試論《封龍山頌》的藝術(shù)特色及其學(xué)習(xí)要旨

兩漢是我國(guó)書(shū)法史上的第一個(gè)高峰時(shí)期。400多年間，經(jīng)由各種書(shū)體的孕育和演變，隸書(shū)、草書(shū)以及行楷書(shū)在筆法、結(jié)構(gòu)上打破了篆書(shū)相對(duì)單一勻稱的格局，為中國(guó)書(shū)法史平添了一串鏗鏘有力的音符。

東漢時(shí)期的書(shū)法刻石蔚為大觀，是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的一座豐碑。我國(guó)現(xiàn)存的漢代書(shū)法刻石原石絕大多數(shù)集中在東漢，而且主要是在東漢晚期，其中以河北元氏縣的《封龍山頌》為杰出代表，可謂我國(guó)漢代書(shū)法藝術(shù)精神的代表作。

封龍山自古就是文化名山。據(jù)《禹貢》記載，封龍山一帶古屬冀州，春秋時(shí)為鮮虞國(guó)，后歸屬晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初屬中山國(guó)。公元前400年左右，中山國(guó)在封龍山下設(shè)封龍邑，故封龍山之名稱由來(lái)也許更早。在漫漫的歷史進(jìn)程中，漸漸形成了以封龍山為中心的一個(gè)多元文化圈。

東漢初年，光武中興之際，政治清明，經(jīng)濟(jì)文化也有所發(fā)展。然而由于歷史原因，生產(chǎn)力低下，其時(shí)的勞動(dòng)人民在各種自然災(zāi)害的困擾下，因抗?fàn)師o(wú)效，只有乞求神靈的庇佑。這是漢碑得以建立的主要根源之一。

《封龍山頌》東漢延熹七年（164）十月立，碑原在河北元氏縣西北45里王村山下，清道光二十七年（1847）移址于城中文清書(shū)院內(nèi)。此碑字跡筆畫(huà)流暢，體勢(shì)寬博，遒勁豪放，集陽(yáng)剛與典雅于一身，為元氏漢碑中最為優(yōu)秀者。就其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值而言，可謂元氏漢碑之典范。更有專家稱之為中國(guó)漢代藝術(shù)精神的杰出代表，為書(shū)法界所重。

此碑碑陽(yáng)第一行豎刊“元氏封龍山之頌”，后世著述因而多稱其為《漢元氏封龍山之頌碑》，一般簡(jiǎn)稱之為《封龍山頌》或《封龍山碑》，亦有簡(jiǎn)稱《封龍山》者。

《封龍山頌》道光年間才得以面世，流傳較晚。但其不俗的風(fēng)格、大氣磅礴的藝術(shù)氣息直逼此前面世的諸多名碑，備受書(shū)壇敬重。

漢碑書(shū)法由于風(fēng)格繁多，將其分類研究，各家均有不同。王澍（1668—1709）在《虛舟題跋》中，將漢碑書(shū)風(fēng)分為雄古、渾勁、方整三類，無(wú)疑，《封龍山頌》兼而有之。關(guān)于漢碑的分類比較研究，侯鏡昶先生在《書(shū)學(xué)論集》（華東師范大學(xué)出版社，1982年）中《東漢分書(shū)流派評(píng)述》一文列出了14種流派及代表碑刻，較為詳細(xì)，其說(shuō)有一定影響。他將《封龍山頌》歸入第十類，勁直派，應(yīng)該是從該碑的用筆上加以歸類的。對(duì)中國(guó)漢代碑刻研究卓有成績(jī)的日本學(xué)者浦野俊則，從建立漢碑的目的出發(fā)，研究其分類及風(fēng)格，他把歌頌神冥靈驗(yàn)者稱為“神碑”。他說(shuō)：

“《祀三公山碑》《封龍山頌》《白石神君碑》都在河北元氏縣，與崇拜北岳有著密切的關(guān)系。元氏附近有《三公山神碑》《無(wú)極山碑》等，神碑類留存最多?！?/span>

他還說(shuō)，此類名碑，字體方正，間架開(kāi)張，波勢(shì)強(qiáng)勁，嚴(yán)肅的字形似乎在顯示著神的威嚴(yán)。

隨著時(shí)間的推移，尤其是漢代書(shū)簡(jiǎn)的大量出土，當(dāng)代學(xué)者對(duì)漢碑的研究更加深入、細(xì)致、全面，而且對(duì)《封龍山頌》的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。

