據(jù)有關(guān)史料記載，全國有龍崗書院四個(gè)，但是開辦時(shí)間最早，知名度最高的龍崗書院，是明代中期著名的思想家、教育家王陽明先生所建。該書院位于貴州省修文縣龍場鎮(zhèn)，龍場當(dāng)時(shí)是山巒疊嶂，荊棘叢生，蛇虺魍魎橫行，蠱毒瘴氣彌漫之地。當(dāng)?shù)厝硕嗍敲缫兔褡?，其語言很難聽懂，能用漢語與之交流的少部分人，都是從中原地方來到這里的。王陽明經(jīng)過千辛萬苦才到龍場，開始時(shí)在玩易窩石墎內(nèi)專心從事對(duì)《易經(jīng)》和程頤、朱嘉理學(xué)的研究，日夜在這里端居靜坐，以求得內(nèi)心澄清靜默，由于苦苦用心思考，終于在一天深夜，突然領(lǐng)會(huì)“格物致知”的真諦，首次建立了“心即理”“知行合一”的新理論，并默記《五經(jīng)》中的話加以證實(shí)，結(jié)果完全符合《五經(jīng)》中的觀點(diǎn)。

王陽明龍場大悟后的當(dāng)年秋天，通過當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族給介紹和親自踏勘，得知在距“玩易窩”約2公里的龍崗山有一個(gè)“東洞”，比“玩易窩”高大寬敞，于是從玩易窩搬遷到“東洞”居住，命洞名為“陽明小洞天”。為了回報(bào)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族對(duì)他的關(guān)照，教化當(dāng)?shù)孛癖?，他在洞?nèi)開始招收苗彝民族青少年進(jìn)行啟蒙教育，主要是學(xué)習(xí)漢語、認(rèn)識(shí)漢字、傳授儒家文化禮儀，深受當(dāng)?shù)孛癖姷膼鄞?。?dāng)時(shí)貴陽沒有書院，聽說他在此辦學(xué)，方圓百里的學(xué)子，紛紛前來“陽明小洞天”向他拜師求學(xué)。由于學(xué)子增加，洞內(nèi)不能容納。加上陰冷潮濕，當(dāng)?shù)鼐用癖憧硺涓畈?，為他在洞左?cè)修建一棟小茅房，門生聽說后都到“陽明小洞天”會(huì)集，請求把這里命名為“龍崗書院”。王陽明根據(jù)孔子“君子居之，何陋之有？”一語，把這棟茅房命名為“何陋軒”。由于弟子逐漸增多，講學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，接著又修建了賓陽堂、君子亭。王陽明在龍崗書院里修身講學(xué)，傳播文化，講授他的“心即理”“知行合一”新學(xué)說，當(dāng)時(shí)的情況是“先生與群弟子日講明‘良知’之旨，聽者勃勃感觸”，出現(xiàn)了“門生頗群集”“士類感慕云集聽講，居民環(huán)聚而觀如堵”的盛況，聽講者多時(shí)達(dá)百余人。

他在《教條示龍場諸生》一文，提出“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的治學(xué)要求，向弟子們系統(tǒng)地闡述他的教育思想，引導(dǎo)弟子樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，勤奮學(xué)習(xí)，以積極的態(tài)度和勇于改過的決心投入學(xué)習(xí)，以友好、和婉的態(tài)度和方法勸導(dǎo)有過失的同志朋友。他以在邊荒之地講學(xué)教化為最大快樂，講學(xué)時(shí)是“講習(xí)有真樂，談笑無俗流”。王陽明在龍崗書院的弟子，都是一些有一定文化基礎(chǔ)的青年，他對(duì)門生說:“改動(dòng)課文內(nèi)容和講授題目不是我的任務(wù)，我主要研究事物深?yuàn)W微妙地方，啟發(fā)你們，使你們領(lǐng)會(huì)宇宙萬物的本原和事物發(fā)展的規(guī)律?！?/SPAN>

王陽明在龍崗書院的弟子, 史料記載有姓名者28人，有貴州的弟子陳宗魯、湯伯元、葉子蒼、張時(shí)裕、向子佩、 越文實(shí)、鄒近仁、范希夷、郝升之、汪原銘、陳良丞、易輔之、詹良丞、王世丞、袁邦彥、李良丞、高鳴鳳、何廷遠(yuǎn)、陳壽寧、李惟善、錢鳳翔。有從湖南常德遠(yuǎn)道而來的弟子蔣信、冀元亨、劉觀時(shí)、唐愈賢。有云南弟子朱克相、朱克明兄弟二人。有他從家鄉(xiāng)余姚帶來的童仆王祥。

