13 ，一水橫攔格(一) 

    《經(jīng)》云：“好水如弓上弦，好砂如僧出定?！毖运鋸澅?，砂欲其端嚴(yán)之意也。又云：“水要彎環(huán)玉帶形，抱身回繞坐專城?！庇衷疲骸巴馑鐜В瑑?nèi)水如勾，氣脈完固，立伯封侯?！薄端榻鹳x》云：“砂要裹砂穴不破，水要纏身氣自全。”若外形如帶而內(nèi)直長，不能勾向于內(nèi)，此似是而實非，所謂來不結(jié)咽，真氣散也。此勢局前界水彎抱如滿月形。左右水又就身回抱，外堂垣局周密，坐下左右環(huán)拱勾折結(jié)咽，前合流分水砂，還氣朝顧有情，穴之主百子干孫，福祿悠長，真大格局也。
    

 一水橫攔格(二)
    《書》云：“穴看左右澤，水看左右砂，三陽看城郭，明堂看四角。”此勢穴前環(huán)抱如帶如弓，或從左聚，或從右貼，緊夾兜收，并無渙散，中間雖無支水插界，氣亦完固。若或?qū)挻?，必須支水收聚，方能發(fā)福悠久。若局前更有曲水悠悠揚揚?；蜻h(yuǎn)或近，朝揖于前，不問左來右來，俱為秀局，主有翰苑聲華之應(yīng)。左秀倚左發(fā)長，右秀倚右發(fā)小，左右均平，則三房均發(fā)。
    

 一水橫欄格(三)
    《書》云：“穴看左右澤，水看左右砂?！苯窬謨?nèi)緊身金魚水分合，上前回抱，后有結(jié)咽，前有包乘，砂回，水就，誠美勢也。又云：“砂要回頭水要就，砂水彎環(huán)巧如帶?！苯窬智八h(huán)抱如帶，緊夾包裹，龍氣有力，形勢最佳，當(dāng)面似有小反之象，亦不為害，可以人力改圖。或內(nèi)堂左右各開腮水插進以作內(nèi)，即不覺其反矣。此地長、中、幼三房均發(fā)，福力悠久，數(shù)世不替。
     

14，界水外抱格
     

    此勢龍虎重重朝抱，局前彎環(huán)如弓，此形勢之美者。然穴前左右砂角硬直無情，外形可觀，內(nèi)形覺礙。《賦》云：“內(nèi)直外勾，盡可剪裁?！比粢匀肆θテ溆仓?，使成彎勢，便是大地，不可以內(nèi)形不足而棄之也。
    界水內(nèi)抱格。此勢局前支水插入，包抱左右，砂氣緊拱，似乎有情。然湖蕩在坐，下，砂角雙雙飛散，則前氣雖收，后氣不畜。前為外氣，后為內(nèi)氣，外實內(nèi)虛。此等地雖發(fā)小財，終無大福。官貴絕響，人丁虛稀。湖蕩聚砂格    

15，(雙盤龍勢一)
     

    砂水團虧勢，有雙盤龍，單盤龍。凡盤龍結(jié)穴，須砂水團繞，周旋婉曲，如云之團繞，方成盤結(jié)形勢，而氣聚不散也。若無委曲盤旋之勢，雖回頭朝應(yīng)，究非盤龍結(jié)穴。此局左右客砂勢如雙龍重重旋繞，不啻云之護日，故名雙盤龍勢。又凡盤龍結(jié)穴，必得畜水于內(nèi)。明堂或有小砂照應(yīng)方妙。今局中有長短小砂，最為合格，得此形勢，發(fā)福最久。以盤龍之地，無風(fēng)吹水破之患也?；蜓ú槐M真，縱不太發(fā)，亦不大敗，房分均平，貴而不驕，富而不吝，男女貞潔，風(fēng)聲可慕，子孫節(jié)操自持，兼有三征九聘而不仕者，此皆氣脈潛藏之應(yīng)也。
   

16，湖蕩聚砂格(二)(雙盤龍勢二)
     

    兒砂水團云，多結(jié)盤龍穴。一條水出，一條水入，周圍盤結(jié)，皆在局中。結(jié)穴外須要水寬聚成湖澤，其中涵得氣脈溶活方佳。不然，便是裹頭城矣。裹頭城之水名巾幗水，穴氣緊迫，不得流通，反成絕地?！督?jīng)》云：“山囚水流，虜王滅侯?！奔创肆x也。此圖穴前湖澤汪澤，緊而不逼，穴之自能發(fā)福，子孫悠久，入孝出弟，稟性聰敏，或于巧藝中成名致富，以來龍不能曲秀故也。