《封龍山頌》的形制簡(jiǎn)潔無(wú)華，長(zhǎng)方形，縱166厘米，橫100厘米。無(wú)額無(wú)穿。全碑共16行，滿行26字。第1行刊“元氏封龍山之頌”7字。第6行空13字，第10行空21字，第11行為頌辭，第13行空14字，第14至16行因碑之右上角殘損，缺字最多。碑文及頌辭為270字。

大氣、質(zhì)樸、古雅是《封龍山頌》的獨(dú)特魅力。

《封龍山頌》的整體氣息應(yīng)該是雄渾大氣的，書(shū)寫(xiě)者的浩蕩磅礴之氣灌注于筆端，使通篇的氣勢(shì)古健雄偉，大氣磅礴，不可搖撼，震懾人心。雖為碑刻，但其寬博的結(jié)體、雄強(qiáng)的點(diǎn)畫(huà)內(nèi)蘊(yùn)、線條的強(qiáng)烈動(dòng)感以及點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)在張力似乎已經(jīng)超越了碑刻的界限，把動(dòng)與靜、收與放、含蓄與雄強(qiáng)、俊美與粗獷、大方潑辣與規(guī)矩法度等諸多對(duì)立的矛盾統(tǒng)一起來(lái)，形成了獨(dú)特的陽(yáng)剛之美。

《封龍山頌》刻立之時(shí)是漢代隸書(shū)發(fā)展的黃金時(shí)期，京城繁華地帶，書(shū)風(fēng)已經(jīng)稍顯輕靡。而常山國(guó)封龍山一帶，較之繁華的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安京城地區(qū)相對(duì)偏僻，其書(shū)風(fēng)質(zhì)樸無(wú)華，毫無(wú)藻飾之感。意態(tài)率真自然，每個(gè)字似信手拈來(lái)，而又渾然天成；儀態(tài)拙樸無(wú)華而又灑脫不羈，是謂“無(wú)意于佳乃佳”。

是碑書(shū)者如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的篆籀工夫，是難以表現(xiàn)出高古深邃的神韻的。不入俗，不淺薄，格調(diào)古雅，韻味醇厚，讀之如同品嘗陳年佳釀，入口綿甜，回味悠長(zhǎng)，這就是該碑能夠在書(shū)壇享有盛名并備受重視的主要根源。

《封龍山頌》的筆力遒勁豪放，主要得益于篆籀筆法的運(yùn)用。在漢隸諸碑中，是碑以圓勁用筆為主，極富篆意，用筆風(fēng)格極近《石門(mén)頌》，但于轉(zhuǎn)折處翻筆直下，而《石門(mén)頌》則于轉(zhuǎn)折處多用圓轉(zhuǎn)。該碑點(diǎn)畫(huà)剛勁有力，“努如直槊，勒若橫釘”，沉著但不遲滯，奔放卻不靡弱。此碑的超然之處在于蒼勁而不圓熟，雄強(qiáng)而不粗疏，“以峭激蘊(yùn)紓余，以倔強(qiáng)寓款婉”，熔沉郁與溫醇于一爐。雖然用筆勢(shì)奇力強(qiáng)，古樸深邃，但能給人以簡(jiǎn)靜沖和之感，絲毫不涉“野氣”。然而，值得一提的是一般初學(xué)者對(duì)于起筆與收筆往往比較認(rèn)真，而對(duì)于筆畫(huà)的中間部分容易忽略，草草過(guò)場(chǎng)，甚至怎樣運(yùn)筆不甚了了。暴露出來(lái)的毛病是線條中間一段綿軟無(wú)力，這就要求學(xué)習(xí)者在運(yùn)筆過(guò)程中始終要萬(wàn)毫齊力，增大筆與紙之間的摩擦力。

此碑的線條瘦硬，初學(xué)者往往因筆力不夠，僅注意到瘦的一面，卻達(dá)不到硬的效果，這樣，在感覺(jué)上就顯得線條薄弱。對(duì)漢碑有獨(dú)到見(jiàn)解的書(shū)法篆刻家馬士達(dá)先生在談到《封龍山頌》的用筆時(shí)強(qiáng)調(diào)：“理解《封龍山頌》的秘訣無(wú)他，僅以筆代刀、以紙代石，以篆刻方法書(shū)之，方為正途?！彼麑?duì)篆刻的深刻感悟、對(duì)漢碑的獨(dú)特理解，將臨習(xí)《封龍山頌》的初學(xué)者引入了正道。此外，運(yùn)筆的速度也不宜太快勻，應(yīng)該有起、伏、徐、疾的節(jié)奏。當(dāng)然，初學(xué)者不宜太快，先要慢中求穩(wěn)，然后，穩(wěn)中求快。最后才是當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，再加上提按、輕重疾徐的節(jié)奏變化，線條才會(huì)生動(dòng)，才有質(zhì)感，才會(huì)有字形的神采。

