中醫(yī)是中國(guó)人的國(guó)粹，相比西醫(yī)，絕大多數(shù)中國(guó)人還是更信中醫(yī)，所以有“中醫(yī)治病治根兒”之說(shuō)。但現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，是很多患疾之人都說(shuō)“好中醫(yī)難找”，更有不少人對(duì)中醫(yī)徹底失去了信心，因?yàn)橐簧砻≌覠o(wú)數(shù)中醫(yī)，吃幾年藥物沒(méi)有一點(diǎn)起色，甚至越吃越嚴(yán)重了。所以現(xiàn)在一邊是“中醫(yī)”漫天飛，電視上有各種中醫(yī)養(yǎng)生節(jié)目，網(wǎng)絡(luò)上的各養(yǎng)生專(zhuān)欄中必定有冠以“中醫(yī)的角度”，報(bào)紙上當(dāng)然不甘落后，商家賣(mài)商品也都拼命拉上關(guān)系，以抬高商品的可信度。但另一邊呢，則是絕大多數(shù)病患人群一邊看這些節(jié)目一邊找醫(yī)生或自己按節(jié)目買(mǎi)藥買(mǎi)食品調(diào)理，一依舊在病苦中苦苦煎熬，到最后一少部分人結(jié)論“中醫(yī)不行，堅(jiān)決不能信”，一大部分人怨自己“命不好，得的病太難治”。（曾在藥店看到過(guò)一個(gè)老太太，估計(jì)是消化不好，買(mǎi)了一堆雞內(nèi)金，但看人躬腰曲背，面色萎黃無(wú)華，明顯中焦虛極，還用這樣重墜破土之藥，真是拿命來(lái)試藥，不知是受了誰(shuí)的影響，可憐?。?/span>

這是一個(gè)兩邊悖離的現(xiàn)象，也是值得所有中醫(yī)專(zhuān)業(yè)人士和像我這樣的愛(ài)好者深思的地方，究竟是患者難治，還是中醫(yī)不行？

我想得出這是兩種很常見(jiàn)的結(jié)論，說(shuō)患者難治的肯定是大多數(shù)，自己治不了，就歸入“疑難雜癥”，或者“心理因素”。這全是扯淡，什么叫疑難雜癥？所謂知常而達(dá)變，若人的生理弄的清清楚楚，哪里失常了肯定也能看的明明白白，現(xiàn)在弄不清白，是說(shuō)明連最人基本的生部分都沒(méi)弄明白。再看“中醫(yī)不行”，這種人往往是推崇西醫(yī)的，或者是西醫(yī)化的思維械式，按照西醫(yī)化的思維來(lái)整中醫(yī)，肯定是死路一條。所以患者無(wú)治，只有一種答案，就是醫(yī)師無(wú)能，而這個(gè)真正的答案，也是讓醫(yī)師最難受而且最不愿承認(rèn)的，但這也是讓中醫(yī)走向末路的危險(xiǎn)之所在，代表中醫(yī)的醫(yī)師缺乏自省能力，中醫(yī)焉有所附？

不客氣的說(shuō)，別看現(xiàn)在中醫(yī)師多，但真正的中醫(yī)寥寥無(wú)幾，許多專(zhuān)業(yè)水平甚至比不上一個(gè)肯苦學(xué)苦鉆的中醫(yī)愛(ài)好者。為什么？這必須從中西方的文化差異還始講。

中醫(yī)，現(xiàn)在是憑考試的，而且只有專(zhuān)科學(xué)院畢業(yè)生才有資格考試，而在從前，是師父挑徒弟，帶出來(lái)的。

西方，五行屬金，是邏輯型，重視事物的外在表現(xiàn)，喜好研究事物現(xiàn)象之間的規(guī)律，運(yùn)用的是觀察、實(shí)驗(yàn)等辦法。所以西方人說(shuō)人聰明講“智商高”。而中國(guó)，五行類(lèi)木，是感知型，重視事物的內(nèi)在本質(zhì)，是感受事物內(nèi)在的發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律，來(lái)掌握外在的發(fā)展、變化現(xiàn)象，用的是比類(lèi)取象、推演絡(luò)繹的方法。所以中國(guó)人講人聰明講“悟性高”。

