雖然說子不語亂力怪神，但不代表子不信亂力怪神。恰恰孔丘也曾經(jīng)祭拜過天的。雖然不說神，但是還是拜天。

儒家的教義肯定是一種人們所宗奉的信仰形態(tài)，也是完全注重教化風(fēng)俗與淳化道德的。在這一點(diǎn)上，儒家學(xué)說與西方宗教信仰所起的社會倫理功能沒有差別。

儒家祭天（有時稱“上帝”）、祭祖、祭社稷，從唐太宗開始，中國社會便廣泛立有孔廟與武廟，這些也與西方人的宗教信仰有高度相似之處。

但在中國，禮與祭是直接為了服務(wù)于現(xiàn)世的人，而不是為了讓人去崇拜神靈。

在中國，崇拜神靈不是一種義務(wù)，堅(jiān)守道德才是義務(wù)。毋寧說，祭及禮這種具有類似西方宗教儀軌意味的活動，不是為了服務(wù)于上帝，而是倒過來讓神靈服務(wù)于人的。也就是說，儒家確實(shí)跟宗教有很多像的地方，但卻是祛魅的。

上帝在儒家這里是不太重要的，它要讓位于天道、祭禮、祖靈與仁義禮智信。有了這四樣，上帝或其他什么神靈只是可選項(xiàng)，選與不選都不妨礙一個人成為一個儒士或君子。

如果說儒家是一種宗教，稱為儒教，它也與西方的宗教形態(tài)差異很大。它也更像佛教與道教這種宗教，把人本身是放在第一位的，而不是把神放在第一位的。

西方的宗教思想是神本主義的，伊斯蘭教與印度教也是。

但中國人正統(tǒng)的宗教信仰卻全都是人本主義的，只有民間信仰才是神本主義的。這兩者的差異性很大。

如果認(rèn)為只有西方的宗教才是宗教，那么就連佛教與道教也都不能算是宗教，更何況儒家。

如果承認(rèn)有人本主義的宗教存在，那么儒家也不妨可視為一種宗教。

但毫無疑問，儒家是一種堅(jiān)定的信仰。

作者/董海發(fā)

儒家文化是全世界獨(dú)一無二的以人為本的世俗文化、做人文化、道德文化，怎么可能算宗教呢？

任何宗教只有修身一項(xiàng)目標(biāo)，‘儒家文化有修身、齊家、治國、平天下四項(xiàng)人生奮斗目標(biāo)！儒家文化怎么可能是宗教呢？

任何宗教都關(guān)注來世如何轉(zhuǎn)世？如何升天堂？如何升樂園！儒家文化是只關(guān)注當(dāng)下、只注重現(xiàn)世的無神論文化，怎么可能是宗教呢？

人類發(fā)展的方向是從神本文明走向人本文明，也就是說，人類一開始希望超自然、超社會的神靈拯救自己，隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)步人們越來越相信自己就能拯救自己，從而使不怎么自信的人變成完全自信的人。生活在奴隸社會的人們，面對人世間的痛苦、苦難，災(zāi)難，自己不能掌握自己的命運(yùn)，只能祈求超自然、超社會的神靈拯救自己、拯救人類，由此才產(chǎn)生了各式各樣的宗教信仰。所以，宗教信仰是人類不自信的產(chǎn)物，馬克思在《黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)言》里指出：“宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片?！痹谶@里，馬克思用形象化的語言顯示宗教具有“苦難中的人民的精神安慰”的重要社會功能，由此，宗教信仰是人類面對痛苦、苦難、災(zāi)難的自我慰藉，是人類戰(zhàn)勝痛苦、苦難、災(zāi)難的最好扶手，正是這種自我慰藉、最好扶手的幫助才使人類沒有在痛苦、苦難、災(zāi)難面前陷于絕望頑強(qiáng)地走到了今天。

我們中國人的老祖宗在原始社會末期奴隸社會初期也有過原始的泛神宗教信仰，但是從來沒有出現(xiàn)過一神宗教信仰。中國人就是靠泛神宗教信仰這個慰藉、扶手很快從神本文明走向人本文明，早早甩開了宗教信仰這個慰藉，早早丟開了宗教信仰這個扶手。自己的命運(yùn)自己掌握、自己的前途自己奮力去闖！