17，湖蕩聚砂格(三)
     

    湖漢之間及浙直等處，地最低薄。古時開辟田地，多是填低就高，各因沙汰以成田，故多小砂攢聚成勢之穴。然多大小不均，橫斜不齊，零散而團簇者少。此等地亦有結(jié)穴，須要隨砂詳看砂頭朝向何地，若見攢簇整齊、不疏不密便可。于群砂之中尋得中立之處，四顧有砂包裹藏聚，含畜不覺露風(fēng)，此地極佳，‘主百子千孫，富貴悠久。其穴向當(dāng)視小砂中處得來正面迎受方美。若小砂多而大砂遠(yuǎn)抱，終恐近身穿漏，必得穴砂左右有貼身金魚水緊抱，以護漏風(fēng)，則氣益固矣。
     

湖蕩聚砂格(四)
    積水灌堂，聚畜成湖，或一、二頃，或八、九十畝，卻于穴左右起砂，條條夾身，逆水插出，護衛(wèi)區(qū)穴?；蛩奈逯兀咧?，雙雙回頭朝拱，形如勒馬，其力量最重，是大地也。或以擾龍散漫過峽，來氣不清而棄之，誤矣。
     

湖蕩聚砂格(五)(亦名踢球勢)
    砂形勾踢如馬蹄，如靴頭，如皮刀口，客砂包裹于坐下，穴前畜聚來水成湖，一水單纏元武而左轉(zhuǎn)，兩砂自相包裹，垣局完固，并無水割，亦大地也。水自有來，穴宜迎右堂，局端正不覺斜側(cè)，立穴須正，受湖澤方佳。雖無蓋砂照應(yīng)，亦自成局。若聚水直長，便不可無小砂照應(yīng)，蓋明堂水喜橫長如幾，不宜直長如竹也。穴此者，富而且貴，子孫累代榮顯，如元武水倒纏如羽堂而向前徑去者，穴又以橫受為吉。
     

湖蕩聚砂格(六)(名雙踢球勢，又名鴛鴦鉤)
    左右兩砂相顧，只只回頭內(nèi)張，湖蕩中通過穴。如內(nèi)堂畜水直長，須得蓋砂護覆方妙。因左右各，自結(jié)穴，故曰鴛鴦垂鉤。又其形與皮刀、靴嘴相似，故曰踢球。須就彎處向上立穴，力量始大，若側(cè)插之，不能發(fā)秀矣。此地主科甲聯(lián)芳，但宜因財致貴，或納粟奏名。則后發(fā)文翰，官至腰金無疑也。左穴先發(fā)次房，右穴先發(fā)長房，主子孫繁盛悠久，孝弟忠信，若插穴太進，則氣散不收，難以發(fā)貴，兩穴同斷。
     

湖蕩聚砂格(七)
    凡群砂輻輳有五勢：有穴前聚水繞砂朝應(yīng)者，有水聚明堂近砂夾輔兩遠(yuǎn)砂拱衛(wèi)者，有本身綿長直出蕩外砂遠(yuǎn)應(yīng)者，有湖蕩中群砂圍繞自相輻揍者，有群砂內(nèi)聚而外有大砂包裹者，皆大地也。此局水聚明堂，得近砂襯貼，穴前有湖蕩而遠(yuǎn)砂拱夾，外砂拱水，外水夾砂，其局勢尤妙。若穴前更得遠(yuǎn)近砂參差呈秀，大富大貴。若左右拱夾雖多而前面無砂作應(yīng)，則堂空無物，富而不顯。
     

湖蕩聚砂格(八)
    蕩泊之處多有結(jié)穴，如波心蕩月，如雁落平沙，又如浮鷗點水，審而穴之，無不發(fā)福。
     

湖蕩聚砂格(九)
    洲泊湖蕩之處，一望無際，中間或有小砂數(shù)百塊，或數(shù)十塊，大則六七畝，小則二三畝，見蘆草間生，團簇一處，隨于中間求看。內(nèi)有大砂或十畝，二十畝，得支水插界，緊身包抱，左右小砂或長或短簇?fù)韴F聚。如蜂之從王，只只回頭，拱向小砂；交鈕如練之聯(lián)屬，重重疊疊，不見穿漏。坐下近局，有橫砂以攔于后，穴前小砂點點如鷗浮水，橫列如排班，倚列如衙隊，分列如亂羅倒（索殳），團列如屯匝帥。有此形勢，主威震邊疆，為統(tǒng)軍大將，或割據(jù)一方，或分茅立伯。若前有倒旗反砂，主出強梁之人。
     

