| “無為而無所不為”，是老子哲學的核心。什么叫“無為”？世俗把它理解為什么事都不做，或者解釋為“無所作為”，消極頹廢等等，不是望文生義，便是嚴重的誤解，跟老子的“無為”道德觀相去甚遠。老子在《道德經》第四十三章旨在說明“無為有益”，雖然沒有直接的解釋“無為”的含義，但其意自見。他主要從“有”“無”“人德效應”三個方面找依據，推及“無為有益”。其一、有：“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，這種以柔克剛是生活中常見象， 水沖堤決，風催樹折、兩軍對壘以弱勝強等等，均說明天下最柔弱的東西 役使天下最剛強的東西。其二、無：“無有如無間”。沒有形體的東西，如：風、空氣，幾乎無孔不入其三、德：“不言之教”是說有道德的人，以身作則，身教重于言教，身教勝于言 教。夸夸其談的號召，不如無聲的行動更具有感召力。 由此可知，老子的“無為”決不是什么事都不做，也決不是消極的無所作為 相反：“無為”是積極精進，講究最有效的“作為”?！盁o為”是順應自然規(guī)律。以柔弱為用、不逞強好勝、不爭名奪利、不勞民傷財。“無為”是宇宙本體的性格，沒有自私的狹隘功利?！盁o為”是自然大道?！叭f物持之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬物而不為主”“無為”是遏制自我欲望和膨脹。“無為”對國家、對民族、對個人都是有益的。只有“無為”，才能達到“無所不 為”。所以，“無為而無所不為”才是人生的歸宿。“無為”不僅是辦事原則、效率原則、節(jié)約原則，而且也是養(yǎng)生原則，快樂原則。 修煉時，如果做到“無為恬淡”，心思停止外馳，“拋棄”身體四肢， 廢除耳聰目明，離開形象，體內的元氣就與自然合一，而旋轉于體內，運 行于任何最“堅硬”的組織成分之中，產生最佳的養(yǎng)生效益。修煉者可以 體悟到“勝似飲美酒”和“坐聽天弦曲”的蘇綿感和輕安感。有人形容這 是“自飲長生酒，逍遙誰得知”。這種境界是不能刻意追求的，只有“無 為”才能得到。如果繼續(xù)精進，進入到完全“無我”的大徹大悟境界時， 修煉者就會與宇宙萬物圓融無礙，真正體味老子所說的“無為而無不為” 的玄妙了。 |
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