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安晩帖引首及題識(shí) 紙本行楷書(shū) 31.5x57cm 泉屋博古館藏 釋文：「安晚。少文凡所游履，圖之于室，此志也。甲戌夏至。退翁先生屬書(shū)。八大山人?！?nbsp;
八大山人代表作之一的《安晚帖》， 一直以來(lái)都位列名品。 其引首部分的「安晚」二字讓人印象深刻。 創(chuàng)作《安晚帖》的甲戌年（二六九四年）夏天， 八大山人創(chuàng)作了多幅作品。 對(duì)于八大的創(chuàng)作生涯而言， 這是極為重要的一年。 甲戊年后的八大畫(huà)風(fēng)， 在日本往往認(rèn)為由從成熟走向衰退， 但是，對(duì)于因明亡被迫禁閉于文人道路之外 而后又自愿還俗的八大而言， 或許能夠創(chuàng)作真正意義上的文人山水畫(huà) 才是他一直以來(lái)的心心念念。
安晩帖之二 鵪鶉圖瓶花 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 八大山人代表作之一的《安晚帖》，一直以來(lái)都位居世人熟知的名品之列。《安晚帖》、引首部分的「安晚」二字讓人印象深刻，日本專(zhuān)以「安晚帖」這個(gè)名稱(chēng)來(lái)表示對(duì)它的喜愛(ài)。這幅作品著錄于顧文彬（1811-1889年）的《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》，名為《八大山人二十二幅冊(cè)》。在舊藏者桑名鐵城（1864年-1938年）所寫(xiě)的布套題簽上，僅記有「八大山人畫(huà)冊(cè)鐵城山人珍藏」，江上瓊山（1861年—1924年）的題簽上也僅記有「八大山人畫(huà)冊(cè)妙品」?！柑故菍?duì)于書(shū)法作品的稱(chēng)呼，雖然近年來(lái)也出現(xiàn)了《安晚冊(cè)》的說(shuō)法，但是本文還是按照慣例沿用《安晚帖》這一稱(chēng)謂。
安晩帖之三 木蓮 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 由來(lái) 《安晚帖》是1980年由住友本家捐贈(zèng)給泉屋博古館的，當(dāng)時(shí)時(shí)一同捐贈(zèng)的還有其他中國(guó)書(shū)畫(huà)。它原本為住友家十五代家主住友友純（1864年-1926年，）之長(zhǎng)子、分家的住友寬一（1896年-1956年，號(hào)無(wú)為庵）所藏。 在住友寬一之前，《安晚帖》被活躍于京都的篆刻家桑名鐵城所藏，昭和初期隨其他幾件中國(guó)繪畫(huà)一起轉(zhuǎn)讓給寬一。
安晩帖 桑名鐵城題箋 江上瓊山題箋 泉屋博古館藏 安晩帖 箱裹 桑名鐵城題識(shí) 泉屋博古館藏 《安晚帖》的盒蓋內(nèi)側(cè)記有鐵城的題記： ……余三十年來(lái)所見(jiàn)山人畫(huà)，多贗本，而其真跡罕也。此冊(cè)予曩得之，珍襲久焉，今無(wú)為先生一見(jiàn)欣賞不置，仍割?lèi)?ài)貽之，并記其由……旹（時(shí)）丁卯桂月，鐵城山人箕。 由此可見(jiàn)這是在昭和二年（1927年）八月由鐵城處轉(zhuǎn)讓而來(lái)。另外，在《安晚帖》 的最末頁(yè)上，有江上瓊山于明治四十一年（1908年）留下的跋。瓊山也和鐵城一樣， 是住在京都的南畫(huà)畫(huà)家，精于書(shū)法。
