自然，陰陽(yáng)互補(bǔ)

中國(guó)人崇尚自然，認(rèn)為，世界萬(wàn)物不是出自造物主之手，而是自生自化的，主宰宇宙的力量不是神，而是道或理，最根本的道、理就是陰陽(yáng)之道。

從《易經(jīng)》到莊子、荀子，再到宋代理學(xué)家們都在沿襲并完善陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，一直影響至今。太極拳正是以陰陽(yáng)的相互聯(lián)結(jié)、相互作用、相互生克、相互轉(zhuǎn)化之理運(yùn)用于太極拳的外練內(nèi)修，在養(yǎng)生上，使人的身心處于陰陽(yáng)平衡；在技擊上，形成陰陽(yáng)相濟(jì)的特色功夫。

一氣充塞，變化生生

氣的哲學(xué)是中國(guó)古代存在論的主要形態(tài)，認(rèn)為，一切物體都是氣的聚結(jié)與消散，這反映了物質(zhì)的連續(xù)性，和西方原子論所表達(dá)的單一的、不連續(xù)的性質(zhì)有很大區(qū)別。中國(guó)哲學(xué)中早有“一氣流行”、“一氣未分”等說(shuō)法。同時(shí)，中國(guó)人認(rèn)為，由于“二氣交感”、“大化流行”不斷生成新的東西，得以萬(wàn)物生生，變化無(wú)窮。氣的涵養(yǎng)、運(yùn)行、變化是太極拳功理功法中的內(nèi)在追求，所謂“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”、“一氣貫穿”、“一氣鼓鑄”、“氣宜鼓蕩”、“以心行氣”、“行氣如九曲珠無(wú)微不至”等等，都無(wú)不體現(xiàn)著氣論之要義。如果沒(méi)有“練精化氣”的筑基功夫，就不可能達(dá)到“神明”的境界。

中華武術(shù)門(mén)派眾多，各有所長(zhǎng)。太極拳作為內(nèi)家拳派，歷代先輩們研練積累的功理、功法彌足珍貴，我們應(yīng)該深入挖掘、忠實(shí)繼承、認(rèn)真研練、精心傳授，以使其發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)太極功夫博大精深，我認(rèn)為最核心、最具代表性、最能體現(xiàn)太極功夫特色的是三大功夫。

松柔功夫

松柔是太極拳從入門(mén)到初級(jí)再到高級(jí)，貫穿始終的基本功，離開(kāi)松柔的太極拳必然會(huì)變調(diào)、變味，也就談不上其他任何功夫。在身法上，只有松柔才能底盤(pán)穩(wěn)定、輕靈圓活、整體協(xié)調(diào)、連綿不斷；在心法上，只有松柔才能氣血通暢、意形合一；在用法上，只有松柔才能知覺(jué)靈、速度快、力量大、變化多。

知覺(jué)功夫

知覺(jué)功夫是由“聽(tīng)勁”到“懂勁”的知人功夫。太極拳“舍已從人”、“引進(jìn)落空”、“妙處全憑能借力”、“牽動(dòng)四兩撥千斤”、“沾連粘隨不丟頂”、“因敵變化示神奇”等以弱勝?gòu)?qiáng)、以小勝大、后發(fā)先制的神奇功夫，都是通過(guò)太極拳的盤(pán)架、推手、散手等特有的方法循序漸進(jìn)練出來(lái)的。正如《太極拳論》所說(shuō)“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也”。

內(nèi)勁功夫

內(nèi)勁是太極拳最核心、最有特色的功夫，也是松靜功夫和知覺(jué)功夫的綜合體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，只有煉就上乘的內(nèi)勁功夫才可以說(shuō)太極功夫到家。

“八門(mén)勁法”是太極拳的基本勁法，由此運(yùn)化、演變出多種勁法。

我個(gè)人體會(huì)，有三大勁法尤為重要。

一是松沉勁。周身放松之后，丹田之氣力貫通周身，由松柔的整體骨架和筋力連結(jié)，“五弓”同時(shí)松放，地面反作用力直達(dá)手臂及手指，瞬間產(chǎn)生極強(qiáng)的暴發(fā)力，亦稱(chēng)抖彈力，這種爆發(fā)力不僅僅局限于手臂，而且遍布全身，與人接觸之著力點(diǎn)，處處都可擊發(fā)。

