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普天同慶之日！ 謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給祖國！ 祝大家國慶快樂！ 【摘要】 吾熟讀《孫子兵法》，深感其蘊(yùn)含人生哲理，從戰(zhàn)爭之本質(zhì)到分析作戰(zhàn)，激發(fā)士氣等。雖是兵法原理，然其哲理與現(xiàn)實(shí)生活息息相通。 故試從《孫子兵法》中的原文來談?wù)剳?zhàn)爭思想、并對《孫子兵法》中的經(jīng)典進(jìn)行摘錄以備反復(fù)誦讀、歸納總結(jié)《孫子兵法》中的10大思想精髓，以期望與各位同道一起探討交流、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。 戰(zhàn)爭思想 1. 戰(zhàn)爭之本質(zhì)： 可以說是多算勝、少算不勝，如果能勝敵而益強(qiáng)，達(dá)到以鎰稱銖可謂能勝之矣。如此者，計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇是也。
2. 戰(zhàn)爭的謀劃： 在于爭取有利的戰(zhàn)爭形勢，主要通過奇正與虛實(shí)，先為不可勝，以待敵之可勝。
3. 作戰(zhàn)過程： 有軍爭之難、將有五危、無慮而易敵、地形篇之六敗，為將者，不可不知不可不察也。
4. 士卒之情： 在“九地篇”可謂明矣，善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
5. 兵法之精髓： 在于知己知彼而因敵致勝。用間篇可不深思乎？ 《孫子兵法》經(jīng)典摘錄（原文鏈接） 一、始計(jì)篇 1. 故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。 2. 故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。 3. 勢者，因利而制權(quán)也。 4. 兵者，詭道也。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 5. 多算勝，少算不勝，而況于無算乎！
二、作戰(zhàn)篇 1. 夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 2. 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。
三、謀攻篇 1. 夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全卒為上，破卒次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 2. 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 3. 故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。 4. 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。故曰：知彼知己，百?zhàn)不殆
四、軍形篇 1. 昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/span> 2. 善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。 3. 古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。 4. 善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。 5. 故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。
五、兵勢篇 1. 凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。 2. 凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。 3. 故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人故能擇人而任勢。善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。
六、虛實(shí)篇 1. 故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也，故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也。 2. 故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。 3. 故形人而我無形，則我專而敵分。無所不備，則無所不寡。 4. 以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝敗哉？故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。 5. 故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。 6. 故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。（此乃兵法之精髓）
七、軍爭篇 1. 莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。 2. 夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。 3. 三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
八、九變篇 1. 是故智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。 2. 故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 3. 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。
九、行軍篇 1. 兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。 2. 卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。 3. 故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行者，與眾相得也。
十、地形篇 1. 故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。 2. 視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。 3. 知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
十一、九地篇 1. 合于利而動，不合于利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/span> 2. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 3. 凡為客之道：深則專，淺則散。禁祥去疑，至死無所之。投之無所往者，諸、劌之勇也。故兵之情，圍則御，不得已則斗，過則從。 4. 夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也?/span>故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 5. 施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。 6. 是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。
十二、火攻篇 1. 火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外。 2. 夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇。 3. 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。
十三、用間篇 1. 凡興師十萬，出征千里，日費(fèi)千金。相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。（實(shí)事求是的兵法思想） 2. 故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死。 3. 故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。 《孫子兵法》10大思想精髓（原文鏈接） 1.收集情報(bào)：明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。
2.戰(zhàn)爭本質(zhì)：古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！
3.因敵制勝：故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
4.士卒之情：善用兵者，攜手若使一人，不得已也。環(huán)境使然也。
5.先發(fā)制人與后發(fā)制人：先奪其所愛，則聽矣。軍爭之難者，以迂為直，以患為利，故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
6.恩威并施：故令之以文，齊之以武，是謂必取。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
7.以正合，以奇制勝：戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
8.及時(shí)獎(jiǎng)賞：夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇。
9.禍福相依：故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
10.全面考慮問題：智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。 結(jié)語 吾熟讀《孫子兵法》，深感其蘊(yùn)含人生哲理，從戰(zhàn)爭之本質(zhì)到分析作戰(zhàn)，激發(fā)士氣等。雖是兵法原理，然其哲理與現(xiàn)實(shí)生活息息相通。 |
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