放松一下

今天，小編為大家整理了五大文言文學(xué)習(xí)方法，掌握整個(gè)高中都可受用，不懂的地方多問(wèn)問(wèn)同學(xué)和老師，文言文作為語(yǔ)文試卷的一大板塊，占分比例可不小哦~~

“留”就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變

“刪”就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲?！罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞，不譯 。

“補(bǔ)”就是增補(bǔ)。

(1)變單音詞為雙音詞;

(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;

(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意:補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)

“換”就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

“變”就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”，可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”

古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意。

先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞。

全都理解，連貫一起，對(duì)待難句，則需心細(xì)。

照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語(yǔ)氣。

力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。

若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號(hào)，表示增益。

人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例。

'吾''余'為我，'爾''汝'為你。省略倒裝，都有規(guī)律。

實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語(yǔ)感，因句而異。

譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對(duì)照，體會(huì)語(yǔ)氣，

句子流暢，再行擱筆。

1.整體閱讀，總體把握，依據(jù)文體特點(diǎn)抓重點(diǎn)。

“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，閱讀是基礎(chǔ)。閱讀時(shí)要始終帶著如下幾方面的問(wèn)題思考:

(1)文章寫了一些什么人的一些什么事;

(2)事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局如何;

(3)文章說(shuō)了一些什么道理;

(4)是以什么作為說(shuō)理依據(jù)的。

具體說(shuō)，對(duì)記敘性文字，要理清時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的前因后果;一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現(xiàn)了人物的哪些性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。議論性文字要理清論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法等。說(shuō)明性文字要理清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明內(nèi)容和說(shuō)明方法。只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建瓴地駕馭閱讀材料，才能準(zhǔn)確、完整地去分析、評(píng)價(jià)人物和事件。

2.抓中心句、找關(guān)鍵句，理清文章的層次讀一篇文章時(shí)，應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注中心句、關(guān)鍵句，這樣便于快速把握文意。

中心句、關(guān)鍵句的位置，常在文章(或段落)的開頭或結(jié)尾處，如《六國(guó)論》的中心句“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！痹谖恼碌拈_頭;

《過(guò)秦論》中“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”這個(gè)中心句在文末。再則，文章的層次結(jié)構(gòu)，是文章的骨架和脈絡(luò)，它具體展現(xiàn)作者記敘、描寫、說(shuō)明、議論的思路。

而作者的思路是通過(guò)層與層之間、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系反映出來(lái)的。分析的方法可按時(shí)間順序歸納，也可按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移歸納，可按時(shí)空結(jié)合歸納，可按材料性質(zhì)或類別歸納。這些方法視具體的文章而定。

3.在把握要點(diǎn)和中心的基礎(chǔ)上，分析判斷細(xì)節(jié)圍繞文意，仔細(xì)判斷各選項(xiàng)中的有關(guān)細(xì)節(jié)，才能明辨各項(xiàng)表述的正確與否。

要注意細(xì)節(jié)中是否存在著諸如人物的張冠李戴、事件的前后倒置、事件雜糅、層次混亂、強(qiáng)加因果、內(nèi)容上的歸納不完整、故意曲解、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等常見錯(cuò)誤。

4.充分利用各種信息，加深對(duì)文章內(nèi)容及主旨的理解。

歸納、概括時(shí)，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結(jié)合學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)作綜合分析，從而多方面理解文章的內(nèi)容。

5.回文查對(duì)，將選項(xiàng)中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對(duì)應(yīng)文字比照判斷。

要堅(jiān)持把選項(xiàng)中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實(shí)效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對(duì);努力培養(yǎng)能把題目中用現(xiàn)代漢語(yǔ)敘述的內(nèi)容，一一迅速地從原文中找出對(duì)應(yīng)內(nèi)容的能力。分析、評(píng)價(jià)選項(xiàng)敘述與文中用詞造句的細(xì)微差別，正是把握全文的關(guān)鍵所在。

(一 )判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1.用“者”或“也”表判斷。

這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。

例如:

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說(shuō)》)

2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”等表判斷。

這種形式也較為多見。

例如:

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

即今之全然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國(guó)與秦皆諸侯。 (蘇洵《六國(guó)論》)

3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。

其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。

例如:

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。 (司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

同行十二年，不知木蘭是女郎。(《木蘭詩(shī)》)

