陰符經(jīng)（三）

天生天殺，道之理也。

天有先天，后天之分。

　　先天者，混元一氣，渾然一體，此天生天殺之天指的是后天之天，此后天之天是對地而言之天，此天地之天唯陰陽二氣為主，陽氣主生，陰氣主殺，且陰陽互轉(zhuǎn)（陰極生陽，陽極生陰）未有陽而不陰，只生不殺，亦未有陰而不陽，只殺不生。此生生殺殺即是后天，天道之品質(zhì)、特點、規(guī)律、法力也，要從生死輪回之中擺脫出來只有觀天道，盜天機，執(zhí)天行，奪造化，修化后天，證悟先天，此乃道之理，除此無他。

天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰食其時，百骸理；動其機，萬化安。

盜：偷、窺、奪、搶之謂

宜：這、合、相行不悖。

安：祥、合、并行不拘。

　　天地于萬物，生、養(yǎng)、成、殺（如四時之春生、夏長、秋熟、冬殺）。即生又殺，天地為萬物之盜，人生于世，為萬物之靈，采萬物為己用萬物被眾人認為不可缺，依之賴之，而生、而幼、而少、而青、而成、而壯、而老、而衰、而死、即生至死，萬物成為人之盜，于此中人取萬物為己用，人亦成萬物之道，如此田地盜萬物，萬物盜人，人盜萬物，皆為順道，順生至殺，生天、生地、生人、生物，物之生、成、壞、減，人之生、老、病、死，若于個中觀天道，執(zhí)天行，盜天機，奪造化，轉(zhuǎn)陰陽，于殺中覓生，逆而盜之，則三盜即相適宜。而三才（天地人）必相安詳，于眾吃準其順遞相轉(zhuǎn)之時，如此則身體上下內(nèi)外百骸皆順理成章（經(jīng)典講活子時）。把握其陰陽相應之機，如此則千變?nèi)f物皆有條不紊（經(jīng)典講生機即陽生）故曰食其時，百骸理，于活子時化凈后天濁氣，服食先天清氣，骸理以全形，圣形，理出無形之形，（外其身而身存，法身）動其機，萬化安，于生機動時，不貪不求，不執(zhí)不棄，萬化以窈冥、氤氳，任連化至無化之化，不失時，不錯機，生死之本也，（本體、本來、本源）修此生死可了也，輪回可超也。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

　　人由身心而成，心之本，心之定為性，稱心性，心之動心之用為意，稱心意、心之思、之想、之慮、之念……之氣之神，稱，心思、心想、心慮、心念、心氣、心神（亦可稱心元、心識）

天有先天、后天，氣有先天氣、后天氣，性有先天性、后天性，同樣神亦有先天神、后天神。先天神稱元神，后天神稱識神（八識）。先天元神窈冥，無知、無識、無思、無慮，不生不死，不垢不凈，不增不減，不變不易……不為人知。后天識、神、靈性、分辨、分別、迷真妄為，如猿似馬，元神如唐僧，識神似孫悟空，人已落后天，生存生活生死于后天中，只知神神乎乎的第六識，識神。個別人后天污染少，偶爾顯現(xiàn)七識八識，（世間稱潛意識—為深層識神，仍是后天），不修之人永遠不會知道其不神乎的元神才是我們的真神、本神。修行就是息棄后天，現(xiàn)證先天息識神，現(xiàn)元神。

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