湖蕩聚砂格(十)
    河泊之穴多有群砂團簇，或遠(yuǎn)或近，回顧朝應(yīng)。中有一砂端肅整齊，四望左右前后各有長砂抱之，只只回頭顧穴，如大將之坐營，而眾軍之執(zhí)戟屯列也，如官之坐衙，而吏卒之排班唱喏也。四畔與湖蕩相去或半里或一里，視遠(yuǎn)若近，而群砂紛紛拱衛(wèi)，若在目前如拜如揖，如俯如伏，整齊端肅，而坐下又有橫砂架攔于后，絕無滲露。如此形勢，主昨土分茅，富堪敵國，百子千孫，福力悠久，更主世出孝義忠良。

湖蕩聚砂格(十一)
    群砂輻揍，眾水聚堂，左右各有長砂二、三重，抱衛(wèi)兩旁。砂頭向前回顧，不硬不直，又不反背。坐下有橫砂托后，中間有一支水界出，龍虎坐實中立。向前遠(yuǎn)砂左右趣堂，勢若排衙，如拱如揖，中含湖蕩。外有遠(yuǎn)山或長砂蓋照，湖蕩寬闊，中有小砂，如星如月排列在前。此形勢之最勝者也。主富貴綿遠(yuǎn)，出宰輔，產(chǎn)英賢，萬子千孫，世所罕有。
     

湖蕩聚砂格(十二)
    湖蕩數(shù)十頃，中間突起二三片地，大者數(shù)百畝，小者五、六十畝，團簇拱聚，面面相顧，砂角兜轉(zhuǎn)，只只回頭，如眾馬聚食于槽者。然即于中間審認(rèn)何砂端正及支水有無，若有界割支水結(jié)咽分合，件件明白，的有確證，便看明堂左右如何。若朝抱有情，蕩水收進，畜于穴前，以作內(nèi)明堂。局前更有遠(yuǎn)砂蓋照．湖蕩雖大，視之不覺散漫。轉(zhuǎn)覺垣局周密，乃大地也。災(zāi)之，至富堪敵國，貴并王侯，以湖蕩中精神獨擅，莫能分受故也。至于世代之遠(yuǎn)近，以砂水朝揖之多寡為斷，故砂水朝拱，愈多愈妙。
    

湖蕩聚砂格(十三)
    此勢前面湖蕩橫蓋千頃，局后空曠無涯，卻得支水橫架成局，穴前又得小砂蓋照，不致寬闊散漫，便覺精神完固。此等形勢，不必問水之去來，但當(dāng)審氣之聚結(jié)何如。穴之，富貴雙美，福力不可量也。
     

湖蕩聚砂格(十四)
    前后各有長砂橫架，左右各有直砂包乘，中間卻得小橫砂，或三、四、畝或七、八畝，并無支水插界。藏于眾砂之中，左直砂，角角回抱勾搭，包抱左右前后，水雖四穿八繞穴中，視之毫無滲露。正如車輪之湊合，團簇周密，眾砂環(huán)向，不敢反背，則真氣聚矣。凡看地，先要看左右前后朝向何處。若砂頭只只向內(nèi)，即于中間不倚處立穴，砂之大小無論。設(shè)砂有反背，或向內(nèi)，或向外，或反跳，便非真氣所聚之地，不必求穴。全在目力，縱觀湖泊之處，多有小砂，或二三十塊，或一畝，或二、三畝，或五、六畝，團簇抱聚，中間包含湖蕩。其砂點點印于水面，如浮鷗泛水之狀，而小砂之外卻有長砂周圍包裹于其中，左右前后見水穿繞。而外亦有大砂、長砂角角包裹，不見缺陷，便成極美局勢。隨于中間認(rèn)出一中砂，頭面整齊，前后左右小砂雖零散而實朝顧，攢簇?fù)碜o，不遠(yuǎn)不近，不疏不密，既無鵝頭鴨腳之形，而外面更得大砂彎抱、周密完固者，即大局也。穴之，斷主大貴。如中間雖有小砂，卻無湖蕩，含畜其秀而不露，主出文翰詞林，但不甚富厚耳。

18，曲水斜飛格(一)
    