4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。

例如:

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子?得道多助，失道寡助》

5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。

例如:

劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

其句式有如下幾種表示法:

“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如:“陳涉者，陽(yáng)城人也。”(《史記.了涉世家》)

“......，......也?！迸袛嗑渲?，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略'者'，只用“也”表判斷。如:“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)

“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如:“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！?王安石《游褒禪山記》)

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如:“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。”(《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》)

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒(méi)有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如:“劉備天下梟雄?！?《赤壁之戰(zhàn)》)

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)。

(二)被動(dòng)句

被動(dòng)句主要有兩大類型:一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。

例如:

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說(shuō)》)

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2.用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

例如:

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3.用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。

例如:

吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《莊子?秋水》)

見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如:“冀君實(shí)或見恕也。”(《答司馬諫議書》)這里的“見”不表被動(dòng)，它是在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說(shuō)法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等那為此種用法。

4.用介詞“被”表被動(dòng)。

例如:

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

5.無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒(méi)有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。

例如:

“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?《資治通鑒》)這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。

(三)省略句

常見的有以下幾種情形:

1.省略主語(yǔ):有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。

(1)承前省。

如:永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章;(蛇)觸草木，(草木)盡死;(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。

(2)承后省。

如:“沛公謂張良曰:‘(公)度我至軍中，公乃入。

(3)自述省。

如:“(予)愛是溪，(予)得其尤絕者家焉?！?/span>

(4)對(duì)話省。

如:“(孟子)曰:‘獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?’(王)曰:‘不若與人?！?/span>

2.省略謂語(yǔ):謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹?/span>

如:“擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之?！?《論語(yǔ)》六則)

“夫戰(zhàn)，勇也氣。一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……。

3.省略賓語(yǔ)的省略有兩種情況:省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。

如:“以相如功大，拜(之)為上卿?！?《廉頗藺相如列傳》)

“豎子不足與(之)謀!”(《鴻門宴》)

鄭穆公使(人)視客館。

屠懼，投(之)以骨。(《狼》)

在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)'之'往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

4.省略介詞:在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。

“賜之(以)彘肩?！?/span>

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎?

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。

5.修飾語(yǔ)和中心詞的省略。

如:

吾妻之美我者，私我也;(吾)妾之美我者，畏我也;(吾)客之美我者，欲有求于我也。 [修飾語(yǔ)的省略]

行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

(四)倒裝句

(賓語(yǔ)前置;狀語(yǔ)后置;定語(yǔ)后置;主語(yǔ)后置)

1.賓語(yǔ)前置

(1)否定句中代詞賓語(yǔ)前置

這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件:一是賓語(yǔ)必須是代詞;二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。

“三歲貫汝，莫我肯顧。”

忌不自信。

然而不王者，未之有也。

古之人不余欺也!

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

(2)疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置

文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

“良問(wèn)曰:‘大王來(lái)何操?’”

彼且奚適也? 《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在? 《鴻門宴》〈史記〉

洞庭君安在哉? 《柳毅傳》李朝威

(3)介詞賓語(yǔ)提前:

微斯人吾誰(shuí)與歸?

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?

不為者與不能者之形(情形),何以異? 《齊桓晉文之事》

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也? 《逍遙游》〈莊子〉

介詞賓語(yǔ)前置，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置;

例如:“東鄉(xiāng)坐?！?/span>

(4)特殊結(jié)構(gòu):用'之'、'是'將賓語(yǔ)提前。

宋何罪之有?(宋國(guó)有什么罪過(guò)?)

惟命是聽 (成語(yǔ))

惟利是圖 (成語(yǔ))

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問(wèn)。

句讀之不知，惑之不解。

2.定語(yǔ)后置

在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況:

(1)中心詞+定語(yǔ)+者中心詞+之+定語(yǔ)+者

楚人有涉江者。(《察今》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?

(2)中心詞+之+形容詞(定語(yǔ))

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(《勸學(xué)》)

帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)

四海之大，有幾人歟?

