《滕王閣序》典故運(yùn)用的藝術(shù)及其文化意蘊(yùn)莫山洪《滕王閣序》是王勃的代表作品，也是中國(guó)文學(xué)史上非常優(yōu)秀的一篇駢文名作。這篇作品幾乎代表了駢文的最高成就，清人王益吾評(píng)價(jià)這篇文章說(shuō)：“文興到筆落，不無(wú)機(jī)調(diào)過(guò)熟之病。而英思?jí)巡桑缛粗?，流離遷謫，哀感駢集，固是名作，不能抹殺?！保ǜ卟藉短扑挝呐e要》引）駢文的基本修辭形態(tài)包括對(duì)仗、典故、藻飾、麗辭，《滕王閣序》在典故的運(yùn)用上非常出色，達(dá)到了很高的境界。

一

王勃為隋代儒學(xué)大師王通之孫，初唐詩(shī)人王績(jī)之侄孫，自幼聰慧，6歲能文，富有才學(xué)，14歲就應(yīng)幽素科及第，與各王子之間關(guān)系極為密切。后因《檄英王雞》一文為高宗不容，被逐出王府。又因擅殺官奴除去虢州司法參軍。王勃短暫的一生可以說(shuō)磨難多多?！峨蹰w序》一文表現(xiàn)的就是作者懷才不遇、渴望得到援引以建功立業(yè)的心情。文章用典頗多，體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)識(shí)。

《滕王閣序》一文典故運(yùn)用的成功之處在于：

一是典故運(yùn)用切合場(chǎng)景，符合當(dāng)時(shí)背景的需要。《滕王閣序》是王勃赴交趾省親途中經(jīng)南昌時(shí)所作。其時(shí)都督閻公宴請(qǐng)賓客，高朋滿(mǎn)座，勝友如云。在這種場(chǎng)合，一方面要盛贊閻公的熱情好客、禮賢下士，另一方面要稱(chēng)贊與會(huì)諸公的出色才華。在對(duì)待這一問(wèn)題上，王勃連用了幾個(gè)典故來(lái)體現(xiàn)。首先是稱(chēng)贊南昌寶地，待客高貴：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”據(jù)《晉書(shū)·張華傳》“初，吳之未滅也，斗牛之間常有紫氣”，張華后來(lái)“補(bǔ)煥為豐城令……得一石函，光氣非常，中有雙劍，并刻題，一曰龍泉，一曰太阿”（《晉書(shū)》卷三十六）。一則出自《后漢書(shū)·徐稺傳》：“蕃在郡不接賓客，惟稺來(lái)特設(shè)一榻，去則縣之?！保ā逗鬂h書(shū)》卷五十三）這兩則典故，一則說(shuō)明南昌地方的特殊性，一則說(shuō)明迎賓禮遇的厚重。這兩則典故的運(yùn)用，很符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，符合創(chuàng)作背景的需要。

作為一個(gè)很有才華的知識(shí)分子，作為一個(gè)在仕途上剛剛被除名的知識(shí)分子，王勃心中自然渴望得到提拔的機(jī)會(huì)。在這次盛會(huì)上，王勃自然也希望得到援引。不過(guò)，如此盛宴，又不宜將這種感情渲染得太過(guò)，所以，在運(yùn)用這方面的典故時(shí)，王勃還是比較克制的。他用“鐘期既遇，奏流水以何慚”一句，表達(dá)了自己渴望知音的心情。

二是符合作者身份，體現(xiàn)出作者郁郁不得志的苦悶情懷。盡管當(dāng)天的宴會(huì)非常熱鬧，但王勃由于自身的原因，在與眾人同樂(lè)時(shí)，也不免想到自身的處境。從王勃一生來(lái)看，他的政治生涯如意的時(shí)候少，失意的時(shí)候多。因此，面對(duì)如此盛大的場(chǎng)景，他心里不免有所失落，但失落之余又不失積極向上的進(jìn)取精神，體現(xiàn)唐代文人的精神風(fēng)貌。文章中運(yùn)用到的幾組典故充分說(shuō)明了這點(diǎn)。

首先，懷才不遇類(lèi)典故：

首先一組是“馮唐易老，李廣難封”，這可以說(shuō)是文章中最能體現(xiàn)作者情思的一對(duì)典故。馮唐與李廣均為西漢時(shí)人，根據(jù)《史記》的記載，兩人均為有才之人。馮唐雖歷文、景、武三朝，卻一直未得到重用，后來(lái)漢武帝想用他，“唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官”（《史記》卷一百零二）。李廣為西漢名將，與匈奴大小七十余戰(zhàn)，卻至死未能封侯。王勃在這里所提到的這兩個(gè)人，盡管有很大的本事，盡管做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，卻始終沒(méi)有得到帝王的封賞，自然讓人感到心寒。