安晩帖之五 竹石 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 與《安晚帖》同時(shí)轉(zhuǎn)讓的石濤的《廬山觀瀑圖》的盒蓋內(nèi)側(cè)記有「 ……余曾游清國(guó)得之，觀賞藏之久矣。無(wú)為庵主人住友君一見(jiàn)強(qiáng)求割?lèi)?ài)不已，遂割讓。旹丁卯八月…… 」明確記錄了它們同是在中國(guó)獲得。而且于一九二八年轉(zhuǎn)讓的高鳳翰《雪石圖》的盒蓋內(nèi)側(cè)，也記有「余三十年前得之」的字樣。綜合來(lái)看，可以認(rèn)為《安晚帖》是于三十年前的明治三十年（1897年）購(gòu)自中國(guó)，而鐵城也確實(shí)于該年和隔年（1989年）訪問(wèn)過(guò)中國(guó)。 前述《安晚帖》原是清末蘇州的大收藏家顧文彬的舊藏。《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》中著錄于《安晚帖》之后的《石溪達(dá)摩面壁圖卷》，后來(lái)也被住友寬一所藏，現(xiàn)藏日本泉屋博古館。但其上并未發(fā)現(xiàn)鐵城的鑒藏印和題記，只留有「過(guò)云樓鑒藏」的題簽。因此，它可能并非通過(guò)鐵城而是經(jīng)由其他渠道流至日本，最終為寬一所得。而《安晚帖》和《石溪達(dá)摩面壁圖卷》究竟是經(jīng)過(guò)怎樣的曲折、于何時(shí)由過(guò)云樓流出尚不得而知。
安晩帖之六 魚(yú) 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏
安晩帖之七 鳥(niǎo)石 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏
形成 先來(lái)看《安晚帖》的現(xiàn)狀，它包括引首(自題)和合頁(yè)(對(duì)開(kāi)頁(yè)）一幅、行書(shū)自跋一幅、畫(huà)二十幅（均為單開(kāi)冊(cè)頁(yè))，共計(jì)二十一幅。
紙本行楷 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 鈐「在芙山房」白文方形印、「八大山人」白文方形印、「八大山人」朱文無(wú)框屐形印。鑒藏印「武林袁氏春圃珍藏印」「沂門(mén)寶秘」。
甲戌（1694年）夏五月六日以至既望，為退翁先生抹此十六副，笥中翊日示之，已被人竊去荷花一副。笥中之物何處去也，比之晉人問(wèn)旨于樂(lè)廣水鏡，廣直以麈尾柄確幾曰：至不？客曰：至。若至，耶得去也。書(shū)付。高明一笑。八大山人。 鈐印二：「在芙山房」(白文方印)、「八大山人」(白文方印)，在左端有小字追記： 裝以計(jì)二十二副與之。六月廿日，八大山人書(shū)。 鈐印一：「八大山人」（朱文印)。
安晩帖之八 蓮 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏
從《安晚帖》的自跋和追記可知，甲戍年五月六日至十六日期間，八大山人為退翁先生作畫(huà)十六幅，收于笥（竹制盒子)中，第二天，不知是誰(shuí)把其中一幅繪有荷花的畫(huà)作拿走了。八大山人談起該幅畫(huà)的消失時(shí)，還引用樂(lè)廣辨析「旨不至」之典，當(dāng)做笑談(典出《世說(shuō)新語(yǔ)》「文學(xué)第四」。八大山人精讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，其詩(shī)文中引用頗多)。
安晩帖之二十一 鵪鶉圖 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 題識(shí)：「竟作一曰談，胸懷若雄雌。黃金并白日，都負(fù)五坊兒。甲戍重陽(yáng)八大山人畫(huà)并題。」鈐「八大山人」朱文無(wú)框屐形印。
安晩帖之二十二山水圖(壬午年) 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 題識(shí)：「蓬菜水清淺。為退翁先生寫(xiě)。壬午一陽(yáng)之日拾得?！?/span> 鈐「八大山人」朱文無(wú)框屐形印、「拾得」白文長(zhǎng)方形印。
安晩帖之十七水仙圖(渴筆) 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 款：「拾得?！光j『何園」朱文方形印。