當(dāng)時(shí)在龍崗書院學(xué)習(xí)的弟子中，有史料記載的有：湯伯元考中進(jìn)士，官至南京戶部員外郎、任潮州知府，鞏昌府知府。詹良臣考中進(jìn)士，曾任大理評(píng)事，大理寺副卿等職。蔣信考中進(jìn)士，曾任兵部員外郎，四川水利僉事，貴州提學(xué)副使。陳文學(xué)考中舉人，官至耀州（四川雅安）知州。葉子蒼考中舉人，曾任湖南新化縣主管教授，后任陜西鎮(zhèn)安縣知縣。朱克明考中舉人，曾任重慶府通判，綿州知州，西安府同知。冀元亨考中舉人。李良臣考取舉人，曾任山東省臨清縣主管教授等。

龍崗書院的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了許多人才，對(duì)推動(dòng)和發(fā)展貴州乃至西南的文化教育事業(yè)，起到了極其重要的作用。后來又有孫應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫等著名私淑弟子。在嘉靖《貴州通志》卷三風(fēng)俗·入學(xué)中，記載有當(dāng)年王陽明寫詩描繪貴州辦學(xué)的情景：“陽明王守仁《寓貴詩》：村村興社學(xué)，處處有書聲?！闭f明當(dāng)時(shí)在“龍崗書院”、“文明書院”的帶動(dòng)下，貴州各州、縣相繼辦了不少社學(xué)，且教育效果顯著。

王陽明逝世后，龍崗書院一是作為講學(xué)，一是作為紀(jì)念、祭祀、瞻仰之所。明嘉靖三十年(1551)時(shí)，巡撫貴州監(jiān)察御史趙錦建在龍崗書院內(nèi)建陽明祠，仍題匾為“龍崗書院”，并奠陽明先生師位于中堂。陽明著名弟子鄒守益撰的《龍崗書院祭田記》，羅洪先撰的《龍場陽明祠記》。

龍崗書院雖然規(guī)模不大，但知名度高，一直辦到明末。崇禎年間因戰(zhàn)亂和其它原因，書院停辦，至清乾隆中期仍未恢復(fù)。乾隆五十年(1785)，修文知縣秦睿倡導(dǎo)籌資重建龍崗書院，但規(guī)模要大，學(xué)生要多，在陽明洞重建龍崗書院已不能滿足需要。為了講學(xué)和祭奠、瞻仰活動(dòng)互不影響，秦睿等籌資另建龍崗書院于縣城察院坡永安屯山巔(今修文中學(xué))。五十三年(1788)知縣宋鐸捐資擴(kuò)修陽明祠五間，二門二間，頭門三間，兩廊齋舍六間。繼后縣人喻彥圣又募捐修圍墻，甬壁通道，但當(dāng)時(shí)，書院尚無穩(wěn)定的束修膏火。道光八年(1828)，知縣覺羅崇興籌資補(bǔ)修書院，知府色卜星額撥蜈蚣橋雨花寺田一份，租米九挑，折銀二十兩給書院作為束修；十一年(1831)又撥田租應(yīng)繳銀六十一兩七錢、米三石八斗、雜糧四斗、谷四石多，以資助書院作為義學(xué)公費(fèi)。

道光十年（1830）二月，江西東鄉(xiāng)人吳嵩梁任黔西知州，吳嵩梁也是一位陽明學(xué)說的崇拜者，上任后大力發(fā)展教育事業(yè),擴(kuò)建陽明祠，創(chuàng)辦“陽明書院”，還特意到龍場龍崗書院參觀考察，學(xué)習(xí)取經(jīng)，受邀給書院學(xué)生講課。

咸豐、同治年間，貴州何得勝領(lǐng)導(dǎo)的苗民軍隊(duì)四次攻占修文縣城，殺死兩任知縣韓夢琦和白夢蟾，因接連遭受戰(zhàn)火，書院房屋部分損壞倒塌，無法進(jìn)行教學(xué)，停止辦學(xué)十余年；同治十年(1871)，知縣劉侶鶴變賣絕戶產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培修，借作縣公署辦公。光緒元年(1875)恢復(fù)書院；二年(1876)，修文知縣李祟畯題：“陽明學(xué)舍”匾于講堂，另題有楹聯(lián)兩幅，一為“修邑曾來大理學(xué)；文壇定有飛將軍”，一為“書院此開先，合全黔學(xué)校如林，仰溯龍崗崇正脈；賢關(guān)今在望，看四壁云山結(jié)彩，舊題鴻筆振斯文”。兩楹聯(lián)分別掛于朝門和講堂，又撰書《龍崗書院講堂題額后跋》，刻碑立于講堂前。光緒二十八年(1902)，知縣曾沛霖就地籌款培修，改書院為修文小學(xué)堂。三十二年(1906)，知縣楊泳裳改設(shè)官立高等小學(xué)堂，更名為初高級(jí)兩等小學(xué)堂。三十四年(1908)，又改為修文縣龍崗小學(xué)。民國三十年(1941)，修文中學(xué)與龍崗小學(xué)互換校址，為修文中學(xué)。三十四年(1945)一段時(shí)間，被國民黨青年軍占為野戰(zhàn)醫(yī)院，于三十六年(1947)恢復(fù)為修文中學(xué)，迄今仍是修文中學(xué)。中華人民共和國成立初期，城垣校門上還有藍(lán)色碎瓷片嵌成的“舊龍崗書院”五個(gè)大字。由于修文中學(xué)不繼擴(kuò)修改建，2005年后，原龍崗書院磚木結(jié)構(gòu)已陸續(xù)全部拆除，建成新的校舍。由此，修文有明代龍崗山和清代察坡兩個(gè)龍崗書院。

