嬰，原指初生女孩。《倉(cāng)頡篇》將之釋為：“男曰兒，女曰嬰。”后泛指初生兒。嬰戲題材萌芽于戰(zhàn)國(guó)，后來(lái)從唐代描繪婦嬰的題材中脫胎而出，據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，唐代的著名人物畫(huà)家張萱“善畫(huà)人物……又能寫嬰兒”，這一時(shí)期嬰戲的題材表現(xiàn)手法略顯稚拙，因嬰戲的畫(huà)法脫胎于成人，故早期嬰戲畫(huà)中常出現(xiàn)“小大人”的特征。 宋·蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》局部 兩宋時(shí)期是嬰戲題材的一個(gè)巔峰。宋人認(rèn)為兒童天真無(wú)邪，可以消災(zāi)解難，會(huì)帶來(lái)吉祥福樂(lè)，所以這一題材在繪畫(huà)和工藝美術(shù)品上廣泛流行起來(lái)。宋代的孩童形象一掃前代的拙樸，而是趨于精準(zhǔn)。造型準(zhǔn)確生動(dòng)，形體精煉，狀物寫神，文雅精妙，更富真實(shí)感和世俗性。這一時(shí)期,既有以蘇漢臣為代表的表現(xiàn)上流社會(huì)審美意趣的《秋庭戲嬰圖》等宮廷繪畫(huà)，也有以磁州窯瓷器上筆觸流暢、童趣天真表現(xiàn)民間兒童游戲的形象。到了明清兩朝，嬰戲題材往往場(chǎng)面中人數(shù)眾多，姿態(tài)各異，技法以工筆為主，勾線、設(shè)色一絲不茍，表現(xiàn)出嫻熟的技藝，因其體現(xiàn)了對(duì)美好生活的贊美和希望，一直以來(lái)深為社會(huì)各個(gè)階層所鐘愛(ài)。  宋 磁州窯白地黑花嬰戲紋枕 瓷器上的嬰戲題材，目前所見(jiàn)較早的實(shí)物器是湖南長(zhǎng)沙唐代銅官窯遺址出土的持蓮?fù)訄D瓷壺，其造型和畫(huà)法對(duì)其后景德鎮(zhèn)陶瓷制作產(chǎn)生了重要影響。兩宋時(shí)期，瓷枕成為嬰戲圖重要的載體，技法上則常見(jiàn)影青刻畫(huà)和捏雕。到了元代，瓷畫(huà)上嬰戲圖仍大行其道，及至明清兩朝進(jìn)入嬰戲圖的鼎盛時(shí)期。清乾隆時(shí)期，孩童形象在瓷器豐富多彩的紋飾中甚為奪目，五子登科、五子奪魁、嬰戲圖、十六子圖、百子圖，以活潑的姿態(tài)、典雅的氣韻和雅俗共賞的審美趣味，為我們勾勒出一個(gè)天真和樂(lè)的童趣世界。  宋 扒村窯白地黑花折沿盆 嬰戲題材是中國(guó)古代民間生活的真實(shí)寫照，出自民間藝人對(duì)身邊事物的觀察，因而帶有濃郁的民間藝術(shù)氣息。晚唐路德延曾在《孩兒詩(shī)》中生動(dòng)地描述了嬰戲場(chǎng)景：“指敲迎使鼓，箸撥賽神弦。簾拂魚(yú)鉤動(dòng)，箏推雁柱偏。棋圖添路畫(huà)，笛管欠聲鐫。惱客初酣睡，驚僧半入禪。尋蛛窮屋瓦，探雀遍樓椽。拋果忙開(kāi)口，藏鉤亂出拳。夜分圍榾柮，朝聚打秋千。折竹裝泥燕，添絲放紙鳶?！毙『⒆诱{(diào)皮的形象躍然紙上。  明成化 斗彩嬰戲圖杯 騎竹馬模仿躍馬奔走的傳統(tǒng)游戲方式，最早見(jiàn)于漢代記載，是漢魏時(shí)期具有代表性的兒童游戲之一，《孩兒詩(shī)》中也有“嫩竹乘為馬，新蒲掉作鞭”之句。之所以說(shuō)這是一幅活靈活現(xiàn)的春季游園圖，在于其中包含了不少“賀春”的游戲。新春到來(lái)時(shí)的放鞭炮，元宵節(jié)上的舞龍、舞鳳、鬧花燈，清明時(shí)節(jié)的放風(fēng)箏，這些自不必說(shuō)，還有兒童有手握花草的，是在玩斗百草，這是一種源于端午習(xí)俗的游戲，一種是比試草莖的韌性，方法是草莖相交結(jié)，兩人各持己端向后拉扯，以斷者為負(fù)，稱為“武斗”；一種以花草名相對(duì)，答對(duì)精巧者為勝，是為“文斗”，是智力的角力。  明萬(wàn)歷 青花嬰戲圖圓盒 雖然嬰戲圖的表現(xiàn)對(duì)象為天真爛漫的孩童，但并非是對(duì)兒童游戲的單純描畫(huà)，同時(shí)也寄托了許多特殊的寓意。明清時(shí)期，嬰戲圖從最初的兩三人，發(fā)展至四子、十六子、二十子、百子等，尤以十六子和百子?jì)霊蜃顬榈湫汀０僮訄D繪百名兒童游戲，是嬰戲的集成，寓意百子千孫，人丁興旺，以此表現(xiàn)繁榮盛世，太平景象，是中國(guó)人趨吉求福質(zhì)樸愿望的體現(xiàn)。