第二組是“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”。這里提到的兩個(gè)人物是賈誼和梁鴻，一為西漢文帝時(shí)人，一為東漢章帝時(shí)人。兩人所生活的時(shí)代都是明君當(dāng)朝的大好時(shí)代，但兩人卻都遭遇了與時(shí)代不符的命運(yùn)。根據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，賈誼最初深得文帝賞識(shí)，召為博士，又升為太中大夫，不料卻為周勃、灌嬰等排擠，出為長(zhǎng)沙王太傅。這樣的事情在為歷代所推崇的文帝時(shí)代發(fā)生，確實(shí)讓人感到賈誼命運(yùn)多舛。《后漢書(shū)·逸民傳》中又記載梁鴻因作五噫之歌而為漢章帝派人搜捕，不得不四處奔波，“為人賃舂”（《后漢書(shū)》卷八十三）。王勃的這種表述，其實(shí)也有自我安慰的意思：漢文帝時(shí)代都還有這樣的事情發(fā)生，何況我這個(gè)時(shí)代？

第三組是“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”?！逗鬂h書(shū)·循吏傳》稱(chēng)，孟嘗為東漢時(shí)人，“少修操行”，為合浦太守，后“隱處窮澤”，桓帝時(shí)，尚書(shū)同郡楊喬上書(shū)薦舉孟嘗，“竟不見(jiàn)用。年七十，卒于家”（《后漢書(shū)》卷七十六），雖有才華，但仍不為用，也屬于懷才不遇一類(lèi)。與之相較，阮籍則更困難，因?yàn)樗畹臅r(shí)代更為艱難，《晉書(shū)·阮籍傳》稱(chēng)阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”（《晉書(shū)》卷四十九），阮籍盡管很有才華，但生不逢時(shí)，只能痛哭途窮！

以上三組典故都與人生失意相關(guān)，屬于失落群體。王勃參加盛會(huì)，當(dāng)然不能只是慨嘆自己的懷才不遇，王勃畢竟也還是一個(gè)青年，唐代文人積極向上的精神面貌在他身上從來(lái)就不缺乏。更何況這次宴會(huì)也許也可以是自己的一次機(jī)會(huì)？

其次，少年得志、渴求知音類(lèi)典故：

第一組是“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”。這里的典故都與少年英雄建功立業(yè)有關(guān)?！稘h書(shū)·終軍傳》稱(chēng)南越與漢和親，終軍自請(qǐng)“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”（《漢書(shū)》卷六十四），豪情壯志，令人欽佩。班超投筆從戎，歷來(lái)也為人們所稱(chēng)道，此事在《后漢書(shū)·班超傳》中有記載。據(jù)《宋書(shū)》記載，宗愨少時(shí)就有“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”（《宋書(shū)》卷七十六）的遠(yuǎn)大理想。少年人的豪情壯志，帶來(lái)了意想不到的偉業(yè)。王勃以典故的方式，表達(dá)了自己雖年輕卻具有遠(yuǎn)大理想，具有積極進(jìn)取精神。

第二組是“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰”。謝玄被稱(chēng)為“謝家之寶樹(shù)”，《世說(shuō)新語(yǔ)》上記載說(shuō)謝安曾問(wèn)為什么人們希望子弟成才，謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。”（《世說(shuō)新語(yǔ)》卷上之上）孟子的母親為使其有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，曾三次搬遷，此事在《列女傳》中亦有記載。王勃使用這兩個(gè)典故，說(shuō)明自己積極向上的精神面貌，表明自己雖經(jīng)磨難，但并未意志消沉。

第三組是“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”。據(jù)《史記·司馬相如傳》記載，司馬相如因楊得意的推薦而得到漢武帝的重用。王勃在這里慨嘆自己沒(méi)有碰到這樣的人。后一典故里講的是鐘子期和伯牙的事情，樂(lè)師伯牙以鐘子期為知音。顯然，王勃希望能有一個(gè)知音賞識(shí)自己，并由此推薦自己，使自己能得到重用。

以上這些典故都是與人生密切相關(guān)的，都體現(xiàn)了人生失意狀態(tài)之下的苦悶心境和渴望得到援引的迫切心情。根據(jù)史書(shū)記載，王勃其時(shí)正處于人生最低谷時(shí)期，渴望援引之情應(yīng)該非常迫切。不過(guò)，文章用典故來(lái)展現(xiàn)自己的情感，顯得含蓄而又典雅，既不失身份，又表達(dá)清晰，實(shí)為深具內(nèi)涵之作。