這兩種思維模式帶來(lái)兩種不同的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，西方人很重視“實(shí)際”，上來(lái)就儀器檢查，看指標(biāo)治病，哪里不好整哪里。中國(guó)人很重視“整體”，得出的結(jié)論很讓西醫(yī)思維的人難以認(rèn)同，比如說(shuō)得出的結(jié)論是“血虛”，但血色素、血紅蛋白這些指標(biāo)都在正常范圍之內(nèi)。但這正是中醫(yī)神奇的地方，一個(gè)真正好的中醫(yī)，通過(guò)診斷和分析，不僅能得到病患現(xiàn)在病理現(xiàn)象的結(jié)論，即哪些生理地方失常，而且能夠通過(guò)天干地支的數(shù)理運(yùn)用，知道患者疾病在求診前的癥狀，和后期的發(fā)展變化，甚至能夠推演以知生死。而這些是西醫(yī)無(wú)法認(rèn)同，也無(wú)法解釋?zhuān)_實(shí)是事實(shí)存在的地方。

這也說(shuō)明，一個(gè)真正的好中醫(yī)，是離不開(kāi)以下條件的，第一是正常的生理，這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。第二知每個(gè)人的特異，即“素體”，也就是每個(gè)人生來(lái)所稟賦金、木、水、火、土五行其“氣”的不同。第三知天地及人事，也就是知道宇宙、自然、社會(huì)人文（包括心理學(xué)）的演變規(guī)律。這三點(diǎn)知道了，才能說(shuō)知道中醫(yī)的大門(mén)朝哪邊開(kāi)；了解了，才能講的上是個(gè)中醫(yī)；通透了，方能成為“上工”，也就是真正的好中醫(yī)。而知藥，則是包含在第二點(diǎn)及第三點(diǎn)之中的，一個(gè)好藥師不必是中醫(yī)師，而一個(gè)好的中醫(yī)師必定是個(gè)好藥師，而知藥，也不是背背藥典就成完成的，同樣要有像思維才能明其根本。

但看現(xiàn)在，能有多少中醫(yī)知道這些？見(jiàn)到熱像了就下下火，見(jiàn)到腎虛就補(bǔ)補(bǔ)腎，這是連中學(xué)生讀讀醫(yī)書(shū)都能干的事兒，能講的上叫中醫(yī)嗎？而“治病治根兒”，究竟什么是“根兒”？現(xiàn)在能有幾個(gè)中醫(yī)深思過(guò)？追究過(guò)？感悟過(guò)？

試以我對(duì)自己和有代表性的患者舉例說(shuō)明。

我自己從生來(lái)就身體極差，12歲時(shí)開(kāi)始患腿痛，后發(fā)至全身，特別是頸、肩、腰、腹。常有腹脹便秘，大便數(shù)日一行，狀如豆粒。肚臍后的腹腔常覺(jué)冰寒，自己感覺(jué)像死的一樣不動(dòng)。其它則有心慌（西醫(yī)檢測(cè)竇性心率不齊），肝易亢，表現(xiàn)為目澀目赤、冬季臉易燙、左邊面頰易長(zhǎng)痘（年輕時(shí)滿(mǎn)臉皆是）。雙腿腳冰涼，夏季亦不暖，有輕微水腫。緊張時(shí)、外界氣溫高時(shí)，易劇烈頭痛。經(jīng)不調(diào)，經(jīng)后常淋漓不盡。

這些癥狀找過(guò)很多中醫(yī)治療，曾用過(guò)無(wú)數(shù)方子，但皆無(wú)效，從現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)時(shí)吃的那些方子都是添病的，這也是后來(lái)癥狀越來(lái)越復(fù)雜的原因。從現(xiàn)象上分析，有帶脈虛寒，心氣心血虛，肺失輸布、肝失疏泄，脾失運(yùn)化，可以說(shuō)五臟沒(méi)一處好的，吃了中藥無(wú)數(shù)，甚至一個(gè)方子有數(shù)十味藥的“大方”（這個(gè)包括自己折騰的），但皆無(wú)效，所以也曾被某中醫(yī)師專(zhuān)家歸入“心理病”，讓“調(diào)節(jié)下心態(tài)”。

