|
易經(jīng)初學(xué)內(nèi)容易經(jīng)的構(gòu)成 《周易》共由兩部分構(gòu)成，一部分是《易經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《經(jīng)》，是古經(jīng)文部分，即六十四卦的卦辭和爻辭；一部分是《易傳》，簡(jiǎn)稱《傳》，是孔子對(duì)古經(jīng)文的解釋?！秱鳌钒ā跺鑲鳌罚ㄉ?、下）；《象傳》（上、下）；《系辭》（上、下）；《說(shuō)卦》；《序卦》；《文言》；《雜卦》七個(gè)部分，后來(lái)人們把其稱為十翼，意思是有了這是個(gè)翅膀，古老的《易經(jīng)》才能飛了起來(lái)，也就是借助十翼，人們才能讀懂《易經(jīng)》。 首先談?wù)劇督?jīng)》部分：先介紹八卦。很多人都知道八卦，但何為八卦？八卦的畫(huà)法及其內(nèi)容如何？可以絕大多數(shù)人就拿不準(zhǔn)了。八卦叫基本卦，也稱八經(jīng)卦，其名稱和符號(hào)分別為《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《震》、《巽》、《艮》、《兌》。其中《乾》代表天、《坤》代表地、《坎》代表水、《離》代表火、《震》代表雷、《巽》代表風(fēng)、《艮》代表山、《兌》代表澤，所反映的是宇宙間八種最基本的自然現(xiàn)象?！吨芤住は缔o下》說(shuō)：“八卦成列，象在其中矣”。是說(shuō)八卦除去代表天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤這八個(gè)基本之象外，還廣范象征著自然，象征著萬(wàn)事萬(wàn)物?！吨芤住は缔o下》“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。包犧氏就是伏羲氏，按此說(shuō)八卦當(dāng)是遠(yuǎn)古祖先伏羲氏觀天象，察地勢(shì)，視?shū)B(niǎo)獸之文而受其啟發(fā)所創(chuàng)作。其目的就是為了治理天下，讓人們擺脫盲動(dòng)無(wú)知而生活的理性、文明，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)范社會(huì)秩序，使人類(lèi)在相對(duì)和諧的氛圍中健康生活，所以伏羲氏才以負(fù)責(zé)任的態(tài)度仰觀天象，俯視地理，了解掌握地之所能和鳥(niǎo)獸的花色紋理，遠(yuǎn)取諸物之象，近取自身之形，于是就畫(huà)成了八卦，并用來(lái)修養(yǎng)人們的道德和區(qū)分不同性質(zhì)的事物，從此讓人們離開(kāi)了混沌愚昧?xí)r代，從蠻荒無(wú)序變得文明理性起來(lái)。這可能就是人們通常所說(shuō)的伏羲氏一畫(huà)開(kāi)天而天下文明。僅從這點(diǎn)上講，《周易》絕不僅僅是專(zhuān)門(mén)用來(lái)占卜算卦之書(shū)，應(yīng)該是立道設(shè)教而人類(lèi)文明的教科之書(shū)。  六十四卦分宮卦圖 再說(shuō)說(shuō)六十四卦。相對(duì)于八卦來(lái)說(shuō)，六十四卦又稱六十四別卦。伏羲氏雖說(shuō)創(chuàng)立了八卦用來(lái)管理社會(huì)，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得光有代表萬(wàn)事萬(wàn)物的八卦，卻不能感知和預(yù)測(cè)將來(lái)會(huì)有什么變化，以便趨吉避兇，決定行止，所以滿足不了人們生活的需要。他嘗試著把八卦分別兩兩相重，于是就產(chǎn)生了一直延續(xù)到今天人們依然所使用六十四卦。與八卦相同之處是，在六十四卦中，仍以八卦取象。不同之處就是八卦只有三個(gè)爻，而重卦則變成了六個(gè)爻；八卦三爻靜止不動(dòng)，六十四卦則可以實(shí)現(xiàn)爻位上下移動(dòng)變化，出現(xiàn)了互卦等，不僅景象蔚為大觀，而且變化無(wú)窮無(wú)盡。六十四卦的創(chuàng)立，既能說(shuō)明宇宙從過(guò)去到現(xiàn)在的發(fā)展，還能隨著爻位的變化來(lái)觀察事物的發(fā)展趨勢(shì)，演算推知預(yù)測(cè)未來(lái)。這就是孔子在《周易系辭下》中所闡述的“因而重之，爻在其中矣”。爻位的變動(dòng)，就代表著事物的發(fā)展變化，有了它，就可以依據(jù)爻辭來(lái)判斷人們的作為是預(yù)示著吉還是預(yù)示著兇。吉?jiǎng)t動(dòng)，兇則止，從而指導(dǎo)人們生活實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)的對(duì)待事物的發(fā)展要“居安思?！?，要“防患于未然”，不要等著事物發(fā)生了嚴(yán)重的問(wèn)題再去處理，一切都為時(shí)已晚。大家都知道《易》《醫(yī)》同源，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)篇之——四氣調(diào)神論》說(shuō)“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！敝v的也是這個(gè)道理。