吳琚，字居父，號云壑，汴（今河南開封）人，生卒年不詳，主要活動于南宋孝宗、光宗和寧宗三朝。太寧郡王、衛(wèi)王吳益之子，宋高宗吳皇后之侄。好書畫，工詩詞，尤精翰墨。性寡嗜，日臨古帖以自娛。孝宗常召之論詩作字。

吳琚《壽父帖》，故宮博物院藏

　　這里賞鑒的吳琚《壽父帖》，紙本，行書，縱22.5厘米，橫48.7厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。此帖是吳琚行書代表作之一，乃淳熙末年為官襄陽時談?wù)摶峦揪硾r的一件尺牘。內(nèi)容為：“比總總附書，諒只在下旬可到。途中收十月三日手筆并詩，深以為慰。示喻已悉，襄州之行，非所憚也。不謂以常式辭免，就降改命。辭難避事，何以自文？不知閱古之意如何？今必有定論矣。十九日入京西界交割安撫司職事，廿日方得改差。札子已具辭免，且在郢州境上伺候回降。若省札更遲數(shù)日，則已到襄陽。郢去襄只二百余里，江陵亦然。歲晚客里，進退不能，勢須等候月十日方見次第。地遠，往返動是許時，遠宦非便，殆此類也。旅中燈下作此，言不盡意。余希加愛，不宣。十月廿日，琚上。壽父判寺寺簿賢弟。”

　　吳琚《壽父帖》給人的直觀感覺是學米芾。清代書畫鑒藏家安岐在《墨緣匯觀》中評此帖曰：“初視之以為米書，見款始知為云壑得意書。”而明代書法家董其昌則直接指出：“吳琚書自米南宮外一步不窺?！睆默F(xiàn)存的吳琚書法作品看，他一生沒有離開過米芾書法體系，完全忠實于米書，并將米書寫得惟妙惟肖。不論是結(jié)體的斜結(jié)取勢，還是姿態(tài)的欹側(cè)取形，或中鋒與側(cè)鋒嫻熟的交替運用，吳琚的書法作品都表現(xiàn)出米芾書法沉郁瀟灑、暢快宏逸的書寫意味。對于米芾書法的繼承，南宋出現(xiàn)流風。劉燾把米書寫得規(guī)矩板硬；王升把米書寫得飄忽跌宕；米友仁學米書偏向于險絕蒼茫；而吳琚書米體則形態(tài)逼真，更為注重用筆的細膩處理。細細欣賞，吳琚《壽父帖》的看點頗多。

　　首先，《壽父帖》的點畫靈巧細膩、精致秀潤，體現(xiàn)了吳琚極其嫻熟的筆墨技巧。一般而言，筆墨技巧過于嫻熟在審美上未必臻善，易于甜熟俗套。而吳琚書法線條的嫻熟給人以筆暢意達之感，顯得優(yōu)雅、高潔、凝練、簡約。他筆下有魏晉書家的潔凈之美，這得益于其在書法方面的用功程度和潔凈精神的內(nèi)在追求。此帖露鋒靈巧婉約而不生硬尖銳，更像是新芽初露，清新挺秀。作者入筆若游絲般輕盈，接著由輕而重，纖細的筆端蘊含著挺立的內(nèi)勁，重按的筆觸顯得悠游嫻雅。吳琚的點畫打磨得如此精美，這在南宋書家中是少有的。從《壽父帖》可見，吳琚將凌厲峭拔、勢張氣昂的米芾書體優(yōu)雅化、靈巧化了。他的書法線條美感偏于溫潤秀麗。董其昌曾評價其“書似米元章，而俊俏過之”。這種美感是吳琚的情性使然。以他溫雅的性格，不可能像狂放的米南宮那樣寫得潑辣強勁。清盧派《二十四書品》這樣形容溫潤秀麗的美感：“如花吐萼，如竹解篁。云中仙子，佩帶明珰?！毙蕾p吳琚此帖，即有此感。

　　其次，《壽父帖》的整體感很強，藝術(shù)手法豐富，氣象較為宏大。書信作為日常書寫，有時易過于信筆隨意，而忽略章法的整體感。此帖卻飽滿充實，形式完整，氣韻連貫且不凝滯。整體觀之，作品茂密而不沉悶，繁復卻不雜亂；似復調(diào)的旋律，起伏有節(jié)；又似延綿的群山，紛至沓來。如此帖第五列“不知閱古之意”中“不知”二字后留出間隔空白，隨后“閱”字重筆暢行，與“古之意”連在一起，由重而輕、由濃烈而簡淡、由實漸變?yōu)樘?。這樣的藝術(shù)處理使筆墨語言一下子有了聯(lián)系，也有了渾然一體之美。就作品氣象而言，《壽父帖》是小品卻不小巧，格局開闊、氣象宏大。前四列少有重筆，輕靈流暢；從第五列開始強化輕重對比，輕重關(guān)系一波接著一波連續(xù)呈現(xiàn)。此帖在節(jié)奏上體現(xiàn)出強弱，在墨色中演化了濃淡，在空間上生成了虛實。這使作品不再單一、平實無趣，而形成了一個多重、多變、宏大的空間構(gòu)成。

　　吳琚屬于一生一體。他一生的書法風格囿于米芾書體，以至于我們解讀、欣賞其作品時，總是能感受到米芾的影子。因此，吳琚的書法沒有自我風格，其創(chuàng)作只能以“仿書”界定——仿照某位書法家的書法風格、書寫樣式進行書法創(chuàng)作?！胺聲笔菚▽W習的必經(jīng)過程，但不能作為書法家藝術(shù)探索的止步點。書法藝術(shù)發(fā)展到南宋已成衰弱態(tài)勢。當時的書壇沒什么清新之氣，暮氣很重。欣賞吳琚的書法作品，仿佛讓我們看到了“南宋的米芾”。

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