■呂穹

　　副作用及消極行為

　　精神分析學(xué)派鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，“自戀”是自己對于自我投注力比多興奮的狀態(tài)。他將本來應(yīng)該投注于自我的對象客體的力比多，反向投注到自己身上，這樣他就無法和他人建立有效和融洽的親密關(guān)系，而且還經(jīng)常沉浸在自己不切實際的幻想之中，感覺自己是其理想化的自我。
　　在弗洛尹德的觀點中，自戀應(yīng)是孩童的專屬。幼兒愛自己的身體，把自己當(dāng)做生活和世界的中心，樂于接受人們給予自己無盡的愛，卻難以回報。但人若把這種“自戀”的特殊時期延續(xù)到成人生活，就很麻煩，他們成為我們通常所說的任性、自傲的人。當(dāng)自戀達(dá)到極點，他們竟發(fā)現(xiàn)自己根本無法愛上別人，只想得到他人的愛和贊賞，并希望長期掌控這一局面。
　　針對這種現(xiàn)象，美國新精神分析學(xué)派心理學(xué)家卡倫·霍妮提出了“我生為優(yōu)越者”的“病態(tài)自負(fù)”的概念，即自戀者期待別人無條件地愛他，不能容忍他人的質(zhì)疑，卻可以任意踐踏他人。
　　自體心理學(xué)創(chuàng)始人海因茨·科胡特，長期研究自戀型人格，并提出獨到見解：自戀其實就是力比多的本質(zhì)，或者更直接說自戀就是人類的一般本質(zhì)，每個人本質(zhì)上都是自戀的。
　　自戀是一種借著勝任的經(jīng)驗而產(chǎn)生的真正的自我價值感，是一種認(rèn)為自己值得珍惜、保護的真實感覺。海因茨·科胡特認(rèn)為一般個體的自戀并不是不健康的，而且我們整個社會是允許適度自戀的，只有個體過度自戀并超出了社會對自戀許可的范圍才是不健康的。
　　美國心理學(xué)家簡·M.騰格和W.基斯·坎貝爾曾在共同合著的　《自戀時代》　一書中指出：自我欣賞聽起來很棒，并且是現(xiàn)代美國文化的一條核心原則。但是，過度的自我欣賞卻會帶來明顯的副作用以及隨之而來的消極行為。
　　他們認(rèn)為，“自戀絕非僅僅是一種自信的態(tài)度，或者對于自我價值的健康感受，自戀者所表現(xiàn)出來的是自負(fù)，而不只是自信，并且與絕大多數(shù)自尊心較強的人不同，自戀者對于情感上的親密關(guān)系一點兒也不在乎?！?br>　　所謂健康適度的自戀，是建立在有充分的自尊和自我價值感上，既愛自己，接納自己，認(rèn)識自己與他人的不同，也能接納別人，愛他人和關(guān)心他人。在展示自己的小自戀時，比如玩自拍、各種秀的時候，做到有節(jié)制，對他人不同的評價不在意，更不會被激怒甚至破壞性地報復(fù)。
　　不健康自戀屬于過度自戀，若任其長期發(fā)展，可能會形成自戀型人格障礙，屬病態(tài)型自戀。按照　《DSM-IV》（《精神疾病診斷與統(tǒng)計手冊》）中的定義，“自戀型人格障礙”的具體表現(xiàn)為：
　　1.對批評的反應(yīng)強烈，常表現(xiàn)為憤怒、羞愧或恥辱（盡管不一定當(dāng)即表露出來）；
　　2.損人利己?？傁矚g指使他人，要他人為自己服務(wù)；
　　3.過分自高自大，對自己的才能夸大其詞，希望被人特別關(guān)注；
　　4.人際關(guān)系不穩(wěn)定，過分理想化或過度貶低他人；
　　5.對成功、權(quán)力、榮譽、美麗、理想或愛情有非分的無限幻想；
　　6.認(rèn)為自己應(yīng)享有他人沒有的特權(quán)；
　　7.渴望持久的關(guān)注與贊美；
　　8.缺乏同情心，冷漠無情；
　　9.有強烈的嫉妒心和報復(fù)心。

