各位好！今天說說華夏三龍脈的中龍。中龍之氣始于阿尼馬卿山，同時(shí)生發(fā)出兩支:北為甘肅的西傾山，西傾山生鼠山，鼠山生武山，氣沖陜西而生岐山，岐山又生秦嶺，與大巴山相接。南為氣入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙離里山，沙離里山生出涼山，涼山生出大巴山，南北二氣在大巴山又合為一氣。大巴山主脈承接秦嶺之氣分生三支:南生發(fā)出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崍山，邛崍二脈又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出樂山。中生湖北的武當(dāng)山，武當(dāng)山生河南的桐柏山，桐柏山氣聚成大別山;進(jìn)入安徽，大別山生出潛山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生發(fā)了崤山、熊耳山，兩山又生出嵩山;氣入山東生發(fā)出微山和蒼山，二山之氣生出泰山，泰山又生徠山、沂山和魯山，三山擴(kuò)展而生北崮山、蘭陵和長島，到此臨海為止。

接下來，咱接著聊風(fēng)水學(xué)，先說點(diǎn)兒基礎(chǔ)之外的，風(fēng)水學(xué)和風(fēng)水術(shù)是風(fēng)水的兩個(gè)組成部分，就如同陰陽兩極，缺一不可，現(xiàn)在跟各位交流的是風(fēng)水學(xué)。以術(shù)士所學(xué)，八卦是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，將來幾乎無一處不用到，不能學(xué)透八卦，風(fēng)水術(shù)實(shí)操當(dāng)中可能連北都找不著，所以必須重視。今天從伏羲先天八卦開始。在閑談風(fēng)水（五）的評論里，有人提出我把八卦方位弄錯(cuò)了，所以臨時(shí)調(diào)整了一下寫作的順序，把一部分內(nèi)容提前先簡單說一下。

請看下面兩張圖

圖一

圖二

注意到區(qū)別了嗎？震艮巽兌的方向是不一樣的，注意是方向不同，方位兩張八卦圖是一樣的。今天僅說一點(diǎn)產(chǎn)生區(qū)別的原因（兩張八卦圖在不同條件下有各自不同的應(yīng)用，更多的會(huì)在以后根據(jù)所涉及到的風(fēng)水學(xué)或風(fēng)水術(shù)不斷詳述）。站在八卦中間轉(zhuǎn)一圈，看到的是圖一的八卦形狀，在外面圍著八卦圖走一圈，看到的是圖二的八卦形狀。這四卦的方向取決于看八卦的位置是向內(nèi)看還是向外看以及實(shí)際應(yīng)用，就術(shù)士所學(xué)，這兩種情況是并存的，也就是說，術(shù)士所學(xué)風(fēng)水系統(tǒng)里，這兩張八卦圖都是正確的。具體是怎么應(yīng)用，要等到以后根據(jù)閑談風(fēng)水的內(nèi)容再具體說，另外，橫八卦圖不同的旋轉(zhuǎn)方向，也會(huì)得到上面兩張有區(qū)別的圓八卦圖（可以參考本文下面講到的順數(shù)和逆數(shù)）。好了，這里算是簡單解答一個(gè)評論區(qū)的問題（若對術(shù)士所寫的內(nèi)容有質(zhì)疑，歡迎各位在評論區(qū)留言，術(shù)士相信道理越辯越明，對留言會(huì)盡量一一解答，但是請好好說話）。接下來咱們繼續(xù)聊八卦。

太極就是一，是道，是天地未分時(shí)物質(zhì)性的渾沌元?dú)?。太極動(dòng)而生陽，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽就是兩儀，故《易·系辭說》說：“一陰一陽之謂道”，古人觀天下萬物之變化，最初不外乎由太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，就是陽爻，用'—'表示，單為陽之?dāng)?shù)；畫一偶以象陰，就是陰爻，用'--'表示，雙為陰之?dāng)?shù)。陰陽爻是構(gòu)成八卦的基本符號，是（陰陽）矛盾的形態(tài)和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。

