我覺(jué)得讀道德經(jīng)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代生活理念及科學(xué)常識(shí)，不是拘泥于古字翻譯，版本爭(zhēng)論，這樣才能大道至簡(jiǎn)，通俗易懂，我覺(jué)得道德經(jīng)是一本充滿人生智慧的哲學(xué)書(shū)，既使在二千多年后的今天，仍然實(shí)用。以下是我的讀書(shū)體會(huì)。

開(kāi)篇老子就提出了重要的哲學(xué)命題，人能不能真實(shí)了解客觀世界，老子是承認(rèn)有客觀物質(zhì)世界（即道），但是與我們所能感知、解釋的道（即可道）顯然并非完全相同，因?yàn)楹笳呓?jīng)過(guò)意識(shí)加工，能夠?yàn)槲覀兯?，有意思的是，老子即未沒(méi)有絕對(duì)說(shuō)明前者重要還是后者重要，也就是既不能說(shuō)老子唯物，又不能說(shuō)老子唯心，老子是唯物唯心相結(jié)合。

老子也是相對(duì)論的首創(chuàng)者，老子認(rèn)為看似相互對(duì)立的東西，如大小高低善惡等，是互相依存，互相包涵，并且可以互相轉(zhuǎn)化。這為以后唯物辯證法提供了思想基礎(chǔ)。老子反對(duì)儒家標(biāo)鑒化、絕對(duì)化道德價(jià)值觀。

在宇宙論中，老子提出了有生于無(wú)，這有各種各樣的解釋，但現(xiàn)代宇宙大爆炸理論中，宇宙是從“無(wú)”中而來(lái)。

宇宙中物質(zhì)形成是原子形成后，按門(mén)捷列夫元素周期表規(guī)律，形成原子數(shù)不同的萬(wàn)物，而老子的道生一，一生二，三生萬(wàn)物，早就有了相似的描述。

老子對(duì)人類社會(huì)價(jià)值論上，反對(duì)以稀缺性而不是重要性而評(píng)判價(jià)值，例如水是萬(wàn)物生長(zhǎng)之本，也是地球最重要的資源，但是因?yàn)樗鼣?shù)量大而受漠視，而世人所追求往往是財(cái)富、聲望因難以獲得而受追捧，是以＂眾人皆以為美者斯惡也＂。

老子以為最大的美是和諧，而不是越多越好，五音、五色、五味等過(guò)多的感官的享受，反而是對(duì)身體傷害。這符合現(xiàn)代的健康養(yǎng)生理念。

老子認(rèn)為世界是多元、多樣的，就象森林，既有參天大樹(shù)，也有伏地小草，共同才構(gòu)成森林，這是天道，反對(duì)人為是非價(jià)值判斷予于改變自然的存在，并且應(yīng)該共同存在。

老子對(duì)價(jià)值的判斷，指出不應(yīng)以一時(shí)的力度和功效來(lái)判斷，而應(yīng)該加上廣度和時(shí)間長(zhǎng)度這二個(gè)緯度 。如“上善若水，以柔克剛”。

老子教給我們的處事原則是：清心寡欲，順勢(shì)而為，大道至簡(jiǎn)，以柔克剛。

總之，老子講了很多富有哲理的人生智慧，不是心靈雞湯，也不是隱士哲學(xué)，有很多啟示性及操作性。