安晩帖之十九水仙圖{設(shè)色) 紙本設(shè)色 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 花押：「?jìng)€(gè)相如吃」。鈐「八大山人」朱文無(wú)框屐形印。 小字追記中沒(méi)有年號(hào)只記錄了日期，從書(shū)寫(xiě)樣式、內(nèi)容還有只記錄日期等來(lái)看，可認(rèn)為追記應(yīng)寫(xiě)于和自跋同一年的六月二十日。 現(xiàn)存《安晚帖》中這二十二幅畫(huà)，并非追記上所載裝訂時(shí)的二十二幅原畫(huà)，其中四幅不知由于何種原因，被前述這四幅畫(huà)所替代，而除去這四幅以外的十六幅，從畫(huà)風(fēng)看應(yīng)都是八大山人于甲戌年夏天為退翁所作、囊括于六月二十日裝訂時(shí)的二十幅畫(huà)之中。 由此，我們可追索出《安晚帖》的構(gòu)成： 甲戌年（1964年），五月十六日， 繪制完成十六幅畫(huà)作。 第二天(五月十七日），十六幅之一(荷花圖)被盜，余下十五幅。 夏至日(當(dāng)年夏至為五月末)，題寫(xiě)「安晚」二字，并重新繪制荷花圖一幅，以及新繪另外四幅作品。 閏五月，《牡丹圖》上有表示閏月的 「十有三月」的花押，該圖很可能是在閏五月所添加。 六月二十日，「安晚」及自跋各一幅、畫(huà)作二十幅，共計(jì)二十二幅裝訂成冊(cè)，并在之前的自跋之后加入小字追記。
安晩帖之十五牡丹圖 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 花押「十有三月」款「八大山人J。 鈐「?jìng)€(gè)相如吃」白文方形印。 不知是因?yàn)橥瓿傻锰?，還是因?yàn)槟且粫r(shí)期的創(chuàng)作欲旺盛，八大山人雖然當(dāng)初計(jì)劃創(chuàng)作十六幅作品，但后來(lái)不但為丟失的荷花圖補(bǔ)繪一幅，還為退翁追加繪制了四幅并裝訂成冊(cè)。而此后這套《安晚帖》便離開(kāi)了八大山人，不知何種緣由其中四幅丟失，并以八大其他時(shí)期所繪四幅作品(鵪鶉、壬午山水、墨筆水仙及設(shè)色水仙圖)補(bǔ)代而具現(xiàn)狀。這四幅作品的尺寸與其他無(wú)異，就紙張而言，壬午山水和墨筆水仙使用了略白且厚的紙張，這兩幅作品出自贈(zèng)送退翁的其他畫(huà)冊(cè)的可能性較高；同年九月的鵪鶴圖和展現(xiàn)出一六九六年風(fēng)格的設(shè)色水仙圖，目測(cè)尚無(wú)法辨其紙質(zhì)差別，亦無(wú)法從作品中發(fā)現(xiàn)將它們補(bǔ)充進(jìn)來(lái)的原委。
安晩帖之九 貓 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 題識(shí)：林公不二門(mén)，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題 退翁 關(guān)于《安晚帖》自題中出現(xiàn)的退翁，顧文彬認(rèn)為是明朝遺民的中心人物、靈巖寺高僧李洪儲(chǔ)(1604你那-1673年)，僧名繼起，號(hào)退翁。當(dāng)時(shí)的日本也多承襲這一說(shuō)法。但繼起在《安晚帖》創(chuàng)作之前的二十多年就已經(jīng)去世，有說(shuō)法認(rèn)為他雖和八大山人并無(wú)交集，但為了表達(dá)對(duì)他的懷念，八大創(chuàng)作了《安晚帖》。 圍繞謎一般的八大山人的生平，隨著新資料的發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究也不斷推進(jìn)，他與石濤的交往以及八大曾應(yīng)揚(yáng)州富商的要求繪制作品等都逐漸明朗起來(lái)，關(guān)于退翁是繼起的說(shuō)法也被否定?！竿宋痰降资钦l(shuí)」的討論繼而立足于石濤寄給名為「退翁」之人的兩封信函展開(kāi)(信函中的「退翁」當(dāng)與《安晚帖》中為同一人)——如認(rèn)為退翁為汪士銨(1658年-1723年，號(hào)退谷)等。近年朱良志先生通過(guò)考察石濤的交往，認(rèn)為歙縣出身的鹽商程道光(1653年-1706年，宇載錫、號(hào)退夫人)就是《安晚帖》的受贈(zèng)人「退翁」。根據(jù)朱先生的研究，石濤在宣城時(shí)期開(kāi)拓了廣泛的人脈，并一直受到他們及徽商的支持，而程道光正是石濤重要的資助人之一。唯目前仍未發(fā)現(xiàn)可證二人有直接聯(lián)系的資料，這也有賴(lài)于今后的研究。