一陰一陽這個(gè)兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二（從圖上來看是一陰一陽疊加），生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，是謂'兩儀生四象'。四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，“疊之為三”，即產(chǎn)生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數(shù)，就是先天八卦之?dāng)?shù)，由左至右，稱做先天八卦橫圖（見圖三）。先天數(shù)的產(chǎn)生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數(shù)，故謂“先天”。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點(diǎn)（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生這句話是極具哲理性的。

圖三

卦序

先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤?！吨芤住ふf卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”?！氨　弊滞儆凇安?。這是先天八卦方位的理論依據(jù)之一，是講八卦自身匹配對待之體的，依據(jù)之二是《周易·系辭傳》說：'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。'

八卦

按其所代表的東西的性質(zhì)兩兩相對，分成四時(shí)，每對都是二個(gè)性質(zhì)相反的東西，相對立的站在各一端，即陰陽相對，這四對東西交錯(cuò)起來，就構(gòu)成了先天八卦方位圖。我們從圖中可以分析出陰陽相對的關(guān)系（關(guān)于這里方位的問題，不要用現(xiàn)代地圖的上北下南左西右東看法，這里講個(gè)要注意的事，先天八卦和風(fēng)水地理中，是以上南下北左東右西為準(zhǔn)的，為什么我們?nèi)粘Ｕf上廁所，下廚房，因?yàn)檫^去，洗手間修在住宅的西南或正南方位上，上南故稱上廁所，廚房則修在正北或東北的吉位上，下北故稱下廚房）。

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北對峙，上下相對。從兩卦爻象來看，乾是三陽爻組成，為純陽之卦；坤是三陰爻組成，為純陰之卦，兩卦完全相反。

山澤通氣：艮為山居西北，兌為澤居?xùn)|南，澤氣布于山，為山為雨；山氣通于澤，降雨為水為泉。從兩卦爻象來看，艮是一陽爻在上，二陰爻在下；兌是一陰爻在上，二陽爻在下，兩卦成對待之體。

雷風(fēng)相?。赫馂槔拙?xùn)|北，巽為風(fēng)居西南，相搏者，其勢相迫，雷迅風(fēng)益烈，風(fēng)激而雷益迅。從兩卦爻象來看，震是二陰爻在上，一陽爻在下；巽是二陽爻在上，一陰爻在下，八卦成反對之象。

水火不相射：離為日居?xùn)|，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，水得火以濟(jì)其寒，火則得水以撫其熱，不相熄滅。從八卦爻象來看，離是上下為陽爻，中間為陰爻；坎是上下為陰爻，中間為陽爻，兩卦亦成對待之體。

看到這里有人要說，不是說南方屬火是離卦，北方屬水是坎卦么？那是文王后天八卦，以后會(huì)說到，別急。

從八卦卦爻明顯看出，乾坤兩卦為純陽純陰卦外，震、坎、艮卦都是由一陽爻兩陰爻組成，而且爻畫均為五，為奇數(shù)，為陽數(shù)，故此三卦為陽卦。巽、離、兌三卦都是出一陰爻兩陽爻組成，而且爻畫均為四，為偶數(shù)，為陰數(shù)，故此三卦為陰卦。

先天八卦方位與先天卦數(shù)的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路線形成S形的曲線，這種運(yùn)動(dòng)方式稱為'逆行'，從S的跡形運(yùn)動(dòng)中，由乾至坤是按先天卦數(shù)乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，這種從上而下，先左后右，由少至多的數(shù)字排列方式，稱作“逆數(shù)”，反之，由坤至乾，從下面的開始，由下而上，先右后左，由多至少的數(shù)字形成倒行的方式，稱作'順數(shù)'。

按先天八卦乾坤、艮兌、震巽、坎離兩兩對待之本，每一對中都含有順逆、奇偶、陰陽，即陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯(cuò)綜交變，這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想，是八卦本著陰陽消長，順逆交錯(cuò)，相反相成的宇宙生成自然之理，來預(yù)測推斷世間一切事物，數(shù)不離理，理不離數(shù)。

今天聊了伏羲先天八卦，明天說文王后天八卦，龍脈該說說南龍了，這是一條楊筠松祖師與劉伯溫兩人各自略有不同說法的大龍脈。明天見。