典故運(yùn)用成功之處之三是所用典故為大家所熟知，不偏僻，不冷澀?！峨蹰w序》一文中所用的典故絕大多數(shù)都是人們所熟知的，而且其所呈現(xiàn)出的主題也都是統(tǒng)一的。文章中所使用的典故既有人生失意的，也有渴望援引的，還有盛贊主人的。這些典故中的人物，在歷史上也大多屬于有名之人。如馮唐、李廣，其生平遭遇，多為人們所嘆息。

二

典故的運(yùn)用，在一定程度上體現(xiàn)了作者才學(xué)的豐富，也使文章形成了典雅的特點(diǎn)。典故運(yùn)用適當(dāng)，可以增添文章的文采，使用過(guò)度，則容易造成閱讀上的障礙，影響文章的質(zhì)量。王勃運(yùn)用如此多的典故，不但沒(méi)有形成閱讀上的障礙，反而使本文成為駢文的千古名篇，確實(shí)體現(xiàn)了王勃駢文在藝術(shù)上的過(guò)人之處。

一是具有深沉厚重的歷史感。文章寫(xiě)的是自己在省親途中的一次經(jīng)歷，并由此表達(dá)出自己懷才不遇的苦悶。這本來(lái)是王勃自己的事情，而且從其自身的經(jīng)歷看，王勃自幼聰明，才華橫溢，少年即獲重用，不料卻遭遇排擠，仕途出現(xiàn)困難局面，確實(shí)有著懷才不遇的遺憾。但是，文章將許多歷史上的懷才不遇的典故都引入其中，從賈誼到馮唐、李廣，再到阮籍，歷史上碰上“懷才不遇”的事的人不在少數(shù)。這就使得“懷才不遇”成為了一個(gè)承載著歷代文人知識(shí)分子的不幸遭遇共同的主題，這也使文章充滿(mǎn)了沉重的歷史責(zé)任感。作者在這里表明，并非自己無(wú)能，而是因?yàn)椤皯巡挪挥觥弊怨啪陀小?/span>

二是典雅含蓄的風(fēng)格。典故運(yùn)用的一個(gè)修辭效果，就是作者可以把自己需要表達(dá)的感情通過(guò)典故的方式婉轉(zhuǎn)地加以表達(dá)，由于不是直接表達(dá)，就使得文章感情的抒發(fā)變得含蓄委婉。這避免了過(guò)于直白的尷尬，也讓作者能更加自如地表達(dá)自己的真情實(shí)感。典故的運(yùn)用，增加了文章的典雅含蓄的特點(diǎn)?！峨蹰w序》作于王勃受到除名之后，在這樣一場(chǎng)盛大的宴會(huì)上，王勃自然也希望能夠得到援引。不過(guò)，文章在表達(dá)這樣的愿望時(shí)，作者并沒(méi)有直接說(shuō)出自己渴望援引的強(qiáng)烈心情，而是通過(guò)一系列的典故來(lái)委婉地表達(dá)自己的心情。典故承載著眾多的文化背景，就使得作者的意圖得以間接地表達(dá)出來(lái)，這是王勃高明的地方。

由于《滕王閣序》所用典故多為當(dāng)時(shí)人所熟知，這就使文章在閱讀上減少了不少障礙。駢文為后人所詬病的一個(gè)主要因素就是其用典過(guò)多。用典多，雖可形成一種典雅的風(fēng)范，但也存在一定弊端。讀書(shū)多、學(xué)識(shí)淵博的人，自然能知道作者要表達(dá)的意圖，讀書(shū)少的人，則很難理解其中的意蘊(yùn)。由于王勃《滕王閣序》所要表達(dá)的思想情感是人們所熟知的懷才不遇的主題，其中也包含有渴望得到援引、能夠建功立業(yè)的雄心壯志，這種情感自先秦以來(lái)的文學(xué)作品里就已經(jīng)一再出現(xiàn)，如屈原《離騷》、宋玉《九辯》等。因此，文章中所引用的這些典故，也就容易為人們所熟知。

《滕王閣序》典故的運(yùn)用，使文章在藝術(shù)上達(dá)到了極高的境界，典故成為文章藝術(shù)中的重要組成部分，這其實(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于文人才學(xué)的認(rèn)同。六朝以來(lái)，對(duì)于文人才學(xué)的重視就一直沒(méi)有停止過(guò)。這種文化傳統(tǒng)延續(xù)到唐代，文人仍然非常重視自身學(xué)識(shí)素養(yǎng)的養(yǎng)成，中唐陸贄革新駢文前的大量駢文作品中都有馳才騁學(xué)的傾向，就很能說(shuō)明這一問(wèn)題。