(3)中心詞+數(shù)量詞(定語(yǔ))

馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說(shuō)》)

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙，欲與亞父。(《鴻門宴》)

3.狀語(yǔ)后置

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。

例如:

將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。

覆之以掌。

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。 《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振(震)之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長(zhǎng)?--與君孰少長(zhǎng)? 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

4.主語(yǔ)后置

(主謂倒裝 )

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。

甚矣，汝之不惠(慧)。 《愚公移山》〈列子〉

快哉此風(fēng)!(宋玉《風(fēng)賦》)

“美哉,我少年中國(guó)。

(五)固定句式

1.'……孰與……'、'……何如……'。

這兩種說(shuō)法都是詢問(wèn)比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王?(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害?)吾孰與城北徐公美?(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美?)

汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)?(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)?)

'孰與'、'何如'還可以用來(lái)詢問(wèn)利害得失，或表示抉擇取舍。

2.日食飲得無(wú)衰乎?--得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問(wèn)詞

《觸龍說(shuō)趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶?--得無(wú)，該不會(huì)，

表揣測(cè)的疑問(wèn)詞《促織》蒲松

3.求，無(wú)乃爾是過(guò)與(同“歟”，語(yǔ)氣詞)--無(wú)乃…與?恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

4.是社稷之臣也，何以伐為?--何(以)…為，表反問(wèn)的句式，為什么要…呢《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

5.故不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以致江海。--無(wú)以，沒(méi)有用來(lái)…的(辦法)

《勸學(xué)》〈荀子〉

6.奚以之九萬(wàn)里而南為?--奚以…為，哪里用得著…呢，表反問(wèn) 《逍遙游》

〈莊子〉

7.“他人之心，予忖度之?！?-夫子之謂也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。(《莊子?秋水》)

--…之謂也，…說(shuō)的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

8.'不亦……乎?'可譯為:'不……嗎?'，'難道不……嗎?'

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

有過(guò)不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎?

9.以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。

例如:

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。(《六國(guó)論》)

10.唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用;“唯”表示對(duì)象的唯一性

11.豈……哉(乎)、獨(dú)……哉意思是難道……嗎

例如:

趙豈敢留璧而得罪于大王乎?

王侯將相寧有種乎!難道 (《陳涉世家》)

12.與其……孰若……、與其……寧……

可譯為與其……不如(寧可)……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《鴻門宴》)

與人刃我，寧自刃。(《魯仲連傳》)

與其……寧……相當(dāng)于“與其……寧可……”

13.'如……何'、'奈……何'、'若……何'。這是三個(gè)同義的說(shuō)法。意思是'把……怎么樣'、'對(duì)……怎么辦'或'怎么對(duì)付(處置、安頓)……'。例如:

如太行、王屋何?(如何處理太行、王屋這兩座大山呢?)

虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢?)

1.課文求義法

利用課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新問(wèn)題，即遇到某一實(shí)詞可以聯(lián)想到課內(nèi)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的這一實(shí)詞的解釋，看用它作為當(dāng)前句中的解釋是否合適。

例:

高考卷文言文閱讀第一題的四個(gè)選項(xiàng):

A.諷帝大征西方奇技。諷:勸告(出自《鄒忌諷齊王納諫》)

B.咸私哂其矯飾焉。哂:譏笑(出自讀本《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)

C.恐為身禍，每遇人盡禮。遇:優(yōu)待(出自《屈原列傳》出則接遇諸侯，遇，接待。從而推出此項(xiàng)錯(cuò)誤。)

D.太宗初即位，務(wù)止奸吏。務(wù):致力(出自《過(guò)秦論》)

除B選項(xiàng)是在語(yǔ)文讀本中出現(xiàn)外，另三項(xiàng)皆根據(jù)課文。文言文知識(shí)考查一直是“題在課外，功在課內(nèi)”。文言文閱讀考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是新的，但它要考查的文言實(shí)詞大都在課本中學(xué)過(guò)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)課內(nèi)文言文要充分重視，步步夯實(shí)。

2.成語(yǔ)印證法

即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞詞義。成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)的含義未因時(shí)間的流逝而改變，為我們推斷實(shí)詞詞義提供了方便。

例:

“舉類邇而見義遠(yuǎn)”。(《屈原列傳》)“聞名遐邇”這個(gè)成語(yǔ)大家很熟悉，“邇”對(duì)應(yīng)“遠(yuǎn)”。把“近”的意思套進(jìn)原句去，語(yǔ)意很通順。因此，可推知，此句中的“邇”也是“近”的意思。這樣的例子很多，如:

①設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)。(有的放矢的:箭靶)

