匈奴最早生活在中國北方的游牧民族，后逐漸發(fā)展為匈奴帝國。大月氏，西域諸國及中亞等凡是和匈奴接壤的國家都備受匈奴欺負。其軍事實力之強大在當時的世界除了中原王朝可謂是是無與倫比?？v使是當時的已經(jīng)到頂峰的羅馬帝國和匈奴交戰(zhàn)，恐怕也免不了落敗的命運。但是可惜的匈奴生活在了東方，它碰到了實力遠遠超過了它的華夏文明。

        在戰(zhàn)國時期，匈奴屢屢犯邊，被中原諸國斬殺數(shù)十萬。秦朝統(tǒng)一后，又對匈奴數(shù)次用兵，匈奴備受打擊。直到秦末漢初連年戰(zhàn)亂，中原凋零，匈奴才有了逞強的機會。雖然當時中國國力衰弱，但華夏之根基是匈奴萬萬不能比的。當漢朝君臣一心，國力恢復，再加上還未消失的華夏意志，等待匈奴的只能是悲催的命運。

       所以，漢朝對匈奴，匈奴雖然強大，但匈奴必敗。匈奴只能怪自己生不逢時或生錯了地方。一千年后，北方草原的游牧民族幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，原本屬于匈奴附庸的蒙古和女真崛起。蒙古和女真的實力元不及匈奴，但是宋末，明末，經(jīng)歷了幾百年的運轉(zhuǎn)，社會矛盾已激化，制度弊病已展現(xiàn)，君臣不同心，意志懈怠，再加上已丟失了華夏族原有的精神意志，普通民眾的精神面貌和戰(zhàn)斗力已經(jīng)很難再和先秦和漢朝相比了。

　　 轉(zhuǎn)折點在佛教的傳入，漢朝時佛教開始傳入，逐漸開始影響華夏的人精神思想。漢朝時還好，其破會性影響還不大。但是后世其破壞性越發(fā)顯現(xiàn)。擁有華夏意志的人越來越少。到晉朝，已經(jīng)非常嚴重。這也是為什么五胡能夠亂華的一個原因。南北朝時期尤為嚴重，佛教不但控制者漢人的信仰甚至開始吞并人口。直到隋朝才有所好轉(zhuǎn)。 

　　在佛教傳入以前漢人主流信仰華夏天道，守華夷之辨，尚忠勇之風，胡人多仰慕中華，塞外難獲中原科技，漢人屈服于未開化之蠻夷者幾乎沒有；佛教傳入中原后漢人民間主流信仰轉(zhuǎn)為佛教，一句眾生平等低頭拜胡人使華夷失防，一句莫執(zhí)著且放下不殺生素食使血性跌落冰點逆來順受不思反抗，漢人可被輕易征服效力蠻夷不再以為恥，塞外胡族亦可輕易奴役大量漢人，獲取工匠兵源和勞動力形成國家建制，胡人亦逐漸輕視漢人，蒙元女真甚至日本更自視能入主中原。

       唐以前，北方游牧民族為部落制，人囗稀少很難與中原長期抗衡。再加上技術武器和中原的落差，幾乎無勝利的可能。但是唐朝時武則天犯了一個和漢朝時同樣的錯誤。拜佛用胡，使華夷徹底失防。唐后，失去了華夷之辨的漢人逐漸被游牧民族所用。中原與蠻夷的技術落差逐漸被抹平。而此時漢人入胡國當兵也使游牧民族政權的實力大增。從此胡人開始有了和中國王朝抗衡的人力物力。再加上此時漢人已經(jīng)精神淪喪，不再有原先的精神意志，且宋、明處于王朝衰敗期。被元、清乘虛而入，也就不難理解了。

        如何防治？首先要明華夷之辨。有華夷之辨的人鮮有漢奸。如果一個先秦時期的人成了漢奸，這是很難讓人理解的。漢朝也就出了一個沒有華夷之辨的中行說，而李陵雖然命運悲催但也絕為匈奴獻計一策。但是丟失華夷之辨后，結(jié)果就大不同，蠻夷可以統(tǒng)治漢人，做了元朝，清朝，日本的漢奸的人成千上萬。

　　其次，要恢復華夏族的精神意志。漢人近世給人一種軟弱可欺感，但其實漢人并非如此。先秦時期華夏人的精神意志是任何民族都無法比擬的。華夏人追求天道，自強，士風昌盛。一個有如此精神的民族絕不可能是弱者。這是一種植入民族基因里剛強正義的民族氣節(jié)。是故，華夏族的精神意志才是華夏人卓爾不群的基礎。丟失了華裔之辨與華夏族精神意志，是我們這兩千年來逐漸被其他民族拉平的原因。