將軍罐中的孩童，手中有握石榴、桃子等果實(shí)的，即是取其多福多壽、子孫滿堂之意。還有鬧花燈的孩童所舉之燈，有象、瓶、戟、魚(yú)等形狀，則取太平景象、吉慶有余之意。在清乾隆時(shí)期的瓷器紋飾中，吉祥圖案增多是其特點(diǎn)之一，即用各種動(dòng)物或植物及物品的諧音，繪出象征吉祥或祝福寓意的紋飾。  明正德 青花嬰戲紋碗 明代以后，嬰戲題材尤為皇室所愛(ài)，清代朱彝尊在評(píng)價(jià)前朝瓷器時(shí)曾說(shuō)：“百子圖者，龍紋五彩者，皆昔日皇居帝室之所尚也?！边M(jìn)入清代，嬰戲題材與吉祥圖案相結(jié)合，并逐漸向吉祥題材轉(zhuǎn)化，成為固定程式。遵循程式卻不刻板機(jī)械的形態(tài)，將富麗精致的宮廷藝術(shù)與充滿生活氣息的審美意趣相結(jié)合，并最終達(dá)到了絕妙的平衡。  清乾隆 琺瑯彩嬰戲紋雙連瓶 十六子一說(shuō)為十六相或十六族的引申，指古代傳說(shuō)中高陽(yáng)氏的后代八愷和高辛氏的后代八元。一說(shuō)為舜向堯推薦的十六賢臣，因各有大功，皆賜姓氏，故稱十六族，也稱十六相。還有一說(shuō)指姜子牙點(diǎn)將時(shí)的十六賢臣。十六子圖案最早出現(xiàn)在明永樂(lè)年間，后來(lái)在清代大行其道，尤其是康雍乾三朝出現(xiàn)較多，緣于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活穩(wěn)定、人口增長(zhǎng)較快，使之成為習(xí)見(jiàn)的藝術(shù)畫(huà)面。十六子是賢臣才子、治世能人的象征，而畫(huà)面中的嬰童卻嫩臀藕臂，煞是可愛(ài)。寫實(shí)與夸張的藝術(shù)手法在技法和題材上的交叉運(yùn)用，是嬰戲圖的藝術(shù)特征之一，如陳洪綬《戲嬰圖》中的兒童，頭大身小，造型夸張，均為明末清初繪畫(huà)技法演變的表現(xiàn)。官窯產(chǎn)物寄托的仍是祈盼國(guó)運(yùn)昌隆、政通人和的嚴(yán)肅宏大主題，但嬰戲元素的加入，為其增添了些許自在輕松的意味。中國(guó)繪畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作上追求空靈深遠(yuǎn)的意境，落于筆墨上，便是追求“墨分五色”、“筆斷意連”和構(gòu)圖上的“虛實(shí)相生”、“計(jì)白當(dāng)黑”，這些都與道教哲學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。十六子圖碗以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的裝飾技法，傳遞出中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)期追求的自然素樸之美，是老子“專氣致柔，能如嬰兒乎”之主張的投射。  清乾隆 斗彩嬰戲圖玉壺春瓶 在中國(guó)民間的歲時(shí)八節(jié)中，有一個(gè)花朝節(jié)，古時(shí)每逢花朝，文人雅士邀三五知己，賞花之余互相唱和，而撲蝶正是花朝節(jié)的節(jié)物風(fēng)俗之一。南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》就記載說(shuō)：“長(zhǎng)安二月間，士女相聚，撲蝶為戲，名曰‘撲蝶會(huì)’。”宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋詩(shī)話》也有記載：“東京（開(kāi)封）二月十二日曰花朝，為撲蝶會(huì)?！鼻宄蹩咨腥我苍鴮懹兄裰υ~形容花朝踏青歸來(lái)的盛況：“千里仙鄉(xiāng)變醉鄉(xiāng)，參差城闕掩斜陽(yáng)。雕鞍繡轡爭(zhēng)門入，帶得紅塵撲鼻香。”春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，鶯歌燕舞之時(shí)，蝶舞蜂飛，與花相戀，可謂溫婉宜人。