如何更好地消化濃縮于展覽中的世界史？趕快報(bào)名參加上海博物館為您推出的特展講座吧！

↓↓↓

以下講座按時(shí)間順序排列

01

大英博物館百物展：濃縮的世界史

——探索大英博物館藏品的方法

主講人：大英博物館策展人

主講人：貝琳達(dá)·克里勒

LECTURE 

講座將介紹本次展覽的背景和形成過(guò)程，內(nèi)容包含大英博物館和BBC制作的同名廣播節(jié)目的播出，以及將系列廣播節(jié)目轉(zhuǎn)化為實(shí)物展覽并使之成為世界巡展的挑戰(zhàn)。接著講座人將集中講述她在展覽中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)尤為引人入勝的主題——展品中那些使人驚嘆不已的發(fā)明，從最早的石制工具，到航海用的精密計(jì)時(shí)器。我們能夠通過(guò)這些發(fā)明，追溯人類才智的發(fā)展和探索世界的歷程。

貝琳達(dá)·克里勒是大英博物館國(guó)際事務(wù)部的策展人。她的工作內(nèi)容主要是利用多學(xué)科的方法創(chuàng)造跨藏品類別的展覽。

自從2012年貝琳達(dá)·克里勒進(jìn)入大英博物館工作以來(lái)，她也負(fù)責(zé)管理古羅馬-不列顛文物的收藏，并擔(dān)任跨藏品類別的重要研究課題“信仰的帝國(guó)”的核心成員。在劍橋大學(xué)獲得相關(guān)專業(yè)的博士學(xué)位后，她對(duì)宗教圖像學(xué)和羅馬帝國(guó)的藝術(shù)與考古有濃厚的興趣。

02

古埃及“末日審判”思想的流傳

主講人：北京大學(xué)歷史學(xué)系教授

主講人：顏海英

LECTURE 

古埃及人最早設(shè)想出死者在來(lái)世要接受眾神審判才能獲得永生。“末日審判”的主要內(nèi)容是死者要在冥世的“真理大廳”接受眾神的審判，符合42條道德準(zhǔn)則的才可通過(guò)，加入眾神之列得到永生。“末日審判”的觀念在中王國(guó)時(shí)期（公元前2106—前1786）出現(xiàn)，在新王國(guó)時(shí)期（公元前1550—前1069）廣泛流傳。至希臘化時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩千多年的歷史演變，“末日審判”觀念不僅完成了“世俗化”的過(guò)程，成為大眾信仰的重要組成部分，而且在來(lái)世信仰中實(shí)現(xiàn)了道德化的關(guān)鍵性超越。無(wú)論貧富貴賤，所有死者都要在眾神面前通過(guò)道德審判。在希臘化時(shí)期的文學(xué)作品中，為富不仁者也會(huì)在“末日審判”中被判有罪，貧賤但道德高尚者則可以得到永生?！澳┤諏徟小庇^念的發(fā)展史，是神逐漸超越世俗社會(huì)及王權(quán)的歷史，是后世基督教創(chuàng)建“上帝之國(guó)”的開(kāi)端。

03

拉美西斯二世和他的時(shí)代

主講人：北京大學(xué)歷史學(xué)系教授

主講人：顏海英

LECTURE 

展品之一：拉美西斯二世雕像

約公元前1280年，埃及象島庫(kù)努姆神殿

大英博物館藏

在拉美西斯二世統(tǒng)治的最后幾年，他已經(jīng)成為一個(gè)活著的傳奇。這位法老享年90多歲，在位67年，嬪妃200多，子女近百人。他深受后世法老們的敬仰，有十幾個(gè)法老叫拉美西斯。他所處的時(shí)代是埃及帝國(guó)的鼎盛期，他與赫梯人締結(jié)了和平條約，維持兩國(guó)和平達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久。他在各地建神廟、立巨像，使得臣民到處見(jiàn)到他的面孔，甚至與赫梯打成平手的卡疊什之戰(zhàn)，也被他渲染成獨(dú)自扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的軍事奇跡，圖文并茂地銘刻在十幾座神廟的墻上。

拉美西斯二世的時(shí)代，埃及人的宗教信仰發(fā)生了巨大的變化。此前18王朝埃赫納吞獨(dú)尊太陽(yáng)神阿吞的宗教改革給埃及人留下了深刻的集體創(chuàng)傷。以王為神的時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，以神為王的時(shí)代慢慢走來(lái)……

顏海英，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，北京大學(xué)古代東方文明研究所所長(zhǎng)，學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為埃及學(xué)，有《古埃及文明探研》等專著和多篇學(xué)術(shù)文章。主要研究領(lǐng)域?yàn)橥欣彰馨＜暗奈幕蝗凇Ｖ鞒謬?guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)發(fā)現(xiàn)的古埃及文物”，主講北京市精品課程“古代東方文明”。

04

最獨(dú)特的文明標(biāo)本

——中美洲文明的故事

主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員

主講人：李新偉

LECTURE 

展品之一：奧爾梅克面具

公元前900—前400年，墨西哥

大英博物館藏

在公眾眼中，隱沒(méi)在叢林深處的中美洲文明迷霧重重。神秘的中美洲文明與中華文明的關(guān)系更是學(xué)界和公眾都熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。此次來(lái)展的大英博物館美洲文明展品背后有什么精彩故事？奧爾梅克文明中為何存在與甲骨文相同的刻畫(huà)符號(hào)？整個(gè)中美洲對(duì)玉器的珍愛(ài)和濃厚的薩滿氣氛為何與早期中華文明如此相似？前哈佛大學(xué)人類學(xué)系主任張光直先生為什么提出“瑪雅——中國(guó)文化連續(xù)體”？講座將為我們展示在中美洲燦爛獨(dú)放的文明之花的獨(dú)特魅力。