安晩帖之十 荷花小鳥(niǎo) 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 《安晚帖》引首有杭州袁氏的「袁氏春圃珍藏」(朱文方印)和「錢(qián)塘」(朱文圓印)、「行素居易主人」(白文重郭印)三印；自跋一幅同樣也有袁氏的「武林袁氏春圃珍藏印」(朱文方印)。杭州袁春圃，為乾隆年間的收藏家，汪世清研究認(rèn)為此人即袁枚（1716年-1796年）胞弟；自跋幅的左下角有「沂門(mén)寶秘」(朱文方印)鈐印，沂門(mén)是山東地名，但卻無(wú)此印主人的線索。由鑒藏印中也只能知道《安晚帖》于乾隆年間曾為袁枚的弟弟、杭州人袁春圃所藏，而關(guān)于退翁其人以及此貼流至「過(guò)云樓」的過(guò)程仍然未解。 甲戌 創(chuàng)作《安晚帖》的甲戌年(1694年) 夏天，八大山人創(chuàng)作了多幅作品。對(duì)于八大山人的山水畫(huà)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這是頗值得關(guān)注的一年。從初期的《繩金塔遠(yuǎn)眺圖》(1681年作，藏地不明)和《山水圖》(故宮博物院藏)，經(jīng)過(guò)1690年間的《山水四幅對(duì)》(墨爾本國(guó)立維多利亞美術(shù)館)，至一六九三年的《書(shū)畫(huà)同源冊(cè)》及次年完成的 《安晚帖》、《山水花鳥(niǎo)冊(cè)》(上海博物館藏)，已可看出質(zhì)的飛躍(參見(jiàn)張子寧先生的研究)，而通過(guò)其后對(duì)董其昌的師法，更加展現(xiàn)出八大至高的山水畫(huà)創(chuàng)作水平。甲戊年，也是八大山人由花鳥(niǎo)畫(huà)向山水畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的重要一年。
安晚帖之四山水圖（甲戌年） 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 題識(shí)：“向者約南登，往復(fù)宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫(huà)里。八大山人畫(huà)并題。 鈐“八大山人”朱文無(wú)框屐形印。 現(xiàn)以《八大山人全集》中創(chuàng)作于甲戍年的作品為觀察對(duì)象條分縷析。此年為夏閏月。以下所記月、日均依農(nóng)歷。落款的「八」字，若未特別標(biāo)注均為此期慣用的「><」形。< span=""> 由左表可見(jiàn)，甲戍年夏秋之間，八大 山人創(chuàng)作了多幅作品。其中尤以③閏五月《仿倪瓚六君子圖》格外引人注目?，F(xiàn)在所知八大山人仿古山水中創(chuàng)作時(shí)間最早作品是1693年的《仿北苑山水圖》冊(cè)（王方宇夫婦藏)?！斗履攮懥訄D》則是緊接其后創(chuàng)作，因有八大「倪高士六君子圖J 題識(shí)而備受關(guān)注。八大山人是否真的見(jiàn)過(guò)倪瓚的《六君子圖》？