而剖瓜也是嬰戲中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景之一。小瓜為“瓞”， 始生時(shí)雖小，但其蔓不絕，會(huì)逐漸長(zhǎng)大，綿延滋生?！暗迸c“瓞”同音，瓜與蝶在一起寓意“瓜瓞綿綿”，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng) 大雅 綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”兒童尚處人生的初期，還未長(zhǎng)大，蘊(yùn)含無(wú)限潛能。兒童形象與綿綿瓜瓞的結(jié)合，可謂對(duì)子孫延綿不絕、興旺發(fā)達(dá)的雙倍希望。  清乾隆 粉彩花卉嬰戲瓶 值得注意的是，撲蝶是難得的女孩可以參與的游戲之一。而剖瓜則更為明顯的指向女性。二八剖瓜，瓜字初分，指的便是女子十六歲之時(shí)。兩幅嬰戲圖都帶有或多或少的女性色彩應(yīng)該不是偶然。受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治道德觀念的影響，在傳統(tǒng)兒童游戲中沒(méi)有女孩的地位，女子嬉戲不得忘形，使眾多游戲中真正完全屬于女孩的游戲只有寥寥可數(shù)的幾種，偏重于女孩的游戲也為數(shù)不多。借嬰戲題材陶冶情操、培養(yǎng)性靈，抒發(fā)對(duì)女性的角色期待意識(shí)，是文人審美趣味的一種體現(xiàn)。 出自民間藝人筆下的嬰戲題材，無(wú)論在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，還是在其所要傳遞的主旨用途上都表現(xiàn)出民間藝術(shù)的審美取向。與宮廷藝術(shù)的結(jié)合，并未消融其風(fēng)俗性，相反卻為宮廷藝術(shù)增添了別樣光彩，民間的熱鬧紅火與宮廷的精致細(xì)膩達(dá)到了完美的平衡。另一方面，文人意趣的影響也持續(xù)存在，瓷器上的嬰戲題材反映出以文人士大夫?yàn)榇淼纳狭麟A層追求自然天真的高雅趣味。這是一個(gè)難得的實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)“美”的定義雅俗相諧的題材，在展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗和兒童生活狀態(tài)的同時(shí)，融入了大量社會(huì)、文化和歷史信息，值得我們認(rèn)真思考和對(duì)待。 清光緒 青花嬰戲圖碗 近年拍賣市場(chǎng)的嬰戲紋重要瓷器拍品成交記錄  清乾隆 青釉浮雕吉慶有余青花描金粉彩嬰戲圖八方瓶 估價(jià)： 5000 - 7000萬(wàn) 成交價(jià)： 6348萬(wàn)  清乾隆 黃地軋道錦紋粉彩開(kāi)光式「嬰戲龍舟」圖螭龍耳扁壺（一對(duì)） 估價(jià)： 咨詢價(jià) 成交價(jià)： 3168.75萬(wàn) 明嘉靖 青花庭院嬰戲圖蓋罐 估價(jià)： 咨詢價(jià) 成交價(jià)： 3056.75萬(wàn) 清乾隆 斗彩加粉彩吉慶有余嬰戲圖罐 估價(jià)： 300 - 500萬(wàn) 成交價(jià)： 1858萬(wàn) 清乾隆 琺瑯彩仕女?huà)霊蛐∝灦?br> 估價(jià)： 咨詢價(jià) 成交價(jià)： 1667.5萬(wàn) 清雍正 斗彩嬰戲圖鈕蓋茶壺 估價(jià)： 300 - 500萬(wàn) 成交價(jià)： 1175.15萬(wàn) 明嘉靖 青花十六子?jì)霊虼蠊?br> 估價(jià)： 700 - 900萬(wàn) 成交價(jià)： 989萬(wàn) 明成化 青花十六子?jì)霊驁D盌 估價(jià)： 700 - 1000萬(wàn) 成交價(jià)： 964萬(wàn) 清乾隆 松石綠地粉彩通景嬰戲圖雙螭龍耳大瓶 估價(jià)： 750 - 900萬(wàn) 成交價(jià)： 846.38萬(wàn) 明萬(wàn)歷 青花嬰戲圖蓋盒 估價(jià)： 380 - 450萬(wàn) 成交價(jià)： 437萬(wàn) |
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