05

瑪雅名城的中國(guó)龍

——科潘傳奇和新發(fā)現(xiàn)

主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員

主講人：李新偉

LECTURE 

展品之一：瑪雅祭壇

約公元763—822年，洪都拉斯科潘

大英博物館藏

科潘雄踞瑪雅世界東南，掌控珍貴的玉料資源，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化昌盛，被稱為瑪雅世界中的雅典。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古學(xué)家們飛越萬(wàn)里，發(fā)掘了一處貴族居址，開(kāi)啟了中國(guó)人在中美洲地區(qū)的首個(gè)考古項(xiàng)目。他們獲得了什么重大發(fā)現(xiàn)？建筑內(nèi)石榻上雕刻的月亮女神為何也懷抱玉兔？與中國(guó)龍酷似的龍頭雕刻有何內(nèi)涵？與王室起源相關(guān)的交叉火炬雕刻以及大墓中的精美玉器和彩陶揭示了科潘王國(guó)什么樣的傳奇？講座將向大家一一道來(lái)。

李新偉，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古研究中心常務(wù)副主任，中國(guó)考古學(xué)會(huì)新石器時(shí)代考古專業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目首席專家。承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家科技支撐計(jì)劃和國(guó)家社科基金項(xiàng)目，并獲多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。出版中英文專著3部，發(fā)表《中國(guó)史前社會(huì)上層遠(yuǎn)距離交流網(wǎng)的形成》、《“最初的中國(guó)”的考古學(xué)認(rèn)定》等論文50余篇。

06

阿姆河寶藏

——古波斯帝國(guó)對(duì)絲綢之路的貢獻(xiàn)

主講人：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授

主講人：林梅村

LECTURE 

展品之一：瑣羅亞斯德教徒像

公元前500—前400年，發(fā)現(xiàn)于塔吉克斯坦和阿富汗邊境奧克蘇斯河畔

大英博物館藏

烏滸河寶藏（Oxus Treasure，烏滸河今名阿姆河，即奧克蘇斯河）是18世紀(jì)塔吉克斯坦塔赫提庫(kù)瓦德（Takht-i Kuwad）出土的一批古波斯帝國(guó)金銀器，包括實(shí)用器和宗教禮儀用器，如瓶、人像、臂釧、馬車模型、印章、指環(huán)等，共計(jì)170件珍寶，年代在公元前5—前4世紀(jì)。目前這批寶藏的大部分文物藏于大英博物館，只有少部分在維多利亞和艾伯特博物館。上海博物館特展“大英博物館百物展：濃縮的世界史”中，有一件展品為烏滸河寶藏中的瑣羅亞斯德教徒金像。本講座將根據(jù)烏滸河寶藏的精美文物，介紹古波斯帝國(guó)對(duì)絲綢之路作出的重要貢獻(xiàn)。

林梅村，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授。1978年，就讀北京大學(xué)考古專業(yè)。1982年，畢業(yè)分配至中國(guó)文物研究所（今中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院），從事西域出土文獻(xiàn)研究和絲綢之路考古，歷任助理研究員、副研究員。1982年，師從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所梵學(xué)家蔣忠新讀梵語(yǔ)。1984年，在北大季羨林教授指導(dǎo)下攻讀中亞死語(yǔ)言，尤其是犍陀羅語(yǔ)。1994年，受聘于北京大學(xué)考古系（今北大考古文博學(xué)院），歷任副教授、教授、博士生導(dǎo)師，主講絲綢之路考古、西域考古與藝術(shù)，蒙元考古與藝術(shù)、歐亞草原考古、碑銘所見(jiàn)中外文化交流、中亞民族與宗教等課程。2012年任聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）會(huì)員。

07

洪水與創(chuàng)世

主講人：北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授

主講人：拱玉書(shū)

LECTURE 

展品之一：大洪水記錄泥板

公元前700—前600年，伊拉克庫(kù)云吉克（尼尼微）

大英博物館藏

希伯來(lái)《圣經(jīng)》中講述的洪水故事在西方世界家喻戶曉。1872年，大英博物館的史密斯整理館藏泥板時(shí)發(fā)現(xiàn)了用阿卡德語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的洪水故事，是《吉爾伽美什史詩(shī)》的一部分，成文年代要比《圣經(jīng)》中的洪水故事早很多。這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，因?yàn)樗C明《圣經(jīng)》中的洪水故事不是原創(chuàng)，而是源自更古老的東方（兩河流域）。史密斯發(fā)現(xiàn)的這塊“洪水泥板”是上海博物館“大英博物館百物展：濃縮的世界史”的展品之一。講座將以這塊“洪水泥板”為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)古代東方各種版本的洪水故事。

拱玉書(shū)，北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心教授、北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院西亞系教授，博士生導(dǎo)師。1978年考入東北師范大學(xué)外語(yǔ)系，1982年考入東北師范大學(xué)歷史系，攻讀碩士學(xué)位。1986年留學(xué)德國(guó)，先后在哥廷根大學(xué)和慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)亞述學(xué)。1992年獲德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1994年開(kāi)始任教于北京大學(xué)。已用中文、英文和德文發(fā)表幾十篇論文，出版兩部德文專著和《日出東方——蘇美爾文明探秘》、《西亞考古史》等多部中文專著。