但真有這么復(fù)雜么？在我學(xué)有小成之后，就用了兩味藥，健康狀況就出現(xiàn)根本性的好轉(zhuǎn)，一干姜，二紫晶棗。

我自己是如何診斷的？從八字推演，與病癥相合。我出生在冬天，戊子月，聽(tīng)老媽講生我時(shí)正下大雪。戊子，這是兩個(gè)座標(biāo)，一代表空間，一代表時(shí)間。戊五行為土，是人體的消化系統(tǒng)，為腹部，子是時(shí)間，冬月天寒地凍。那么在天寒地凍時(shí)，自然界的土地會(huì)如何？當(dāng)然是凍的硬邦邦，更何況當(dāng)時(shí)的時(shí)空還在下著雪。而土是主生長(zhǎng)繁衍萬(wàn)物的，土被凍住了，萬(wàn)物如何生長(zhǎng)？所以我肚臍后一直冰寒，而正是土的“封凍”，后天之本失去了生化功能，所以久之其它四臟皆失其性。

而這，就是所謂的“病根兒”，也就是人與人不同的素體特質(zhì)的表現(xiàn)。

再講一個(gè)胃病患者。平素表現(xiàn)有食后打嗝，返酸，返流，起夜，頂心脫發(fā)，前段時(shí)間胃痛，痛時(shí)覺(jué)脹返酸，發(fā)作規(guī)律是餓時(shí)即發(fā)，上午稍好，下午5點(diǎn)左右（申酉相交之時(shí)）、晚間11點(diǎn)左右（亥子相交之時(shí)）發(fā)作。病情嚴(yán)重時(shí)夜間2點(diǎn)左右發(fā)作（丑時(shí)）。

這個(gè)病案很明顯的是木亢犯土，那么針對(duì)病因求治有效嗎？從患者在醫(yī)院開(kāi)的藥吃后看，明顯是加重了，患者說(shuō)吃后脹痛加重的厲害。醫(yī)院給的是成藥，方中有柴胡、枳實(shí)、木香、陳皮、清半夏、蒲公英、焦山查、焦檳榔、雞矢藤、黨參、延胡索、六神曲。藥方中都是行氣止痛之品，為何會(huì)加重？

這是只知病，不知人的生理，更不知病理?；颊呶竿创_實(shí)是肝木犯土，那么肝木為什么犯土？腎水不足，水不涵木。腎水是母，肝木是子，母不足則子不足，所以肝木因虛而郁，所以犯土。那么為什么犯土而不是其他臟腑?因?yàn)樗伢w中五行土虛。最后的問(wèn)題，為什么腎水虛？因?yàn)槲逍兄兴伢w金盛，應(yīng)時(shí)不足，所以不能生水。

那么患者服上方后加重就很好理解。柴胡、枳實(shí)、木香、陳皮、清半夏、延胡索、雞矢藤，皆為行氣破氣之藥，而氣附于血，氣行氣破則陰血傷失，焦山查、焦檳榔、六神曲則是破土之藥，患者本有土虛，再破一把，是雪上加霜。只有個(gè)黨參、蒲公英可以用，但不敵這許多破傷之藥，且無(wú)適合的搭配，所以當(dāng)然無(wú)法收功。

這個(gè)過(guò)程怎么推理的？發(fā)病的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。下午申酉時(shí)屬金，肺金應(yīng)外界時(shí)空不足，故水不生而肝亢，晚上亥子時(shí)為水，腎水應(yīng)外界時(shí)空不足而肝亢。為何在交時(shí)時(shí)發(fā)作?交者，換也，改變之意，而土德貴常，貴恒，應(yīng)對(duì)變化不足。所以可以推出素體五行金盛而土虛，這是患者的“病根兒”。

所以結(jié)合患者素體，病因病機(jī)，時(shí)空，用方兩個(gè)，一為生白芍，生白術(shù)，天花粉，桔梗，連翹，核桃仁，肉桂，木香，二為生白芍，生白術(shù)，黨參，連翹，桔梗，雞血藤，蒲公英，核桃仁。第一劑第一次服后即好轉(zhuǎn)，服完后只余常發(fā)的時(shí)間點(diǎn)微痛，餓時(shí)微痛。第二劑未服完痛即徹底消失?，F(xiàn)患者正在日常調(diào)理中。