《封龍山頌》的字形特點(diǎn)呈扁方形居多，結(jié)體寬博疏朗，落落大方，氣勢(shì)恢宏。比如“龍”“熹”“靈”“疆”“麗”“熏”等字，它們的間架結(jié)構(gòu)疏密勻稱、繁簡(jiǎn)得當(dāng)、從容不迫，沒(méi)有絲毫的局促與緊張。筆畫(huà)少的字，則注重點(diǎn)畫(huà)間的呼應(yīng)，顧盼生情，搖曳多姿。這類字如“公”“于”“化”“石”“以”“戊”等，結(jié)體寬松、博大而不臃腫。特別是“燭”“耀”“流”等字，其左邊的偏旁寫(xiě)得出乎意料地小，并且向上抬高，仍然顯得勻稱自然，富于變化。如碑中第二個(gè)“耀”字，左邊的“火”旁，盡量縮小向上，幾乎與右旁的“羽”字頭相平，但是整個(gè)字勢(shì)又無(wú)左輕右重之感；又如“能”字，左狹右闊，一縮一伸，一反左右相等之態(tài)；碑中“舊”“熹”“舉”“馨”等字，根據(jù)字形盡勢(shì)而長(zhǎng)，與碑中其他字比較，竟長(zhǎng)了一倍左右，但從整體看又不失和諧。再如“圣”“朝”“明”“寅”“詔”等字，似《乙瑛碑》，但用筆較含蓄。此碑不僅兼有《禮器碑》的瘦硬，《楊淮表記》之奔放，還兼有《衡方碑》《陠閣頌》之厚重，《張遷碑》之古拙。應(yīng)該說(shuō)它在東漢諸碑中是不可多得的上乘之作。

對(duì)于漢碑的臨習(xí)，首先應(yīng)該把握用筆的要訣。此碑用筆圓轉(zhuǎn)遒勁，以篆書(shū)筆法作書(shū)，方為正道。其次用筆要“澀進(jìn)”，才能寫(xiě)出遒勁的線條。劉熙載《藝概》中說(shuō)：“唯筆方欲行，仿佛此前有物以拒之，而竭力與之爭(zhēng)，是不求澀而自澀也?！贝搜缘莱鲎`用筆的基本方法。

“澀進(jìn)”，即指筆與紙面之間有較強(qiáng)的摩擦力，運(yùn)筆時(shí)仿佛筆鋒前面有一股強(qiáng)勁的反力阻擋筆鋒的前進(jìn)，筆鋒的行進(jìn)猶如“逆水行舟”。這樣寫(xiě)出來(lái)的線條才會(huì)遒勁有力。但是，如果用力過(guò)大，則會(huì)使線條顯得臃腫、無(wú)彈性；用力太輕則又會(huì)使線條顯得單薄，關(guān)鍵要把握好用筆的力度，要使筆鋒能夠“動(dòng)”起來(lái)，“筆軟則奇怪生焉”。

《封龍山頌》的線條變化很豐富，除了線條形態(tài)上表現(xiàn)出來(lái)的粗細(xì)、方圓變化之外，還有節(jié)奏的快慢等，因而要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢認(rèn)真體會(huì)?！笆萦布骖櫋币彩窃摫囊淮筇厣?，“書(shū)貴瘦硬方通神”。唯一應(yīng)該避免的是看似瘦的線條，寫(xiě)不出硬朗的感覺(jué)。這是功夫未到，多臨摹，多體悟，功到自然成。用筆的節(jié)奏要有起伏、徐疾，這樣線條才會(huì)生動(dòng)。

隸書(shū)作為今文字之祖，上承篆意，下開(kāi)楷法，藝術(shù)、實(shí)用兩者兼賅。關(guān)于《封龍山頌》的學(xué)習(xí)，在參照漢隸基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，如能認(rèn)真研究其特色，體會(huì)其區(qū)別，在提高自身對(duì)漢碑的整體素質(zhì)上下功夫，定會(huì)“事半功倍”。以上乃結(jié)合自己平時(shí)學(xué)書(shū)之體會(huì)，參悟有關(guān)著述，盡可能有針對(duì)性和淺近明白地講述該碑的一些基本原理和技法，常恨不能窮原竟委，推陳出新，就算是一種拋磚引玉吧。

（作者單位：江蘇省泰興市美術(shù)館）