“烏欽”是流傳在達(dá)斡爾族民間的一種吟頌體韻律詩(shī)，多以四行詩(shī)為一段，講究押頭腳二韻和句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞凝練簡(jiǎn)潔，吟頌起來(lái)音律和諧，富有音樂節(jié)奏感?！盀鯕J”的內(nèi)容豐富多彩，有反映生產(chǎn)勞動(dòng)的“烏欽”，例如《少郎與岱夫》、《在兵營(yíng)》等；有反映社會(huì)生活的“烏欽”，例如《酒歌》、《赴甘珠爾廟會(huì)》、《悔人歌》等；也有反映宗教信仰的“烏欽”，例如《祭祀歌 》等?！盀鯕J”比較全面地表達(dá)了達(dá)斡爾族人民的思想感情，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了達(dá)斡爾人的生產(chǎn)和生活狀況。

達(dá)斡爾族的民間音樂曲調(diào)優(yōu)美，動(dòng)人心弦，具有獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法。由于受生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史文化和語(yǔ)言特點(diǎn)的影響，達(dá)斡爾族音樂的調(diào)式和旋律均有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。在達(dá)斡爾族的民間藝術(shù)中，民間歌曲占有相當(dāng)大的比重。達(dá)斡爾族音樂的風(fēng)格和特點(diǎn)，集中地體現(xiàn)在民間歌曲方面。其民歌具有節(jié)拍嚴(yán)整，結(jié)構(gòu)方整，句讀明晰的鮮明特點(diǎn)。其調(diào)式建立在五聲音階基礎(chǔ)之上，其中以宮調(diào)式民歌的數(shù)量為最多。其次是徵調(diào)式民歌以及羽調(diào)式民歌，二者的數(shù)量大體相同，在數(shù)量上沒有宮調(diào)式民歌多，卻具備了達(dá)斡爾族音樂優(yōu)美別致、剛健明亮的基本特點(diǎn)。在達(dá)斡爾族的民歌中，只有在民間舞蹈歌“哈肯麥”中才有商調(diào)式，因此其數(shù)量很少。商調(diào)式民歌音調(diào)淳樸委婉，節(jié)奏柔和平緩，大多具有小調(diào)色彩。角調(diào)式民歌節(jié)奏明快，句讀清晰可辨，在過(guò)去大多用于歌唱祭祀神靈，因此角調(diào)式民歌僅見于薩滿歌曲中而數(shù)量最少。

達(dá)斡爾人有著圍繞篝火集體跳舞的傳統(tǒng)習(xí)慣。這種民間舞蹈，達(dá)斡爾人稱之為“路日給勒”（魯日歌樂）。“路日給勒”的表演形式，開始時(shí)多為二人相對(duì)慢舞，中間為表演性的或敘事性的穿插，結(jié)尾是高潮迭起、活潑歡快的賽舞。傳統(tǒng)的“路日給勒”無(wú)器樂伴奏，由表演者用高亢洪亮、此起彼伏的呼號(hào)聲或節(jié)拍鮮明嚴(yán)整的民歌伴舞。常見的呼語(yǔ)性襯詞有“阿罕拜、阿罕拜”、“哲黑哲、哲黑哲 ”、“德乎德乎達(dá)”、“哈莫、哈莫”等數(shù)十種。而有些用于伴唱伴舞的呼號(hào)聲顯然與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相關(guān)，例如“哈莫”（熊的吼聲）、“格庫(kù)”（布谷鳥的叫聲）、“珠喂”（呼喚鷹的聲音）等。

達(dá)斡爾族舞詞的種類

達(dá)斡爾族舞詞的種類有很多，如《魚》、《鹿》、《齊尼花如》、《美路列》、《過(guò)河摘野菜》等，反映了達(dá)斡爾族獨(dú)具特色的審美觀念和渾厚真摯的思想感情。達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)舞詞以二拍或四拍居多，也有三拍或六拍乃至五拍者，但是在節(jié)奏上大都要求對(duì)稱統(tǒng)一，便于舞蹈。在達(dá)斡爾族人中，薩滿舞也曾廣為流傳。在請(qǐng)神治病、預(yù)祝豐收或舉行氏族集會(huì)和宗教集會(huì)時(shí)，可見薩滿的舞蹈表演。薩滿舞有單面鼓和腰鈴伴奏，獨(dú)具特色。

達(dá)斡爾族婦女中流行著一種民間樂器--“木庫(kù)連”，它的構(gòu)造簡(jiǎn)單，但很嬌嫩，她們從來(lái)不借給人使用。后來(lái)漸漸在男人中也出現(xiàn)了“木庫(kù)連”彈奏手女，多數(shù)達(dá)斡爾族男女青年就是通過(guò)“木庫(kù)連”談情說(shuō)愛的。

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