說起奇門遁甲，很多人都熟悉，歷史上諸葛亮，劉伯溫都是精通奇門遁甲的。學(xué)會(huì)奇門遁來人不用問，這句話就可以證明奇門遁甲的神奇 ，奇門遁甲的開篇煙波釣叟歌里的一句：若能了達(dá)陰陽理，天地都在一掌中。但真正的奇門遁甲真的學(xué)會(huì)了就能做到讓來人不用問嗎？讓我們來看看真是的奇門遁甲是什么樣的。

據(jù)煙波釣叟歌中記載，奇門遁甲起源于傳說時(shí)代，黃帝炎帝聯(lián)軍和蚩尤在涿鹿展開的一場大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身，刀槍不入，能呼風(fēng)喚雨并在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得炎黃聯(lián)軍陷入不利境地。黃帝于是向天祈禱，終于獲得九天玄女給的河圖洛書和彩鳳銜來的太乙、六壬、遁甲之書，黃帝以此發(fā)明了指南車，逆轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，取得了勝利。黃帝令風(fēng)后演繹天書，并最終演繹成三式之法：大六壬、太乙神數(shù)、奇門遁甲一千零八十局（陽遁、陰遁各五百四十局）。后來該術(shù)數(shù)為姜子牙所習(xí)得，由姜子牙刪減為七十二局（陽遁、陰遁各三十六局），再經(jīng)過姜子牙傳給黃石公，再由黃石公傳給張良，最終由張良將其精簡為現(xiàn)今的一十八局（陽遁、陰遁各九局）。張良把它精簡之后變成當(dāng)今我們看到的奇門遁甲。

但歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》里對遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì)，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)的第一人，葛洪對奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。

奇門遁甲與大六壬、太乙神數(shù)并稱三式。為預(yù)測學(xué)的一個(gè)特有門類。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相克的道理，來預(yù)測地理方向的優(yōu)劣，進(jìn)而規(guī)劃一個(gè)人的行程，最終達(dá)到對自己最有利的目的。是黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)最高預(yù)測學(xué)，創(chuàng)始人為九天玄女，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

在古代，民間流傳只有帝王附近如軍師、欽天監(jiān)、國師等重要大臣才通曉奇門遁甲之術(shù)。此法后來被神化為一門法術(shù)，以至于一些小說將其描寫為有“飛天遁地”之本領(lǐng)的法術(shù)。亦有人稱之為帝王學(xué)。如姜子牙，范蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等人都曾使用過奇門遁甲。

諸葛亮利用奇門遁甲排布的八卦陣大概模擬圖

何謂奇門遁甲？“奇”是指三奇，即乙、丙、丁。“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。故名“奇門”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。天干中“甲”最尊貴而不顯露，六甲常隱藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六儀之內(nèi)，三奇、六儀分布九宮，而甲不獨(dú)占一宮，故名“遁甲”。九宮格里配上后天八卦為地盤再加上（天干，地支，九宮，九星，八門，九神，）這樣就構(gòu)成一個(gè)奇門遁甲盤了。奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時(shí)、地利、人和、神助，格局組合。

所謂天時(shí)是指天體運(yùn)行對一切事物的影響，包括自然界的風(fēng)雨雷電的變化，國家政策法規(guī)的約束，戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等等，均指天時(shí)，奇門遁甲中以九星代表天時(shí)，九星即天心星、天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環(huán)境（如風(fēng)水）生態(tài)環(huán)境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會(huì)區(qū)域的結(jié)構(gòu)，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關(guān)系，民族種群的差別，倫理道德、民俗習(xí)慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂神助，是古人在天人感應(yīng)中發(fā)現(xiàn)與九宮八卦具有相對應(yīng)性質(zhì)的八種神秘的自然力量，影響著事物的發(fā)生發(fā)展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發(fā)展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結(jié)構(gòu)，以十干克應(yīng)，八門克應(yīng)，星、門、奇、儀組合為代表。

奇門遁甲古籍

奇門遁的占測主要分為天，人，地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個(gè)方位，靜止不動(dòng)；同時(shí)天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。

這樣，根據(jù)具體時(shí)日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以占測人類社會(huì)和自然世界，性狀，動(dòng)向，在人事關(guān)系方面選擇吉時(shí)吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個(gè)特有的門類——奇門遁甲。

奇門遁甲盤圓形

奇門遁甲又分法奇門和數(shù)理奇門，法奇門顧名思義就是法術(shù)咒語之類，修煉這個(gè)得靠傳承有師傅帶才能修煉，修煉法奇門會(huì)看見一些恐怖的東西，奇門遁甲有時(shí)間空間的概念，所以通過修煉可以和另外的空間接觸，所以看得見其他空間的東西。都說十學(xué)奇門九人瘋，大概就是看見其他空間的事物定力不夠而導(dǎo)致精神錯(cuò)亂。奇門遁甲指所以神秘大概就是和他的法術(shù)有關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)懂法奇門的人仍存在，但懂的人是不會(huì)亂用的，否則顛倒乾坤，事物豈不亂套不說，施法者也會(huì)遭受因果循環(huán)。這也是很多人說奇門遁甲神奇的地方。當(dāng)然也是這個(gè)原因把奇門遁甲傳的神乎奇神。

奇門遁甲法術(shù)手訣

奇門遁甲法術(shù)手訣

而數(shù)理奇門就是現(xiàn)在經(jīng)?？匆姷钠骈T預(yù)測，說直接一點(diǎn)理奇門就是用來算命占卜的。數(shù)理奇門又可以分幾種門派，比如現(xiàn)在常見的轉(zhuǎn)盤奇門和飛盤奇門。都說學(xué)會(huì)奇門遁來人不用問，但這個(gè)可不是學(xué)會(huì)了就做到來人不用問的，要做到來人不用問，要有很好的記憶力不說，還得對“易”有深刻的理解，取像把握的相當(dāng)準(zhǔn)確。所以學(xué)會(huì)奇門遁來人不要問，是有相當(dāng)高的要求才能夠做到的。而奇門遁甲預(yù)測事物的驗(yàn)證結(jié)果還是有一定的準(zhǔn)確率的。感興趣的可以學(xué)奇門預(yù)測天氣來驗(yàn)證它的準(zhǔn)確率

奇門遁甲九宮格盤

奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。新中國成立后尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學(xué)習(xí)熱潮使它有了飛速的發(fā)展，人們現(xiàn)在是更加科學(xué)地、客觀地、中正地來認(rèn)識學(xué)習(xí)這門學(xué)術(shù)。