所以結(jié)合這兩個(gè)案例，能證實(shí)“中醫(yī)治根兒”的說(shuō)法確實(shí)是正確的，但對(duì)“根兒”要有一個(gè)正確的認(rèn)知。所謂“根兒”，就是人的素體特質(zhì)，是每個(gè)人出生時(shí)所稟承的金木水火土這五行之氣的多少、性質(zhì)（陰陽(yáng)）之別，以及稟承的五行相互產(chǎn)生的影響。所以所謂“治病治根兒”，也不是把病治好了以后再也不生疾病，而是從根本上找到患者的五行特點(diǎn)（內(nèi)五行），具體結(jié)合發(fā)病時(shí)時(shí)空的五行特點(diǎn)（外五行），分析清楚相互間互動(dòng)的關(guān)系、程度（內(nèi)外互動(dòng)），由此施治以取效，病患后亦根據(jù)內(nèi)外五行，找到適合的食品、鍛煉方法而加以調(diào)養(yǎng)，從而天人合一，達(dá)到“治未病”的目的。從對(duì)其它病患（一嚴(yán)重脫發(fā)、一嚴(yán)重痘癥、一頸肩疼痛、一便不調(diào)且久咳、一抽筋，其中三者已收到很好的療效，兩者正在治療中）的治療效果來(lái)看，從素體與時(shí)空來(lái)診斷施治，必收良效。

說(shuō)到此或許很多人不承認(rèn)，認(rèn)為是玄說(shuō)玄談，那么是對(duì)五行缺乏正確的了解。五行之說(shuō)，起源確實(shí)論者眾多，而我接觸過(guò)的談?wù)?，覺(jué)得最有力度的是《為何60甲子可紀(jì)年破解天人合一規(guī)律與諸千古之謎》、《從天文學(xué)的角度看十天干的意義 天干地支五行學(xué)說(shuō)》兩篇文章。文章并未讀透，但我所產(chǎn)生的理解，五行，是金星、木星、水星、火星、土星，加上太陽(yáng)和月亮，這七大天體在運(yùn)行過(guò)程中，其能量場(chǎng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響，形成了具體的金、木、水、火、土五行，而且具體形成了每行的陰陽(yáng)變化。至于這五行相互影響的能量狀態(tài)及程度，就通過(guò)天干地支來(lái)表現(xiàn)。這些能量場(chǎng)是無(wú)法被人通過(guò)感官直接感知的，所以也一直被視為玄學(xué)。但這些能量場(chǎng)確實(shí)對(duì)自然萬(wàn)物產(chǎn)生影響，比如潮汐的變化、太陽(yáng)黑子爆發(fā)時(shí)對(duì)地球磁場(chǎng)的影響，等等。而這些能量場(chǎng)亦對(duì)人產(chǎn)生影響，明顯的比如報(bào)道曾見(jiàn)月圓時(shí)交通事故率上升，太陽(yáng)黑子影響人的情緒等等。而在中醫(yī)學(xué)的研究中，這些就更為明顯的呈現(xiàn)了出來(lái)。

所以中醫(yī)不是容易學(xué)的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)者必須具備像數(shù)思維，熟知人的正常生理，明臟腑、知?dú)庋?、識(shí)經(jīng)絡(luò)，在此基礎(chǔ)上明陰陽(yáng)，懂五行，熟干支，有這兩項(xiàng)可謂知常，然后通易經(jīng)以知事物的演變規(guī)律，上知天地、中知人事、下知疾病，方入大醫(yī)之境。所以想當(dāng)個(gè)好中醫(yī)，只能是上修德下求術(shù)，中正其心以達(dá)精誠(chéng)，向事物本質(zhì)不斷探索，最終才能金石為開(kāi)。我現(xiàn)在只能說(shuō)是剛剛窺到了中醫(yī)大門(mén)開(kāi)門(mén)的方向，離上工的精微之境還有萬(wàn)里征程，但我正在這條路上走，而且會(huì)認(rèn)真的走下去。