二是對(duì)拉勁。太極拳的身法、心法、勁法都包含上下、前后、左右之間的關(guān)系，即對(duì)稱(chēng)關(guān)系，也就是陰陽(yáng)關(guān)系。對(duì)稱(chēng)關(guān)系不只是宏觀(guān)上的概念，而是由外到內(nèi)、由形到意，處處對(duì)稱(chēng)。如:懸百會(huì)與沉肩、沉胯、沉涌泉都是上下之間的對(duì)稱(chēng)用意，能將地心引力和地面反作用力引入體內(nèi)；手與喉頭、肩、胸、腰脊，腳之間是前后對(duì)稱(chēng)關(guān)系；兩手、兩肘、兩肩、兩胯、兩腿、兩足、兩腎之間則是左右對(duì)稱(chēng)關(guān)系。具體到周身各部，頭腳、肩胯、肘膝、肩肘之間，肘腕之間、腕掌之間、掌指之間，甚至全身每個(gè)關(guān)節(jié)之間都是對(duì)稱(chēng)的對(duì)拉拔長(zhǎng)關(guān)系。對(duì)拉拔長(zhǎng)就是伸縮、開(kāi)合，就能積柔成剛，達(dá)到陰陽(yáng)相濟(jì)，形成”八面支撐”的渾圓勁。

三是螺旋勁。螺旋勁是在周身各個(gè)關(guān)節(jié)徹底放松的基礎(chǔ)上，以腰胯的旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)四肢的旋轉(zhuǎn)，如同數(shù)個(gè)大大小小的彈簧圈一樣契合帶動(dòng)，從而形成一個(gè)立體的螺旋。螺旋勁的秘訣在于其主宰在腰，以腰胯帶動(dòng)周身各部位的輕靈旋轉(zhuǎn)；而高深的螺旋勁則源于丹田，即丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、內(nèi)氣鼓鑄之心法。

在實(shí)際修煉中，松沉、對(duì)拉、螺旋三種勁道各有具體的練法要竅，相對(duì)而言，對(duì)拉主意，松沉主力，螺旋主變。同時(shí)三者在太極勁中又是相輔相成、密不可分的，如，松沉勁與對(duì)拉勁可以相互加強(qiáng)和升華，螺旋勁則使松沉勁更富有變化；對(duì)拉勁只有注入松沉勁和螺旋勁才能充分體現(xiàn)出彈性和靈活性；螺旋勁也只能在與松沉勁和對(duì)拉勁融為一體時(shí)才顯示其神奇變化和放大效應(yīng)。

傳統(tǒng)太極拳以健身為“體”，以技擊為“用”，二者相輔相成，相得益彰。

在這方面，應(yīng)注意兩種傾向。

一方面，有的人只注意了太極拳健身的功能，而對(duì)太極拳的內(nèi)家功夫了解甚少，甚至由于不掌握傳統(tǒng)太極拳的功法要求，事與愿違，沒(méi)達(dá)到健身目的?，F(xiàn)在社會(huì)上大多把太極拳稱(chēng)作老人拳、病人拳，原因就在這里。

另一方面，有的人熱衷追求太極拳的技擊功夫，而缺乏科學(xué)的練功方法，忽視太極拳的健身功能，甚至損傷了身體。這兩種傾向都是不符合傳統(tǒng)太極拳科學(xué)鍛煉要求的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在冷兵器時(shí)代，確實(shí)存在習(xí)武者因過(guò)度用功，傷身折壽的現(xiàn)象;也不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)作用正在減弱，人們練拳的主要目的是為了健身強(qiáng)體。但問(wèn)題在于，不要把太極拳的“體”和“用”對(duì)立起來(lái)，而應(yīng)使二者有機(jī)統(tǒng)一，這樣才能更有地發(fā)揮太極拳強(qiáng)身健體的功能。

對(duì)此，應(yīng)從以下三個(gè)方面把握結(jié)合點(diǎn)。

功法要領(lǐng)上注重體用結(jié)合

從太極拳的功法要領(lǐng)上注重體用結(jié)合。

盤(pán)架子，是太極拳修練的基本功，無(wú)論是體還是用，都必須從盤(pán)架子開(kāi)始。

拳架是經(jīng)過(guò)歷代先師千錘百煉而形成的，一舉一動(dòng)、每招每式都有嚴(yán)格的規(guī)矩，練習(xí)太極拳，就是要從嚴(yán)守規(guī)矩入門(mén)。太極拳的規(guī)矩，也就是對(duì)身法要領(lǐng)的要求，如虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、意守丹田、尾閭中正、斂臀圓襠、上下相隨等等，這些要領(lǐng)都是在長(zhǎng)期實(shí)踐中按照人體生理結(jié)構(gòu)和科學(xué)運(yùn)動(dòng)規(guī)律提煉總結(jié)出來(lái)的，一定要在盤(pán)架子時(shí)悉心體驗(yàn)。比如，尾閭中正決定著身架，就象古建筑的支柱，如果身架不正，其他要領(lǐng)都會(huì)失真變態(tài)，也就更談不上體和用了。

