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“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。 原文是，“不孝有三，無(wú)后為大”，是孟子說(shuō)的，記述在《孟子離婁上》中，全文是：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也。君子以為猶告也。 其意思是，不孝的行為有很多種，沒(méi)有做到盡后代的責(zé)任最為不孝。舜沒(méi)有告訴父母就娶妻，是沒(méi)有做到盡后代的責(zé)任。君子認(rèn)為還是告訴父母比較好。 世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 通常認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養(yǎng)父母，這是第二種；貪吝錢(qián)財(cái)，只顧老婆孩子，不管贍養(yǎng)父母，這是第三種；放縱情色享樂(lè)，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好斗，連累父母，這是第五種。 三綱五常中的“父子綱”源自周禮中“親親父為首”，經(jīng)過(guò)先秦孔子時(shí)期，孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。 “不孝有三，無(wú)后為大”，這是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的，完整的原話(huà)是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。從原文里能看出，這里的“無(wú)后”，并不是指沒(méi)有后代，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任的意思。那么為什么后代人把“不孝有三，無(wú)后為大”這句話(huà)曲解為現(xiàn)在的意思呢？ 漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話(huà)時(shí)，說(shuō)：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也?！边@里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”，從此開(kāi)始了兩千多年的誤解 。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從，容忍他們做不義之事?！ ?/p> 這就很值得我們回味了。很多同志說(shuō)，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決，反而犯了第一不孝?！ ?/p> 實(shí)際上，這些古話(huà)在21世紀(jì)仍然被人們遵循，本身就是很悲劇的事情。傳宗接代，是把兒女當(dāng)作生孩子的機(jī)器，當(dāng)作財(cái)產(chǎn)。父母把生兒育女當(dāng)作投資，這本身就是一個(gè)偽命題。 |
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