倪瓚六君子圖軸 紙本水墨 1694年 81x43.5cm 上海博物館藏 明末清初，倪瓚《六君子圖》有兩種著錄版本。其一與現(xiàn)藏上海博物館的《六君子圖》題識(shí)相同，為具至正五年（1345年） 四月八日自跋和黃公望跋的倪瓚 《六君詩(shī)圖》，見(jiàn)于郁逢慶的《書(shū)畫(huà)題跋記》、汪珂玉（1587年-？）《珊瑚網(wǎng)》 卷三十四及孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》；另一著錄版本為具至正丙戌（1346年）二月自題，張雨、董其昌等題記的倪瓚《六君子圖》，見(jiàn)于汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》卷四十三。
安晩帖之十一 葡萄 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 郁逢慶，浙江嘉興人；汪阿玉雖出身于徽州鹽商世家，但也住嘉興。按照汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》記載，妓女在#到別人贈(zèng)予汪珂玉的《六君子圖》時(shí)，贊賞其「仿若倪瓚再現(xiàn)」。由此可知在當(dāng)時(shí)的八大周?chē)?，倪瓚的《六君子圖》當(dāng)為不少人所知。 八大山人《仿倪瓚六君子圖》雖然是寫(xiě)仿倪瓚作品中典型的樹(shù)木表現(xiàn)方法，但是在用墨方式上的柔和溫潤(rùn)與倪瓚作品中通過(guò)渴筆表現(xiàn)出的硬朗感覺(jué)大不一樣，但在幾乎同時(shí)期創(chuàng)作的②《山水花鳥(niǎo)》冊(cè)之《云山圖》中，無(wú)論是從構(gòu)圖還是從筆法，都可以發(fā)現(xiàn)明顯受到倪瓚的影響。稀疏的 樹(shù)木表現(xiàn)也與八大山人該年創(chuàng)作的所有山水畫(huà)中的樹(shù)木具有共同特點(diǎn)。除⑤《秋山 圖》外，上述作品中的樹(shù)木配合遠(yuǎn)景山丘的表現(xiàn)方法都是基于倪瓚風(fēng)格的構(gòu)圖方式。 通過(guò)《仿倪瓚六君子圖》而直接學(xué)習(xí)倪瓚構(gòu)圖與筆法，八大山人亦將這種影響拖于 所創(chuàng)作的山水畫(huà)中。
八大山人 山水花鳥(niǎo)冊(cè) 八開(kāi)之二（云山圖、雨山圖） 紙本水墨 1694年 37.8x31.5cm 上海博物館藏 雖還不清楚八大山人所見(jiàn)到底是何種版本的倪瓚《六君子圖》，但他必定通過(guò)某種方式，至少是親眼見(jiàn)到了激發(fā)他創(chuàng)作靈感的倪瓚真跡。而當(dāng)時(shí)的徽商作為畫(huà)家的贊助人，同時(shí)也熱衷于收集優(yōu)秀畫(huà)作(尤其是倪瓚，是否藏有其作品可作為衡量藏家收藏質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn))，八大山人與他們交往，在應(yīng)其要求作畫(huà)的同時(shí)也得以一窺他們的優(yōu)秀收藏。
八大山人 秋山圖軸 紙本水墨 1694年 182.8x49.6cm 上海博物館藏 在八大師法正統(tǒng)、向董其昌學(xué)習(xí)后，最終完成《安晚帖》，該作摒棄所有冗余，也以洗練的筆法描繪了山水景象；八大在稍后的1703年至1705年間完成的一幅山水冊(cè)上曾有「倪迂(倪瓚)作畫(huà)，如天駿騰空，白云出岫，無(wú)半點(diǎn)塵俗氣，余以暇曰寫(xiě)此」的題贊，表達(dá)了他對(duì)倪瓚的尊崇。八大山人晚年喜繪的寥寥數(shù)筆的渴筆山水亦充分反映出他所受到倪瓚的影響，而這或許也源于八大的贊助人對(duì)于倪瓚的喜愛(ài)吧。 八大山人熱衷于學(xué)習(xí)倪瓚山水，卻使用了與倪瓚不間的溫潤(rùn)柔和的用墨方式，也是從甲戍年開(kāi)始。在揚(yáng)州開(kāi)始畫(huà)家生涯的石濤，在同一個(gè)甲戍年八月，曾為居住于南昌的徽州人鳴六先生（黃律）創(chuàng)作《山水冊(cè)》（洛杉磯縣立藝術(shù)物館藏），在最終幅里，石濤寫(xiě)下他對(duì)八大山人的評(píng)贊——「淋漓奇古」。不但表明通過(guò)鳴六先生這樣的贊助人介入，揚(yáng)州的石濤和南昌的八人山人已然相識(shí)，同時(shí)也反映出當(dāng)時(shí)的八大已開(kāi)始廣泛使用溫潤(rùn)的用墨方式。