龍崗書院是黔中文化、教育的重要?dú)v史遺跡。在明崇禎三年（1630）時(shí)在龍場敷勇衛(wèi)，建敷勇衛(wèi)學(xué)，清康熙二十六年（1687）改為修文縣學(xué)，后通稱為“學(xué)宮”。根據(jù)一些年份招收學(xué)子數(shù)統(tǒng)計(jì)，從王陽明創(chuàng)辦龍崗書院起至清末廢除科舉制度的近400年間，曾在龍崗書院和學(xué)宮學(xué)習(xí)過的生員，據(jù)估算有近萬人。有據(jù)可查的明崇禎年間考中進(jìn)士2人，清代考中進(jìn)士26人，舉人有上百人。比都勻府、銅仁府、安順府、思南府、大定府、興義府、黎平府等還多，為貴州全省各縣之冠。這些進(jìn)士有的官至庶吉士、御史、兵部主事、總兵、知府、知州、知縣等。因此，龍崗書院對(duì)開啟和光大黔中文明，發(fā)展修文的教育事業(yè)有著不可磨滅的功績。

雖然在縣城察院坡永安屯另建龍崗書院講學(xué)，但陽明洞的龍崗書院一直保留著。明嘉靖三十年(1551)，巡撫貴州監(jiān)察御使趙錦在陽明洞龍崗書院緊靠北面修建陽明祠三間，在中堂供奉陽明先生師位，祠門上題匾仍是“龍崗書院”。巡撫都御史張鶚翼、廉使張堯年、參政萬虞愷、提學(xué)副史謝東山等共同祭祀，羅洪先撰寫了碑記。后在清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間及民國年間多次維修、改建、重建，有何陋軒、君子亭、賓陽堂、王文成公祠、正殿、倉圣宮、元?dú)馔さ冉ㄖ瑲v代有許多文人學(xué)士和官員到這里來拜謁游覽，留下了許多有價(jià)值的摩崖碑刻和詩文。清光緒二十九年(1903)，曾在貴陽公立師范學(xué)堂、貴州武備學(xué)堂任教官的日本人清宮宗親、岡山源六偕武官高山公通、金子新太郎等到龍崗書院瞻仰陽明遺跡，在陽明洞內(nèi)刻有“陽明小洞天”摩崖一幅，回國后請東宮侍講文學(xué)博士三島毅題詩一首：“憶昔陽明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。”1904年8月，高山公通、金子新太郎等6人在貴陽將此詩刻成石碑，準(zhǔn)備運(yùn)到陽明洞龍崗書院安放，后因交通不便，改立于貴陽扶風(fēng)山陽明祠。以上這些，都是研究龍崗書院的可貴歷史資料。

陽明洞的龍崗書院在“文化大革命”中受到一些破壞，撥亂反正后，貴州省人民政府于1982年公布列其為省級(jí)文物保護(hù)單位，后國家多次撥款維修，但經(jīng)費(fèi)較少，地方政府未予補(bǔ)助，杯水車薪，難以全面、徹底地維修。到1993年時(shí)，白蟻侵蝕極為嚴(yán)重，柱子、抬梁，甚至板壁都被蛀空，房屋搖搖欲墜。在此情況之下，筆者與深圳行政學(xué)院蔣慶教授一起想辦法籌資維修，在1995年時(shí)，引進(jìn)日本將來世紀(jì)國際財(cái)團(tuán)無償捐資50多萬元，維修龍崗書院王文成公祠正殿，重塑王陽明先生銅像，恢復(fù)了匾額及抱對(duì)。后又得到貴陽市政府補(bǔ)助30萬元，對(duì)東、西兩廂、元?dú)馔?、君子亭等進(jìn)行維修。2006年，國務(wù)院公布列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近20年來，已在這里多次舉行國際性的陽明文化交流活動(dòng)，每年都有許多中外學(xué)者到這里來觀瞻及進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。