　　其實是種自卑嗎

　　回到我們身邊來看，你會發(fā)現(xiàn)稍稍有點自戀的人無處不在。他們的朋友圈、微博等社交平臺上的動態(tài)大都是美顏夸張的“自拍照”，除此之外還有“各種曬圖”，這些已經(jīng)成為了當(dāng)今社交時代的主要“交流溝通”方式——給你們看“我的精彩豐富生活”。
　　自戀的人渴望成功，往往在“做自己、愛自己”的虛幻中高估了自己的實際能力。他們在實際社交過程中需要獲得更多人的關(guān)注和肯定來進行自我滿足，但是他們并不能客觀地接受批評和從錯誤中吸取教訓(xùn)。
　　近年來，家暴事件、校園霸凌事件等一些令人咂舌的新聞常有出現(xiàn)。在分析這類事件時，自我意識的膨脹是常被提到的一個因素?！白詰俚娜恕币坏┰竭^“安全范圍”，其帶來的負(fù)面影響竟如此可怕。
　　然而，他們不會責(zé)備自己，只會將一切錯誤歸因于其他人和事。即無法進行“自我滿足”時，過分的自戀又會產(chǎn)生激烈的憤怒情緒和報復(fù)沖動，一個再也普通不過的“不”或者“拒絕”，都有可能激發(fā)“自戀者”的攻擊性。
　　自戀的人其實很自卑？許多人認(rèn)為自戀者實際上不僅缺乏安全感，而且“在內(nèi)心深處是恨自己的”。按這個說法來看，自戀者的妄自尊大僅僅是為了掩蓋他們內(nèi)心深處對于自己的懷疑。
　　這種“掩蓋不安全感”的自戀模式，在我們的文化中確實不少見。但《自戀時代》一書對“自戀者內(nèi)心其實是自卑的”這一說法做出了大膽的推翻。
　　簡·M.騰格和W.基斯·坎貝爾博士表示，許多有關(guān)自戀的研究都犯了一個根本性的錯誤：它們都建立在認(rèn)為“自戀者自尊心很低”的基礎(chǔ)之上。其實，真正的自戀者他們喜歡自己，甚至比一般人更喜歡自己，并且會十分篤定地認(rèn)為：“沒錯，我是一個有價值的人——比大多數(shù)人都更有價值！我身上有很多優(yōu)良品質(zhì)，不止一點兒！”
　　曾經(jīng)有研究人員做了一項自尊心指數(shù)測驗，要求測試者將“我”和“不是我”的按鍵與積極或消極的詞語配對。得出的研究結(jié)果是：自尊心較強的人，很容易將自己與“好”“很棒”之類的積極詞語聯(lián)系在一起，但是，將自己與“糟糕的”“錯誤的”等詞語配對時，反應(yīng)則會緩慢得多。所以，真正的自戀者在內(nèi)心深處會認(rèn)為他們自己很棒，潛意識里覺得自己就是優(yōu)秀的，比別人要好，“我應(yīng)該享受特權(quán)的待遇，滿足我心中所想”。

　　自戀是如何養(yǎng)成的

　　人的自戀是如何養(yǎng)成的？
　　社會學(xué)理論認(rèn)為自戀這種心理障礙，是由于父母時常“過度”表揚、夸大孩子的才能，從而導(dǎo)致其不切實際的幻想和期待。
　　曾有學(xué)者提出“靛藍(lán)兒童”這一新名詞——“一降生就有著一種皇室的榮耀感”，這和我們中國社會常說的“小皇帝”“公主病”相似。在《自戀時代》一書中，兩位心理博士認(rèn)為，這種所謂的“靛藍(lán)兒童”，似乎更像是過度寵愛的現(xiàn)代養(yǎng)育子女方式的產(chǎn)物——“培養(yǎng)子女的皇權(quán)感”。
　　大多數(shù)父母在重視培養(yǎng)孩子的獨特性和自尊心時，一開始都是出于好意，然而，很多情況下，由于父母對孩子“良好自我感覺”的過度重視，不知不覺逐漸轉(zhuǎn)化為“過度縱容”，甚至衍生出“孩子為大”、“將自己的孩子偶像化”等不恰當(dāng)?shù)慕逃砟?。而那些得到太多關(guān)注與物質(zhì)的孩子，則可能變得越來越有特權(quán)感、驕縱、自我為中心。
　　正如波利·揚-艾森卓在　《跨越自尊陷阱》一書中這樣寫道：將孩子當(dāng)做“特別之人”來對待，會使年輕人變得自負(fù)，同時卻在艱苦工作和負(fù)面反饋面前不堪一擊，盡管他們覺得自己配得上社會地位較高的職業(yè)，卻會因為沒有立即獲得成功，而很快變得意志消沉，“內(nèi)心自卑”。
　　今天的社會鼓勵個人價值的實現(xiàn)，一些人欲彰顯“舍我其誰”、“唯我獨尊”的傲人霸氣，再加上移動互聯(lián)、智能手機、圈子文化、自媒體等推波助瀾，讓“自戀文化”有了更為深厚和肥沃的土壤。
　　但是，我們一定要清晰的一點是：“愛自己”和“自戀癥”是完全兩個不一樣的概念。正當(dāng)?shù)淖孕藕徒】档淖詰?，是對自己的一個有用認(rèn)知，但若是超出了“適當(dāng)”的程度，對他人和社會產(chǎn)生不良影響，轉(zhuǎn)化為“惡性自戀文化”，那么，就是百害而無一利。
　　正如《自戀時代》中所寫的一樣：“只要我們繼續(xù)熱切期望得到虛假的反饋、沉浸于虛幻的親密關(guān)系、更喜歡表面的光鮮而非本質(zhì)，只要在人生這場游戲中虛化可以勝過現(xiàn)實，那么自戀之風(fēng)將會繼續(xù)繁榮下去，我們就有可能看到一種越來越建立在夸大自我的認(rèn)知、膚淺的人際關(guān)系、毫無羞恥的自我推銷，以及過度尋求關(guān)注等虛假基礎(chǔ)之上的文化。”