洪水來了，不問神仙，大禹帶領(lǐng)部落百姓自己挖河渠疏通；

疾病流行，不求神仙，黃帝時期的雷公、岐伯、俞跗三位名醫(yī)自己上山采藥試藥給人治病。成書于戰(zhàn)國時期中國第一部養(yǎng)生治病的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，開創(chuàng)了中國人用草藥養(yǎng)生治病的中醫(yī)學(xué)理論體系，標(biāo)志著祖國醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到了系統(tǒng)的理論總結(jié)階段。大略700年前歐洲鼠疫暴發(fā)有四分之一的歐洲人失去了寶貴的生命，而中國近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行， 但從未有過象歐洲那樣的慘痛記錄，祖國中醫(yī)藥及《黃帝內(nèi)經(jīng)》功不可沒。

人生三大終極問題是：

第一、“我從哪里來”？

第二、“我是誰”？

第三、“我要去哪兒”？

對這三個人生終極問題的不同回答形成西方的以神為本的基督教信仰和中國的以人為本的天地君親師的道德信仰。

西方人認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，我也是上帝創(chuàng)造的，我是一個有原罪的人，所以，我的成長過程就是贖罪的過程，我贖罪徹底不徹底最后由上帝審判，我贖罪徹底上帝就拯救我上天堂，否則就只能下地獄。

雖然14——16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以后西方人靠人本文明創(chuàng)造發(fā)明了近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使人類社會從幾千年的農(nóng)業(yè)文明時代的封建社會發(fā)展到工業(yè)文明時代的資本主義社會，但是西方人的頭腦，西方人的靈魂還停留在神本文明階段。所以，號稱世界唯一超級大國的美國，依然心虛、膽怯、害怕，沒有絲毫的資本主義理論自信，制度自信、道路自信、文化自信。既害怕伊斯蘭極端勢力搞恐怖主義襲擊，又害怕馬克思主義搞社會主義革命。所以， 二戰(zhàn)后美國在世界各地建立的事基地曾達(dá)5000多個（其中近半數(shù)在海外）。冷戰(zhàn)結(jié)束后，由于國際形勢的變化、美國軍事戰(zhàn)略的調(diào)整以及駐在國人民的反對，美軍事基地的數(shù)量大大減少。目前美海外軍事基地374個，分布在140多個國家和地區(qū)，駐軍30萬人。美國之所以軍費(fèi)開支占全世界軍費(fèi)總開支的60%，就是為了 時刻警惕伊斯蘭極端勢力的恐怖襲擊，時刻防范馬克思主義的社會主義革命。與此同時，一刻也沒有忘記對美國眼里的所謂邪惡國家、危險(xiǎn)國家、恐怖國家的搗亂、破壞、顛覆，一旦這些國家內(nèi)部風(fēng)吹草動，美國立馬聞風(fēng)而動、甚至煽風(fēng)點(diǎn)火，尋找扶持的派別、物色資助的領(lǐng)袖、窺視介入的時機(jī)、策劃干涉的策略，準(zhǔn)備動武的機(jī)會。美國二戰(zhàn)以來曾向30個國家的人民投擲過炸彈。美國企圖推翻50多個外國政府，暗殺50多位外國領(lǐng)導(dǎo)人，盡管這些政府領(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)是民選的。但在美國人眼里都是危險(xiǎn)分子、邪惡分子、恐怖分子。

中國人認(rèn)為人類是天地孕育的，以天地為父母，所以父天母地，天地之間，是人子，人總是生活在一定國度里受君王護(hù)佑的，人的肉體生命是父母養(yǎng)育的，人的智慧生命是老師培養(yǎng)的。所以，第一要感恩天地，因?yàn)樘鞎物L(fēng)下雨，四季轉(zhuǎn)變，晝夜交替，高遠(yuǎn)而廣袤，給予光明和黑暗，而地孕育五谷萬物，使人類得以生存發(fā)展；第二要感恩祖國的護(hù)佑（在家天下的封建王朝要感恩君王的護(hù)佑）第三要感恩父母的養(yǎng)育，第四要感恩老師的培養(yǎng)。這里并沒有神靈這個概念，而是實(shí)實(shí)在在的天、地、君、親、師。中國人把天地人格化、感情化、世俗化，稱之為可親、可敬、可愛的老天爺、土地爺。