②君子生非異也，善假于物也。(狐假虎威假:借助)

③其文約，其辭微。(微言大義微:深?yuàn)W、微妙)

成語(yǔ)求義可以和成語(yǔ)的運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，反推也可，互相印證，相互促進(jìn)，可謂雙贏。

3.結(jié)構(gòu)求義法

古漢語(yǔ)相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上更具對(duì)稱美，上下文對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往在意義上相同、相近或相反、相對(duì)，依據(jù)這一特點(diǎn)，可有效幫助我們理解詞義。

例:

①秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)?！巴鍪浮迸c“遺鏃”的結(jié)構(gòu)是一樣的，詞的配搭是一致的?！巴觥迸c“遺”相應(yīng)，“矢”與“鏃”相應(yīng)。從而知道“亡”、“遺”都是失，就不會(huì)把“遺”理解為遺留或饋贈(zèng)了。同樣，可從“矢”是箭推知“鏃”也是武器了。)

②秦有余力而制其弊，追亡逐北。(“追亡”與“逐北”意思相同。由“追”可知“亡”是“逃亡”;“北”因與“亡”相應(yīng)，則可推知“北”不是“北方”，而是“敗北”之義。)

③簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。(利用上下文的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，可據(jù)易推難?！皳瘛币子诶斫?，可推出“簡(jiǎn)”也作“選擇或選拔”講。)

有時(shí)借助整齊的句式，還可以先推斷出一個(gè)詞的詞性，進(jìn)而推斷出這個(gè)詞的正確意思。

①“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”一句中借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解釋為“堅(jiān)固的地方”。

②良將勁弩守要害之處。借助“良”可以推斷“勁”應(yīng)為形容詞，進(jìn)而解為“硬”、“硬的”、“強(qiáng)有力的”。

③變姓名，詭蹤跡。借助“變”可以推斷“詭”應(yīng)為動(dòng)詞，就可以避免將“詭”解為“詭秘”的錯(cuò)誤，而較為順利地將“詭”解為“隱蔽”。

4.語(yǔ)法分析法

根據(jù)詞性可以更準(zhǔn)確地推出詞義。我們?cè)陂喿x文言文時(shí)，可以先確定它在文中做什么成分，然后確定詞性，進(jìn)而確定詞義。

①?zèng)r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。

②每至客舍，自放驢，取樵炊。

③故久立與其客語(yǔ)。

④徒立故瑯琊王澤為燕王。

解析:

①句中“漁樵”作句子的謂語(yǔ)，而謂語(yǔ)一般由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，故“漁樵”應(yīng)釋為動(dòng)詞“捕魚砍柴”。

②句中“取樵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，“樵”作“取”的賓語(yǔ)，而賓語(yǔ)多由名詞充當(dāng)，故“樵”應(yīng)釋為名詞“柴”，而不能釋為動(dòng)詞“打柴”。

③句中“故”作動(dòng)詞“立”的狀語(yǔ)，而狀語(yǔ)一般由副詞或形容詞充當(dāng)，據(jù)此可推“故”作副詞“故意”講。

④句中“故”作名詞“瑯琊王”的定語(yǔ)，而定語(yǔ)相當(dāng)部分由形容詞充當(dāng)，因此可釋為“舊有的、原來(lái)的”。

5.形訓(xùn)求義法

運(yùn)用形訓(xùn)，即通過(guò)字形結(jié)構(gòu)的剖析釋義。分析字形能說(shuō)明字的本義，有助于我們了解詞的本義，也有利于我們?nèi)ネ茢嘣~的引申義或其他義項(xiàng)。許慎的《說(shuō)文解字》主要是憑字形來(lái)說(shuō)明字的本義的。漢字中的形聲字占百分之八十以上，其義符為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。

6.音訓(xùn)求義法

這種方法就是在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而釋出符合語(yǔ)境的意思。

語(yǔ)言里的“詞”是音義結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里的某一個(gè)“詞”的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書寫，有時(shí)寫成這個(gè)樣子，有時(shí)寫成那個(gè)樣子。后人便稱之為通假。例如早晨的“早”，在“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”(《鴻門宴》)中，寫成“蚤”。“蚤”的本義是跳蚤，早晨的“早”之所以寫成“蚤”，只是因?yàn)槎呗曇粝嗤?，“早”是“蚤”的假借義。

