王羲之行書《洛神賦》澄心堂本

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王羲之行書《洛神賦》澄心堂本

王羲之《洛神賦》澄心堂本

世傳洛神賦多為王獻(xiàn)之書,且只有十三行，此《洛神賦》為王羲之書，但也有專家認(rèn)為是趙孟頫偽造。

此帖雖未必是王羲之之書,但頗有王字韻味,確有有可可觀之處。

《洛神賦》為三國時(shí)期魏國著名文學(xué)家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿將《感鄄賦》改名為《洛神賦》，世人多認(rèn)為其寫作牽涉洛神賦圖到曹植與魏明帝曹睿之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。

據(jù)《文昭甄皇后傳》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。東漢獻(xiàn)帝七年，官渡之戰(zhàn)，袁紹兵敗病死。曹操趁機(jī)出兵，甄氏成了曹軍的俘虜，繼而嫁曹丕為妻。

曹操的夫人劉氏生長子曹昂，早年歿(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，篤厚恭謹(jǐn)；曹彰，勇而無謀；曹植，聰明機(jī)警，卻嗜酒放縱；曹熊，身體病弱。

曹植民間傳說：

曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫詩賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也援有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽，是為魏文帝。魏國建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。

甄后死的那年，曹植到洛陽朝見哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。

曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢(mèng)?；氐桔渤牵苤材X海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹叡繼位，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。

由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。

對(duì)叔嫂之情的質(zhì)疑：

黃初七年(公元226年)曹叡繼位，追謚其母甄夫人曰文昭皇后。為避母諱，將《感甄賦》改為《洛神賦》。無論是曹植，還是曹睿，他們絕不會(huì)想到，這一改名舉動(dòng)竟被后人理解成“欲蓋彌彰”，于是文人附會(huì)，臆想百出，那個(gè)在洛水之畔贈(zèng)送枕頭的女子，便由宓妃變成了甄洛。

宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建(曹植字)傖父耳?！鼻宕钟泻戊?、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热?，群起而鞭撻之?

把他們的論點(diǎn)綜合起來，大概有如下幾點(diǎn)：

第一，曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那么大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢?，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?

第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”

第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢?極不合情理，純屬無稽之談。

第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。文字部分

第五，《洛神賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。后來的人否定感甄說不過是重復(fù)這些觀點(diǎn)。如果說有所增加，只是說，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經(jīng)24歲的已婚女子為妻。

《洛神賦》原文：

• 黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
• 余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”
• 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
• 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
• 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
• 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶?，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
• 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
• 于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

《洛神賦》譯文：

• 黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時(shí)渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做宓妃（伏羲的小女兒，玩耍時(shí)淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我就模仿他將這段經(jīng)歷寫了下來，是這樣的：
• 我從京城返回東方的封邑（鄄城）。翻過伊厥山，越過轘轅山，經(jīng)過通谷，登上了景山。這時(shí)已經(jīng)是夕陽西下，車馬都很疲乏了。于是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠(yuǎn)方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個(gè)美如天仙的女子正在山崖之旁。于是忙拉住隨從問道：“你看到那個(gè)女子了嗎？她是誰?。空媸翘懒耍　彪S從回答：“臣聽說洛水的神靈叫做宓妃，那么，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽?！?
• 我說：“她長得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細(xì)的白絹；脖頸細(xì)長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長的細(xì)眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動(dòng)人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點(diǎn)綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細(xì)膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝?！?
• 我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦于沒有好的媒人去傳達(dá)愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達(dá)我的愛意，希望真摯的情感能先于別人向她表達(dá)，于是解下腰間的玉佩贈(zèng)與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應(yīng)答，指著深深的潭水約定會(huì)面的日期。我心里充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經(jīng)有兩位神女在漢水邊贈(zèng)白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，于是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮(zhèn)定情緒，告誡自己要嚴(yán)守男女之間的禮儀來約束控制自己。
• 于是洛神受到了感動(dòng)，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現(xiàn)忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊于香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發(fā)著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發(fā)長久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會(huì)聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫游的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨(dú)居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚(yáng)首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風(fēng)中隨風(fēng)飄動(dòng)。她行動(dòng)輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測(cè)；在水波上細(xì)步行走，腳下生起蒙蒙水霧；行蹤不定，喜憂不明；進(jìn)退難料，欲去還留，眼波柔情流動(dòng)，目光神采飛揚(yáng)，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容；好像有許多話含在口中，氣息中散發(fā)著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。
• 這時(shí)風(fēng)神將風(fēng)停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇?fù)碥嚦?，玉制鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭并進(jìn)，載著云車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護(hù)車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護(hù)衛(wèi)；于是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉(zhuǎn)白皙的頸項(xiàng)，用清秀美麗的眉目看著我，啟動(dòng)朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節(jié)綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會(huì)將永遠(yuǎn)斷絕，哀怨從此別離會(huì)天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈(zèng)，就將江南的名貴玉環(huán)送給我，“雖然隱居在天界，我會(huì)時(shí)常思念君王…… ”還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。
• 于是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，平添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現(xiàn)，于是駕起小船逆水而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令仆夫起駕，繼續(xù)我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。

《洛神賦》賞鑒：

曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。
《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。

《洛神賦》突出的特點(diǎn)： 

特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。

特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾?！钡那逍赂邼?。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌?！睈矍橹鎿?、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

產(chǎn)生苦悶之情的原因有三：

一是人神有別，有情人不能成眷屬。

二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無限。

三是以此賦托意，他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害，無奈之余又感到悲哀和憤悶。

《洛神賦》藝術(shù)價(jià)值：

對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢姴苤病堵迳褓x》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。