    凡水來去，須要朝抱就身，尤要彎環(huán)委曲，來要之玄，去要回頭纏繞。此勢穴前左來右抱，似為可穴，然形如“之”字，雖見屈曲，而勢如拽索，斜曲不秀。謂之斜來則可，謂之朝堂則非也。其右邊去水雖就身轉(zhuǎn)過成局，然不遠(yuǎn)即回，向左反跳斜飛，更不回頭顧家，則去水亦似是而非。其貼身左右支水，縱裁割如畫，穴之僅可暫發(fā)，不久即敗，若誤認(rèn)水玄如帶，是得一而廢百也。蓋水城固要圓抱，而來去亦宜朝拱?！稌吩疲骸白髑眮?，此處莫安排。”又云：“水若回頭號顧家，水不顧家家必破?！庇^此，而水之來去可例明矣。
     

曲水斜飛格(二)
   凡來水須就身貼體，環(huán)繞周匝，若過穴而斜流，謂之斜飛。過穴而反去，謂之反跳。皆以其不能衛(wèi)穴也。雖一邊圍繞，而一邊或反或斜，穴氣從此便泄矣。隨聚隨散，氣不融結(jié)，縱能發(fā)福，亦不悠久。
    《經(jīng)》云：“水才過穴而反跳，一發(fā)便衰。”若水自橫來而過穴反去，則左右俱無水抱，雖有枝水兜收，全不聚氣，穴之必禍矣?！督?jīng)》云：“來不揖穴，去不拜堂，形勢遇此，敗絕如響?！闭^此也。左跳長房當(dāng)，有跳小房絕。
     

水城反跳格(一)
   凡水須要就身環(huán)抱，如帶如弓，左右拱夾，則真氣凝聚而結(jié)穴。抱東則氣聚于東，抱西則氣聚于西。《經(jīng)》云：“界水所以止來龍，彎抱所以聚穴氣?！贝藙菅ㄇ八慈Χ希q如反弓仰瓦，左右不就身抱下，而反跳斜飛，其情實向前而不向后。穴之左右雖有支水夾護，似有情而實無情，似聚氣而實不聚氣。穴之，雖或暫發(fā)，終必退敗。蓋水最忌背城?！稌吩疲骸氨吵欠刺搅鬟吪溥h(yuǎn)方游。”如以支水回抱，遂認(rèn)為左右拱夾而穴之，誤人不淺矣。
     

水城反跳格(二)
    凡真氣所聚之地。其砂水必能歸向留戀，則如拜揖回頭，則如勒馬俯伏，則如眠弓水象，則似之似玄，纏繞顧家，如不忍去?！督?jīng)》所云“揚揚悠悠，顧我欲留”是也。若左來右反，右來左反，或前來后反，后來前反，及前來如倒書人字，后來如順書人字，源頭水尾并無兜收勾抱之勢，名為四反之穴，主子孫忤逆，無父無君，父子兄弟相殺，小則劫奪村鄉(xiāng)，大則謀反叛逆，殺身亡家，覆宗滅族之地也。左反主男人逃盜，右反主女子淫奔，前反主瘟疫，后反主火盜。前后左右俱反，主忤逆，遭刑絕嗣。切不可以四水交流疑為好局而穴之也。
     

來水撞城格(一)
    此水或左來夾身從右而下，或右來夾身從左而下，穴前水如帶如弓，左右又有支水合界，拱夾兩旁。其大段形勢似乎聚氣可觀，然必明堂左右有曲水來朝，方為美地。今局前來水，其直如箭，略無屈曲，則穴中真氣又為來水射破。穴之者，雖發(fā)財?shù)?，子孫必遭徒配。如左來右去，右來左去，或左右俱來而穴前分作兩股流去，直出如箭，更無池河收畜，尤為不美。敗家絕嗣，往往由此，學(xué)者審之。
     

來水撞城格(二)
    此穴前彎抱如帶，左右龍虎緊夾護衛(wèi)，形端局正，似為結(jié)地，然必明堂水更得屈曲而來方抄。此地有三路水直沖穴前，謂之金鵝箭。
    《書》云：“曲則為朝，直則為沖?！贝怂眮碜渤?，為禍最烈。又云：“一箭一男死，二箭二女亡?！奔髶p長，箭右損小，箭中損次。若見斜沖，主子孫從軍；如在殺方，必犯刑戮，甚而絕嗣。凡穴前見此直水，非池河受之，必橫砂遮之，始能免禍?！督?jīng)》云：“為人無后，多因水破天心。”正此謂也。
     

