在后人看來(lái)，王陽(yáng)明的一生是輝煌的一生；在王陽(yáng)明生時(shí)，卻是坎坷的一生。
他經(jīng)歷了無(wú)盡的艱難，終究以心為本，最終成就圣人智慧，流芳百世。
他的一生，留下了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富，包括了一些淺顯易懂的名言警句，下面將王陽(yáng)明最經(jīng)典的65句名言警句與君共勉：
1、 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。
2、 種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
3、 君自保重，我心送君三十里。
4、 此心光明，亦復(fù)何言 。
5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難。
6、 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
7、 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
8、 謙虛其心，宏大其量。
9、 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
10、 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
11、 你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
12、 人生大病，只是一“傲”字。
13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
14、 志不立，天下無(wú)可成之事。
15、 此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
16、 攻吾之短者是吾師。
17、 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外?！?/strong>
18、 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 。
20、 為學(xué)大病在好名。
21、 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
22、 知是行之始，行是知之成。
23、 人人自有定盤(pán)針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見(jiàn)， 枝枝葉葉外邊尋。
24、 心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
26、 “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物。”
27、 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
28、 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
29、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
30、 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
31、 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
33、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 。
34、 主一就是專注一個(gè)天理 。
35、 志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 。
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
37、 良知只是個(gè)是非之心。
38、 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。
39、 “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。
40、 一念開(kāi)明，反身而誠(chéng) 。
41、 靜處體悟，事上磨煉。
42、 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門(mén)持缽效貧兒。
43、 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
44、 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) 。
45、 圣人處此更有何通？ =============== 圣人會(huì)怎么做？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。
46、 授書(shū)不在徒多．但貴精熟。
47、 心即道 道即天 知心則知道 知天 。
48、 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
49、 “良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。”
50、 心無(wú)外物，物以心生 。
51、 問(wèn)君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門(mén)無(wú)口訣， 良知二字是參同。
52、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
53、 “盡心知性知天，是生知安行事?！?/strong>
54、 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。
55、 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？
56、 “虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事?！?/strong>
57、 汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。
58、 山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢(qián)。
59、 天理即人欲。
60、 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
61、 個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見(jiàn)苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。
62、 勿忘勿助 必有事焉 。
63、 今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。
64、 先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定?！?/strong>
65、 至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心。
