中醫(yī)認(rèn)為疾病發(fā)生、發(fā)展的根本原因是陰陽(yáng)失調(diào)，所以任何疾病盡管它的臨床表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，千變?nèi)f化，但都可以用“陰證”、“陽(yáng)證”加以概括?！斗潞摗返谋孀C，雖有六經(jīng)之分，但是以阻陽(yáng)為總綱，統(tǒng)攝六經(jīng)。因此《傷寒論》把陰陽(yáng)辨證大法，置于六經(jīng)辨證之前，以示人在診斷中，首先要分清陰陽(yáng)，抓住疾病的根本。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)?！睆埦霸涝凇额惤?jīng)·陰陽(yáng)類》中也說(shuō)；“人之疾病，……必有所本，或本于陰，或本于陽(yáng)，病變雖多，其本則一?！币虼?，掌握辨陰陽(yáng)病證的規(guī)律，也可以說(shuō)是掌握了辨證的根本大法。

如何辨陰用兩綱？《傷寒論》針對(duì)熱性病的特點(diǎn)，提出可根據(jù)疾病初期所表現(xiàn)的熱型來(lái)分辨病證的屬性。如“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也?！卑l(fā)熱與惡寒是矛盾的兩個(gè)方面，它可以集中反映人體陽(yáng)氣的盛衰，抗邪能力的強(qiáng)弱。在同時(shí)皆具有惡寒的情況下，有無(wú)發(fā)熱，則是辨別陰證、陽(yáng)證的關(guān)鍵。因?yàn)樵谕飧胁∵^(guò)程中，發(fā)熱代表陽(yáng)氣旺盛，陽(yáng)氣能夠奮起抗邪，所以病在三陽(yáng)多有發(fā)熱的表現(xiàn)，如單純惡寒而無(wú)發(fā)熱則為機(jī)體陽(yáng)氣不足，無(wú)力抗邪，故三陰病一般多無(wú)發(fā)熱。這是符合《內(nèi)經(jīng)》“陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒”的理論的。六經(jīng)病各有各的熱型，具體來(lái)說(shuō)，發(fā)熱惡寒發(fā)于陽(yáng)是指病發(fā)于太陽(yáng)，無(wú)熱惡寒發(fā)于陰是病發(fā)于少陰。

陰陽(yáng)盛衰可驗(yàn)之于寒熱，已如上述。但事物總是一分為二的，疾病也不例外，既有它的一般規(guī)律性，也有它的特殊性。如太陽(yáng)傷寒初期就有已發(fā)熱和束發(fā)熱的不同，但束發(fā)熱是暫時(shí)的，不能認(rèn)為尚未發(fā)熱就是陰證，又如少陰病的陰盛格陽(yáng)證就有發(fā)熱，但屬于里真寒、外假熱，也不能因有發(fā)熱而認(rèn)定是陽(yáng)證。反之，熱邪深伏，陽(yáng)氣部閉，可見(jiàn)四肢厥冷甚至膚冷，此為里真熱、外假寒，不能因無(wú)明顯發(fā)熱而定為陰證。如此特殊情況甚多，臨床應(yīng)通常達(dá)變。出于陰陽(yáng)統(tǒng)攝六經(jīng)，因此掌握陰陽(yáng)的辨證規(guī)律，對(duì)指導(dǎo)六經(jīng)辨證及表里、寒熱、虛實(shí)的辨證有很大的現(xiàn)實(shí)意義。