界水無情格(一)
    凡看地，須要砂水朝抱，就身向堂，龍虎環(huán)夾方妙?！稌吩疲骸按蟮貐s如羊見犬，雙雙回頭不轉(zhuǎn)正?！庇秩缰魅嗽谧蛷氖讨拿姝h(huán)遮亦如星之拱北辰焉。若龍虎直出，無所彎抱，形擬推車，謂之無情?！稌吩疲骸八缰比ネ栖囆?，砂不回頭堂氣散?！苯翊说佚埢⒅比?，砂不回頭，其明堂雖見聚水，而左石砂頭直去，則水無含畜，堂氣不聚，穴氣不固矣。      《經(jīng)》云：“龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴，若不回頭，其內(nèi)豈有生氣耶?”此即內(nèi)砂似勾，亦不足取。時師見有龍虎出堂，便去指點，未有不誤人者?！顿x》云：“內(nèi)勾外直枉勞心?！笨刹粚彋e！
     

界水無情格(二)
    《經(jīng)》云：“桌椅反張，手足握拽，敗絕之藏?！庇衷疲骸肮俨还┞殻聿贿€氣，件逆之地?！敝鞲缸臃志樱值軇e離?！稌吩疲骸吧胺职俗炙绷鳎锏夭涣羟鹗羌?。”
     

界水無情格(三)
    凡尋平地與山龍不同，只要水來抱衛(wèi)其左右前后，總宜委折屈曲，向內(nèi)就身回繞。凡見直來硬過、不顧當(dāng)局者，皆為大兇。雖有支水勾彎，亦不可輕為指點?！督?jīng)》云：“蕩然直去無關(guān)闌，其內(nèi)豈有真龍穴？”凡彎曲回繞者，生氣水也；蕩：直不顧者，散氣水也?！督?jīng)》云：“生氣盡從流水去?！闭^去水不宜直也。凡南來北去、西來東去、一直如箭、略無朝顧。如書“井”字、如畫棋格者，中間雖有支水插界，皆似是而非。穴之，雖略能發(fā)財，然子孫件逆，兼犯徒流。久之，貧敗絕嗣，瘟疫自刎，皆局勢硬直所致也。

陰陽宅風(fēng)水之五行
     

    五行學(xué)說，最早見于《尚書_洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡?！蔽逍兄g相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。見圖，圓圈線表示相生。五角線表示相克。五行學(xué)說具有樸素的唯物辯證法思想，它貫穿于我國古代思維現(xiàn)象的各個領(lǐng)域。
    風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質(zhì)而已。質(zhì)以氣成，氣行質(zhì)中。地理千變?nèi)f化，關(guān)鍵在五行之氣。
     

風(fēng)水五行有許多分類：
     

正五行

    其訣云：東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。

八卦五行

    其訣云：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合干支而論其所屬。震屬木，庚納配于震，亥朱合于震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配于冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配于乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配于兌，巳丑合于兌，故丁巳丑亦屬金?？矊偎?，外陰而內(nèi)陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合于坎而屬水。離屬火，外陽而內(nèi)陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合于離而屬于火。坤屬土，乙納配于坤，故乙亦屬土。艮屬土，丙納配于艮，故丙亦屬上

洪范五行

    又名宗廟五行、大五行。其訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。洪范五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分復(fù)雜，是由爻變而成：甲本屆木，納于乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納于坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納于艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻?；汕?。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配于震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配于巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配于離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當(dāng)屬金，因納于離火，火焰金消，不能自立，退而附于離，遂屬火。癸本屬水；納配于坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。以上三種是最常用的五行，此外又有：
     

四經(jīng)五行

    木居?xùn)|，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風(fēng)水術(shù)講究坐山、向上，舍棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經(jīng)五行。
     

三合五行

    由四經(jīng)中以類合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方結(jié)合而成，故名之三合五行。
     

四生五行

    四隅有四長生，甲木長生在亥，丙火長生在辰；庚金長生在巳，壬水長生在申，乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。
     

雙山五行

    兩字同宮合干支，以納音五行為標(biāo)準(zhǔn)。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉丑為武曲金，坤壬乙合申子辰為文曲水，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮，故名之雙山五行。玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉兇。玄為神明變化，空為無所倚著。立穴定向，全憑虛靈之水法，水性玄空。有訣云：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。
     