三

駢文典故的運(yùn)用，既可以增加文章典雅厚重的氣息，通過(guò)作者運(yùn)用典故的情況，也可以在一定程度上發(fā)現(xiàn)時(shí)代的文化意蘊(yùn)。王勃《滕王閣序》用典的情況，也體現(xiàn)了唐代初年的一些文化特征。

首先是人們對(duì)歷史典故的熟悉程度。王勃這篇文章，用典較多，其中大多數(shù)為人們所熟知，但卻也并非人人皆知，有些典故來(lái)源于史書(shū)，有些典故來(lái)源于民間傳說(shuō)，有些來(lái)源其他各種書(shū)籍，要想完全理解每個(gè)典故的含義，則不得不對(duì)各種史書(shū)、典籍以及民間傳說(shuō)有所了解。

其次是人們掌握典籍的方向，折射出唐代初年各種典籍流傳的基本情況，也反映出作者對(duì)歷代典籍接受的情況。從本文所用典故看，絕大多數(shù)典故都來(lái)源于史書(shū)，其中《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《晉書(shū)》乃至《宋書(shū)》中的一些記載，都以典故的方式出現(xiàn)在文章中。在文中還有很多典故出自各種典籍，包括《論語(yǔ)》、《莊子》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《西京雜記》等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)文人涉獵典籍范圍極廣，并不局限于儒家經(jīng)典。文中用到的典故，相關(guān)的文人有曹植、謝靈運(yùn)、庾信、陶淵明、阮籍等，其中又以庾信、莊子較多。文章中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，也是化自庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，只是王勃此聯(lián)意象清新，境界更為開(kāi)闊，切合當(dāng)時(shí)的景物，體現(xiàn)作者登臨的情感，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。詩(shī)文方面，不僅是庾信的作品，王勃還廣泛涉獵歷代文人之作，在《滕王閣序》中也有很多地方透露了這一點(diǎn)。如“潦水盡而寒潭清”一句，《楚辭·九辯》有“寂寥兮收潦而水清”，“鄴水朱華”一句，曹植《公詩(shī)》有“朱華冒綠池”，“披繡闥”一句，江淹《丹砂可學(xué)賦》有“幻蓮華與繡闥”，等等。

唐代實(shí)行科舉取士，分常科與制科。王勃應(yīng)麟德三年之制科，對(duì)策高第，授朝散郎。制科考試選拔的是特殊人才，能應(yīng)制科，其學(xué)識(shí)自有過(guò)人之處。從唐代科舉考試情況看，各科考試所涉及的典籍亦較多，初步統(tǒng)計(jì)，但凡儒家經(jīng)典，如《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》、《論語(yǔ)》及與之相關(guān)的典籍如《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經(jīng)》、《說(shuō)文》等，還有《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等等，涉及范圍很廣，而弘文、崇文生，還涉及前四史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》，則更是豐富。此外，與王勃相關(guān)時(shí)代的高宗時(shí)還有加試《老子》的（唐代科舉考試不同科目考試內(nèi)容不盡相同，可參考?xì)W陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)》卷四十四《選舉制》）。這也就說(shuō)明，在唐代初年，知識(shí)分子的知識(shí)構(gòu)成已經(jīng)非常豐富，在面對(duì)各種典故時(shí)，他們大多應(yīng)該能說(shuō)出典故的來(lái)歷。

《滕王閣序》中的典故運(yùn)用，也反映了王勃對(duì)歷史人物的喜好。作者一般會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將自己的喜好表現(xiàn)在文章之中，尤其是對(duì)于歷史上的人物。王勃在《滕王閣序》典故運(yùn)用中涉及到的人物，其中有一些是與其有相似經(jīng)歷的歷史人物，這些人物大多富有才華，但卻不得重用，或者長(zhǎng)期不得重用，等朝廷想起時(shí)已經(jīng)年邁，無(wú)力發(fā)揮才華。這類(lèi)人物是作者身世的寫(xiě)照，如馮唐、李廣，如賈誼、阮籍等。文章中涉及到的另一類(lèi)則是王勃理想中的人物，這些人物自幼也是才華橫溢，但最關(guān)鍵的是機(jī)緣巧合，他們年紀(jì)輕輕，就已經(jīng)建功立業(yè)，成為歷史偉人。這類(lèi)人物是作者理想中的人物，作者希望自己也能像他們一樣少年得志，如司馬相如、謝玄，如班超、宗愨等。

《滕王閣序》典故的運(yùn)用，不但使文章在藝術(shù)上呈現(xiàn)出成熟的特點(diǎn)，也使文章承載著深厚的文化意蘊(yùn)，通過(guò)這些典故，我們可以窺見(jiàn)唐代文化發(fā)展的一些特點(diǎn)，了解唐代文人接受教育的一些情況。這也可以為我們今天的文化建設(shè)提供一定的幫助。