通假字的特點(diǎn)基本上是“同音代替”，可分三種情況:

①完全同音，如“惠”通“慧”，“畔”通“叛”。

②聲母相同(雙聲通假)。如“亡”通“無(wú)”，“胡”通“何” 。

③韻母相同(疊韻通假)。如“信”通“伸”。這一方法可以讓我們?cè)凇吧街厮惨蔁o(wú)路”的時(shí)候，掃除古文閱讀上的障礙。這里，再略舉幾例說(shuō)明這種現(xiàn)象。

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)“受”通“授”，義為“給予”。

②徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。(《鄒忌諷齊王納諫》)“孰”通“熟”，義為“仔細(xì)”。

③(陳涉)趣趙兵亟入關(guān)。(《史記·陳涉世家)對(duì)“趣”字按其字面無(wú)法解釋，如聯(lián)系下文的“亟”(意同“急”)，前后參照，可推知“趣”通“促”，意為“催促” 。

以上幾種方法不是孤立的，也不是非此即彼的，應(yīng)該在擁有扎實(shí)的課內(nèi)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下語(yǔ)境，綜合考慮，靈活運(yùn)用。

1.對(duì)照比較法

就是熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在做題過(guò)程中，將給定的句子與典型例句進(jìn)行比較，推出文言虛詞的意義和用法的虛詞判斷方法。

例如 “之”的用法，我們可以熟記“石之鏗然有聲者，所在皆是也。 ” “句讀之不知，惑之不解?！薄白訉O視之不甚惜 ”等三個(gè)句子，我們可以分清它們的用法分別是定語(yǔ)后置的標(biāo)志、賓語(yǔ)前置的標(biāo)志、代詞。

了解了這些用法，下面的三個(gè)題就可以迎刃而解了。

①蚓無(wú)爪牙之利。

②夫晉，何厭之有 。

③侵之愈急。

2.語(yǔ)境推斷法

就是聯(lián)系語(yǔ)境作具體分析，判定虛詞的具體意義和用法的方法。

①針針叢棘，青麻頭伏焉(蒲松齡《促織》)

語(yǔ)境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在“針針叢棘”之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”?！胺伞奔础胺谀抢铩?。

3.“刪” “換” “代”法

有些文章虛詞的用法，可以通過(guò)刪除或替換的方法來(lái)推斷。刪除或替換虛詞后句意表達(dá)不受影響的一般是連詞。

4.語(yǔ)法分析法

根據(jù)語(yǔ)法知識(shí)判別虛詞意義，首先將句子主干抽出，劃分句子成分，而后看虛詞的功能。一般來(lái)說(shuō)，代詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定浯;副詞充當(dāng)句子的狀語(yǔ);介詞往往與名詞、代詞組合構(gòu)成介賓短語(yǔ)充當(dāng)句子的狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);連詞在句子中只起連接作用，不作句子的成分，表動(dòng)態(tài)或語(yǔ)氣。

①吾妻之美我者，私我也(《鄒忌諷齊王納諫》)

“吾妻”是主語(yǔ):“美”形容詞的意動(dòng)用法，作謂語(yǔ):“我”是賓語(yǔ);由此可確定“之”介于主謂間，取消句子獨(dú)立性。

②卑賤之人，不知將軍寬之至此也(《廉頗藺相如列傳》)

“鄙賤之人”中，“人”是中心詞，“鄙賤”是定語(yǔ)，所以“之”應(yīng)是助詞，相當(dāng)于“的”。

5.句式分析法

①多于南畝之農(nóng)夫(杜牧《阿房宮賦》)

是介賓短語(yǔ)后置句，“于南畝之農(nóng)夫”介賓短語(yǔ)，“于”是介詞“比”的意思。

②石之鏗然有聲者(蘇軾《石鐘山記》)

是定語(yǔ)后置句， “石”是中心語(yǔ)，“鏗然有聲者”是定語(yǔ)，“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

6.對(duì)句互推法

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對(duì)文，其對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法，推斷對(duì)應(yīng)位置的疑難虛詞的用法

①舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)

“以”和“而”處于對(duì)應(yīng)位置，“而”是表修飾的連詞。

②因利乘便，宰割天下，分裂山河(賈誼《過(guò)秦論》)

“因”和“乘”處于對(duì)應(yīng)位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是乘著的意思。

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