    此外，又有向上五行、納音五行、星度五行‘渾天五行、河圖五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行，不勝枚舉。
    風(fēng)水中對五行的運用一直很混亂。宋代的褚泳在《祛疑說》指出：“向為先子卜地，遍叩日者，就參地理之學(xué)，雖各守其師說，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。自古所用大五行，雖郭璞《元經(jīng)》亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁巳午為火，一如三命六壬之說，自謂得楊人參筠之學(xué)。又有蜀中一家，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水，巳午為火，與蔣說同，而獨以壬位為火?！毕Ｒ南壬搓悡?，他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異，沒有完全統(tǒng)一。
    清朝康熙年間，湯若望、杜如預(yù)等人在選擇榮親王葬期時，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險些殺頭?？梢?，選擇五行是很嚴(yán)肅的事情。
    風(fēng)水師認(rèn)為，五行是陰陽之綱領(lǐng)，造化之權(quán)衡。拔砂、放水、辯方；立向都得依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士，高雄威武掌兵權(quán)。木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家?；鹦亲髯嫠粕徎?，貪巨相承宰相家，只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏風(fēng)總一般，若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官。火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中。此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮?！蔽逍侵?，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星土平而體秀。用圖可表示為：不僅是地形取決于五行，風(fēng)水術(shù)中的所有理論都要以五行為指導(dǎo)?！豆苁系乩碇该伞氛f：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音?！贝藭终f：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易?！睘槭裁达L(fēng)水要如此重視五行?此書論述說：“葬者乃五行之反本還元，歸根復(fù)命，而教化之達變也。嗣續(xù)因之，而盛衰消長?！弊訉O的禍福，取決于葬者的五行。五行盛，子孫長；五行衰，子孫消。

陰陽宅風(fēng)水之八卦
     

    八卦是由陰陽派生出來?！兑譥系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！卑素苑謩e是≡乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽。它們代表許多自然現(xiàn)象，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。以之推衍，乾又可以作為君、宗、門、首、德等；坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸；震又可為主、坦道、善、左；冀又可為女、風(fēng)俗、床；坎為江河、大川、淵、井、寒泉；離為戶、牢獄、灶；臣為石、廟、宮室、穴；兌為妹、右、西等。
    八卦主要用于表示方位。先哲把空間分成四維四隅，共八個方向，以八卦分別代表八個方向?！吨芤譥說卦》指出：“萬物出乎震，震，東方也；齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之勢也。圣人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎，戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！币勒者@段文字，我們可以畫出方位圖(一)，這就是文王后天八卦。據(jù)說是西周初年周公所制。在這個圖中，乾在西北，代表天，最吉利，這大概是因為周代倔起于西北的緣故。
    民間還流行伏羲先天八卦，方位于后天八卦不同，這也是根據(jù)《周易_說卦》中的一段文字推演而出，其文；“天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相錯，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也?！睋?jù)此，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門。艮與兌對立，巽與震對立。乾、兌、離、震為陽，坤、坎、巽、艮為陰。從乾l、兌2、離3、震4、為順，象征天左旋。從巽5、坎6：艮7、坤8為逆，象征陰陽相錯。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線，這個曲線表示陰陽消長的旋轉(zhuǎn)運動。
    風(fēng)水先生在使用羅盤時，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我們應(yīng)該對這兩個圖形所代表的方位都背熟，否則就會被搞糊涂。
    風(fēng)水先生以為每個住宅都有自己的屬性，就將后天八卦中的乾、兌、艮、坤作為西四宅，以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據(jù)住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅屬于東四宅。風(fēng)水先生又認(rèn)為每個人都有特定的宅命，凡東四命就適宜住東四宅，西四命就適宜于住西四宅，否則有兇。至于如何推算主人的宅命，那是很復(fù)雜的，類似于八字算命；我們不必去學(xué)這一套。
    風(fēng)水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時代的風(fēng)水先生為了說明北京建都的合理性，就依后天八卦說：天之象以北為極，則地之勢亦當(dāng)以北為極。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎良位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸。自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者。八卦每卦有三爻，以棗代表陽、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦，乾是卦名，是卦形，它的卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人說表示美德、吉祥，有人說表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻，每條陽爻都體現(xiàn)一定的意義。古代的風(fēng)水先生常常根據(jù)卦形相地。如，他們對長安城的地形，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤。張禮在《游城南記_永樂坊》說：“宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應(yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮(zhèn)之，元都觀在榮業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜?！庇钗膼鹗撬宕慕ㄖ遥逦牡蹱I建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規(guī)劃，他把土崗譬如成六條陽爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。這樣的市局能與乾卦的卦意達到一致。