動(dòng)畫(huà)版《道德經(jīng)》，由蔡志忠漫畫(huà)改作，以道家思想名著老子的《道德經(jīng)》為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作，老子以無(wú)為、無(wú)我、自然之觀點(diǎn)，闡述了精深哲學(xué)的道家思想。

【道德經(jīng)十大智慧】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

彎曲可以保全，受壓反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；單一因而得到，繁多所以迷惑。

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久。金玉滿堂，無(wú)法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理。

生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

生長(zhǎng)萬(wàn)物而不居為己有，撫育萬(wàn)物而不自恃有功，導(dǎo)引萬(wàn)物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人的只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行才說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的志向。

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。從好事中看到危機(jī)，就能夠居安思危，及時(shí)處理危機(jī)。從壞事中看到機(jī)遇和希望，就能夠化腐朽為神奇，甚至反敗為勝。

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。因此君子終日行走，不離開(kāi)載裝行李的車(chē)輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什么大國(guó)的君主，還要輕率躁動(dòng)以治天下呢？輕率就會(huì)失去根本；急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

要想做成難事，必須從容易的事著手；要想做成大事，必須從細(xì)小的事情入手。

是以圣人方而不割，廉而不劌 ，直而不肆，光而不耀。

圣人方正而不孤傲，喻指道者雖有所合于規(guī)矩；有棱邊而不至于割傷別人。比喻為人廉正寬厚。坦率但不過(guò)分為放肆。'光而不耀'即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子說(shuō)的，方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀，這的確是一種難得的境界。

為學(xué)日益，為道日損 。損之又損，以至于無(wú)為 。

求學(xué)要每天積累學(xué)問(wèn)，修道卻要每天減少；不斷減少，以至于無(wú)為。

簡(jiǎn)化人生的“節(jié)目單”，把那些冗余的“欲望”減去，使自己的心靈更加純凈，目標(biāo)更加清晰，如此才能輕裝簡(jiǎn)從不斷前行。