有人誤認(rèn)為姿勢(shì)越低，增長(zhǎng)功夫越快，看上去越好看，就努力下蹲，造成身體各關(guān)節(jié)僵硬、體形變態(tài)、膝關(guān)節(jié)損傷。還有的打拳時(shí)腰酸腿疼、頭暈?zāi)垦?、手腳冰涼、心跳加速、憋氣胸悶等不良反應(yīng)，都是因?yàn)樽藙?shì)動(dòng)作不符合正確的要領(lǐng)，應(yīng)該及時(shí)向老師請(qǐng)教，及時(shí)糾正。

隨著功夫增長(zhǎng)，練到純熟時(shí)，逐漸達(dá)到從心所欲的自然狀態(tài)，此時(shí)雖然已脫規(guī)矩，看上去無(wú)拘無(wú)束、無(wú)形無(wú)象，但仍然合乎規(guī)矩，而且高深階段的身法、心法要領(lǐng)更加精細(xì)微妙。比如“以心行氣”、“氣斂入骨”、“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”等等，聽(tīng)起來(lái)似乎很玄虛，但都是非常具體、切實(shí)的心法要領(lǐng)，需要悉心揣摩體悟，才能正確掌握。

勁法特點(diǎn)上注重體用結(jié)合

太極拳的技擊內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“懂勁”上，也就是內(nèi)在的“太極勁”。

太極勁的內(nèi)涵豐富，難以盡述，就體用結(jié)合角度而言，應(yīng)注意把握以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

一是剛與柔的關(guān)系。松靜自然是太極拳的主要特點(diǎn)和基本要求，但是太極拳的放松是和姿勢(shì)、意念、勁別密不可分的，而且太極拳的放松，功夫?qū)哟尾煌?，境界也不同，放松是無(wú)休止的過(guò)程，而不是最終目的，也不是一味的軟弱無(wú)力。太極拳的放松是在意念的引導(dǎo)下，由松入柔，積柔成剛，最終達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。剛?cè)嵯酀?jì)是體現(xiàn)于太極拳的中庸之道，是陰陽(yáng)互融、互變的最佳狀態(tài)，這種狀態(tài)，于體，不溫不火，身心和諧;于用，粘、走隨心，進(jìn)退自如。

二是局部與整體的關(guān)系。前面談到，太極拳對(duì)身體的各個(gè)部位都有具體細(xì)致的要求，要循規(guī)蹈矩，達(dá)到熟練、準(zhǔn)確。在此基礎(chǔ)上逐步做到整體協(xié)調(diào)、周身一家。比如，太極拳的“一身備五弓”，通過(guò)練習(xí)，先求每張弓充實(shí)飽滿(mǎn)、富有彈性，最后達(dá)到五弓成一弓、一弓含多弓，形成八面支撐的渾圓勁。正是這種渾圓勁，能夠?yàn)轶w、用積蓄深厚的能量。

三是曲與直的關(guān)系。太極拳動(dòng)作和勁別的另一個(gè)鮮明特點(diǎn)是圓、是螺旋。從初學(xué)拳架開(kāi)始，就是在用意劃圓，數(shù)年練習(xí)，功夫螺旋式上升，達(dá)到渾圓狀態(tài)，仍然是圓，不過(guò)，這時(shí)的圓已是內(nèi)含豐富、無(wú)形無(wú)象，處處皆是陰陽(yáng)一體的“太極圈”。人身立于渾圓一體的太極圈中央，處于中定狀態(tài)，向外產(chǎn)生膨脹力，這就是太極拳的掤勁。太極圈的弧線(xiàn)與對(duì)方來(lái)力直線(xiàn)相切，這就是太極拳的走化;太極圈的中心與圈外的每一個(gè)觸點(diǎn)所產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)力，這就是太極拳的發(fā)放。太極圈曲與直的生克變化，精微奧妙，使人在無(wú)窮樂(lè)趣中達(dá)到體和用的雙重目的。

內(nèi)功修練上注重體用結(jié)合

太極拳注重以意導(dǎo)形，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心，由“外三合”漸至“內(nèi)三合”，做到性命雙修、體用兼?zhèn)洹?/p>

比如，拳經(jīng)曰：“命意源頭在腰隙”、“刻刻留心在腰間”，體現(xiàn)在用上，就是要以腰為主宰，腰脊一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，蓄勁時(shí)，脊部如開(kāi)弓，發(fā)勁時(shí)，脊展如放箭。

而體現(xiàn)在體上，脊柱有節(jié)律地旋轉(zhuǎn)張弛，使脊柱周?chē)呐K腑俞穴得到按摩和鍛煉，尤其是腰脊命門(mén)兩側(cè)的前折后迭，使兩腎得到非常有益的按摩，從而增強(qiáng)丹田氣，疏通臟腑的氣血，使陰陽(yáng)平衡、內(nèi)氣充盈，這是強(qiáng)基固本、抗御病邪侵襲的關(guān)鍵。