西方人把天人格化、神秘化、神圣化稱之為全知的、萬能的上帝。所以，中國人“天地君親師”的道德信仰的核心是孝敬父母，因?yàn)槲覀冎袊擞幸痪涔旁捳f：“父母是有形之天地、天地乃無形之父母”。天地作為老天爺、土地爺是父母的父母，祖國作為全體華夏兒女的母親，老師作為學(xué)生在學(xué)校的父母。所以說，所謂道德信仰，其實(shí)就是對父母的信仰、對血親的信仰、對親情的信仰。對天地的信仰、對祖國的信仰、對老師的信仰，都是對父母信仰的擴(kuò)展、延伸、升華。

　　西方人說中國人沒有信仰真可怕，這是胡扯八道！中國的道德信仰者都知道人最寶貴的東西是生命，它屬于人只有一次，沒有來生，所以，要珍惜自己的生命，首先回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，給父母養(yǎng)老送終，其次養(yǎng)育自己的兒女，延續(xù)家族香火。最后好好生活效忠祖國，一旦祖國召喚毫不猶豫的“殺身成仁，舍生取義”，從而實(shí)現(xiàn)為世人立德、為蒼生立言、為祖國立功的“三不朽”人生目標(biāo)。

宗教信徒有這么高尚的道德境界和崇高的人生目標(biāo)嗎？基督徒一生目標(biāo)、最終目標(biāo)、最高目標(biāo)就是虔誠的贖罪、認(rèn)真的懺悔，希望自己死后能升入天堂。

共產(chǎn)黨人除了信奉自己拯救自己的道德信仰之外還有崇高的共產(chǎn)主義政治信仰，不但自己拯救自己，還要拯救社會、拯救祖國、拯救人類。從而把自己的整個生命和全部精力獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

儒教這個概念一直都比較模糊，我也是在玩了《文明》系列游戲之后才意識到孔子是可以和耶穌，釋迦摩尼，穆罕穆德并列的人?，F(xiàn)在世界，西方文明可以說是基督教文化圈，中東以及中南亞部分地區(qū)是伊斯蘭文化圈，而剩下的遠(yuǎn)東地區(qū)就是傳統(tǒng)的儒家文化圈。

雖然說，中國大陸在經(jīng)歷過眾多的磨難之后，傳統(tǒng)文化已經(jīng)變得面目全非，但是孔子畢竟整個大中華圈的精神支柱。另外，從歷史的角度講，西羅馬帝國在衰退之后被日耳曼“蠻族”所占領(lǐng)，日耳曼民族并沒有從羅馬帝國繼承下來多少政治遺產(chǎn)，但是，法蘭克帝國國王信教了……所以，希臘--羅馬文明這一線并沒有像其他古文明一樣衰亡，反而在文藝復(fù)興之后煥發(fā)了第二春，我認(rèn)為基督教起的作用在這里極大。

好，回到主題，孔子創(chuàng)造的儒家思想能否被稱為宗教呢？首先，他灌輸了祖宗崇拜的思想，古代中國人那對列祖列宗可謂是畢恭畢敬，要是祖墳被別人刨了肯定會和人家拼命。其次，規(guī)定了階級制度，君君臣臣父父子子，為君確實(shí)是要愛民，可你做臣子也必須要聽君父的。最后，這整套思想體系可以鞏固統(tǒng)治，法家的思想在改革時有奇效，如果沒有戰(zhàn)亂了，那還是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”比較好。

可是，我們一般都是認(rèn)為中國人是沒有信仰的，我們也不便說儒家為儒教，但是，儒家這一套思想對于中華帝國起的作用可是和那幾大宗教別無二致啊~