安晩帖之十二 小魚(yú) 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 還俗后就從未離開(kāi)過(guò)南昌的八大山人，從1680年代中期正式開(kāi)始了以署名創(chuàng)作并出售作品的生涯，近年的研究發(fā)現(xiàn)，通過(guò)南昌和揚(yáng)州的徽州人脈，八大山人不斷從揚(yáng)州富裕的鹽商那里得到作畫(huà)的機(jī)會(huì)。此間他得以欣賞古人的畫(huà)作，同時(shí)為了滿(mǎn)足贊助人的需求，也開(kāi)始將繪畫(huà)點(diǎn)轉(zhuǎn)移至山水。在這樣的背景下，八大山人獲得了向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，開(kāi)始其正統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作。甲戍年之后，在八大山人的作品中山水畫(huà)的比例也明顯增加。1690年代后半期，他通過(guò)臨寫(xiě)董其昌的畫(huà)冊(cè)，創(chuàng)作了多幅山水作品，而其中有許多是應(yīng)新的贊助人要求而創(chuàng)作，如至樂(lè)樓藏1697年為黃研旅而作的《山水冊(cè)》。
安晩帖之十三 巨石 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 在八大山人山水畫(huà)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的同時(shí)，《安晚帖》中已經(jīng)成熟的用墨溫潤(rùn)的花鳥(niǎo)主題逐漸消失，晚年的八大代之以繪制大量的鶴、鹿、鷲等吉祥題材。 甲戍年，通過(guò)《安晚帖》八大將其成熟的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)推至頂峰，與此同時(shí)也是他向山水畫(huà)發(fā)起挑戰(zhàn)的時(shí)期，其山水畫(huà)創(chuàng)作欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，這兩種意愿在畫(huà)家心屮交錯(cuò)更替，亦因此誕生出眾多優(yōu)秀的作品。一直以來(lái)，甲戌年創(chuàng)作的《安晚帖》被認(rèn)為是八大藝術(shù)的高峰，而其后八大的畫(huà)風(fēng)，在日本往往認(rèn)為是從成熟走向衰退的過(guò)程。但是，就八大而言，雖然明亡使他不得不選擇出世而遠(yuǎn)離文人之路，但對(duì)于自愿選擇還俗的他，或許能夠創(chuàng)作真正意義上的文人山水畫(huà)才是他一直以來(lái)的心心念念，在其孤寂困頓的晚年，卻以全情投入山水畫(huà)創(chuàng)作，從而真正成就了他文人的本懷。 ?
安晩帖之十四 瓜鼠 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 追記：本文受《紫禁城》雜志委托，在《泉屋博古館紀(jì)要》第二十八卷發(fā)表論文的基礎(chǔ)上，以流傳與畫(huà)作部分為中心，整體進(jìn)行了改寫(xiě)。 文：宮崎法子 譯： 汪 瑩 宮崎法子是日本實(shí)線女子大學(xué)文學(xué)部美學(xué)美術(shù)史學(xué)科教授，著有《解讀花鳥(niǎo)山水畫(huà)——中國(guó)繪畫(huà)的意義》等。
安晩帖之 十五 芙蓉 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏
安晩帖之 十六 雙雀 紙本水墨 31.5x27.5cm 泉屋博古館藏 |
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