《八字命理學基礎教程》   陸致極著

策劃/編輯 吳春暉

香港圓方出版社，2016年5月出版

第十一章  走向?qū)崉眨?）：六親

（六親的星和宮）

六親的星和宮

      上面展示了六親的“邏輯”推導過程，但我們知道，命理學并不是完全根據(jù)邏輯來推導的，因為它面對的是一個十分復雜的社會現(xiàn)象。這個社會現(xiàn)象又是歷史發(fā)展的結(jié)果，它沉淀了許多歷史的風俗習慣，許多約定俗成的東西。命理學本身，就是一種歷史文化現(xiàn)象。因此，我們的工作，既要尋找出命理推算的內(nèi)在邏輯，又不能完全機械地套用符號的邏輯推導，因為檢驗它的功能，并不是推演的邏輯完美，而是“應驗”與否，即與事實是否相符？這是十分現(xiàn)實的問題。我們的先哲，用的是“象”，它是符號，如應用的六十甲子符號集，但它又不僅是符號，它含有更豐富的“取象比類”的東西。它與現(xiàn)實世界有對應關系，不然它無法預測，但它又不是一一對應的關系。它是一種“映射網(wǎng)絡”，它超越了一般的符號學的疆界。它具有“模糊性”。它需要領悟和活用。這是我們學習和繼承古人的東西時始終要懷有的清醒意識。

      在以上的六親推導的邏輯基礎上，對于初學者，我們選取以下的十神與六親“星”的對應關系：

      男命六親：

表11.3 男命六親表

      女命六親：

表11.4 女命六親表

      這樣的對應關系，也是目前命理學界比較流行的運用方式。男命和女命的差異，主要在于夫妻和子女“星”的十神對應差別上。事實上，這里只是定下一個基準，并不是劃一的教條。在具體應用時，往往需要活看。比如，一個具體八字中，沒有出現(xiàn)正印，難道這個人就沒有母親？——這是違背常識的。這時，我們需要找一找，有沒有偏?。靠梢杂闷∪ト〈?，求取命主母親的信息。如果正印和偏印都沒有，我們不能說此人沒有母親，只是跟母親的緣分較淺而已。在下文中我們會做出具體的討論。

      以上我們確定了“星”，即正印星是代表了母親，偏財星代表了父親， 等等。接著，我們再來看“宮”。

      在宋代徐子平以后的今法模型架構中，六親的宮位分配是：

      　　年柱——祖上

      　　月柱——父母，兄弟

      　　日干——己身；          日支——妻

      　　時柱——子息

在今天的應用中，父母也常參考年柱，因此，具體分配可以圖示如下：

圖11.5  六親宮位圖示

這是六親與四柱宮位的對應關系。當然，也有的命理學家反對以天干代表宮位的理論，他們認為，只有地支才能充當宮位?！?】 

注釋：

【1】  見拙作《中國命理學史論》，第九章。

【2】  見吳懷云《命理點睛》（第273頁）。

至易健康——致力于命理學與先天體質(zhì)和疾病的研究