對(duì)此在下面講解《周易》之象、數(shù)、理、占的篇幅中我還要做專(zhuān)門(mén)介紹，在此不多贅筆墨。 隨著時(shí)間的發(fā)展，歷史到了周文王的時(shí)代，周文王覺(jué)得伏羲氏的卦只有符號(hào)而沒(méi)有說(shuō)明卦意的文字，僅此不是所有的人都能方便地使用它說(shuō)明和解決問(wèn)題的。于是他按自己的理解嘗試著給符號(hào)卦補(bǔ)寫(xiě)文字說(shuō)明。史書(shū)記載周文王被商紂王軟禁于羑里，在“獄中” 閑來(lái)無(wú)事，開(kāi)始對(duì)伏羲氏的每個(gè)卦和每一爻進(jìn)行仔細(xì)研究推敲，并把推演的結(jié)果用文字寫(xiě)在卦符的后面對(duì)每卦及其爻辭加以說(shuō)明。這就是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》上所描述的“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而做春秋……”。伏羲六十四卦經(jīng)周文王加上說(shuō)明后，《經(jīng)》就開(kāi)始圖文并茂，更加直觀明了。如乾卦，他在卦畫(huà)后面給它寫(xiě)了“元、亨、利、貞”四個(gè)字，是說(shuō)《乾卦》具有創(chuàng)始萬(wàn)事萬(wàn)物（元）、并可以使其蓬勃通達(dá)（亨）、和諧發(fā)展（利）到最終形成自己的個(gè)性（貞）的四種功能。而這些功能就是乾卦的所具有的道德品性，所以我們把元亨利貞稱作乾卦的卦德。接著他又把《乾卦》的每一爻也分別寫(xiě)了斷語(yǔ)，如初爻（名稱叫初九）的斷語(yǔ)是“潛龍勿用”；二爻（九二）的斷語(yǔ)是“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”；九三的斷語(yǔ)是“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”；九四的斷語(yǔ)是“或躍在淵，無(wú)咎”；九五的爻辭是“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”；上九爻辭是“亢龍有悔”。其它各卦，依此處理，六十四卦就有六十四個(gè)卦辭（卦德），三百八十四個(gè)爻辭，再加上《乾》、《坤》二卦的“用九”和“用六”，共計(jì)綴辭四百五十條。這就是文章開(kāi)始所說(shuō)的《經(jīng)》。 概括地說(shuō)，《經(jīng)》由卦畫(huà)、卦名、卦辭、爻辭所組成。當(dāng)時(shí)，人們主要以此來(lái)預(yù)知吉兇消長(zhǎng)，所以說(shuō)《周易》就是算卦測(cè)命之書(shū)。 其次說(shuō)說(shuō)《易傳》：到了春秋末期，晚年的孔子對(duì)《周易》十分鐘愛(ài)，據(jù)說(shuō)他反復(fù)閱讀，看了再看，以至于把拴系書(shū)簡(jiǎn)的線繩都弄斷了，斷了再編，編了又?jǐn)?，竟然編了?shù)次之多，這就是后世對(duì)孔子愛(ài)《易》愛(ài)到“居不離床，行不離囊”和“韋編三絕”這一程度的贊美。從《論語(yǔ)》孔子“假我數(shù)年，五十后用以學(xué)易，則可以無(wú)大過(guò)矣”的記載，足以證明孔子對(duì)《周易》癡迷與鐘愛(ài)到了不能自拔的地步。他不僅認(rèn)真研讀伏羲氏的卦和文王作的卦辭（統(tǒng)稱《經(jīng)》），而且把對(duì)《經(jīng)》的理解認(rèn)知和個(gè)人體會(huì)全部記錄下來(lái)，再經(jīng)孔子后學(xué)整理，就變成了對(duì)《經(jīng)》最古老最權(quán)威的解釋?zhuān)兑住穼W(xué)界稱它為《易大傳》或《易傳》，簡(jiǎn)稱《傳》?！秱鳌钒▽?zhuān)門(mén)解釋卦辭的《彖傳》、專(zhuān)門(mén)解釋卦象和爻象的《象傳》（解釋整體卦象的稱作《大象傳》，解釋每爻爻象的稱《小象傳》）、專(zhuān)門(mén)反復(fù)論述乾坤兩卦道德的《文言傳》、專(zhuān)門(mén)論述《周易》哲學(xué)觀點(diǎn)的《系辭傳》、專(zhuān)門(mén)講解《易經(jīng)》的《說(shuō)卦傳》、專(zhuān)門(mén)論述卦序的《序卦傳》以及簡(jiǎn)單論述《易經(jīng)》功能的《雜卦傳》七部分。因?yàn)椤兑住贩稚辖?jīng)和下經(jīng)，所以《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》也隨上下經(jīng)各分成兩部分，加上《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》和《雜卦》，共有“十個(gè)”部分，它就是被易學(xué)界俗稱的《十翼》。意思是說(shuō)，《十翼》就相當(dāng)于《易經(jīng)》長(zhǎng)了十個(gè)翅膀，有了它，古老的《易經(jīng)》就飛了起來(lái)，能被更多的學(xué)者所理解和掌握。把《經(jīng)》和《傳》合在一起就是我們今天所看到的《周易》。 易經(jīng)初學(xué)內(nèi)容易經(jīng)的構(gòu)成內(nèi)容根據(jù)張成老師易經(jīng)應(yīng)用智慧課程內(nèi)容整理而成。 |
|
|
來(lái)自： 昵稱21338776 > 《八字算命婚姻》
