中國已經(jīng)研究學(xué)會(huì)副會(huì)長羊彥儒老師講風(fēng)水學(xué)習(xí)之玄空立向：

（標(biāo)準(zhǔn)坐北向南北京四合院）

一、地天人三元龍

在玄空風(fēng)水學(xué)上，我們將地盤正針二十四山分成地、天、人（三才）三元龍。周天八個(gè)卦宮中任何一個(gè)卦宮均有三個(gè)山，按順時(shí)針方向，依次排列的元龍順序是：地元龍、天元龍、人元龍。

（一）地元龍

周天八卦宮位，一卦管轄三山，任意一卦宮中三個(gè)山順時(shí)針方向的第一個(gè)山就是地元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山之地元龍依次是壬、丑、甲、辰、丙、未、庚、戌八個(gè)山。

我們可以明顯地看出來，地元龍中的八個(gè)山是由組成二十四山中的四陽干（壬、丙、甲、庚）與四墓庫（辰、戌、丑、未）所構(gòu)成。

（二）天元龍

八卦宮位中順時(shí)針方向的第二個(gè)山就是天元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山天元龍依次是子、艮、卯、巽、午、坤、酉、乾八個(gè)山，也是八個(gè)卦宮三山中間的一個(gè)山。

天元龍的八個(gè)山是由組成二十四山中的四維卦（乾、巽、艮、坤）與四帝旺（子、午、卯、酉）所構(gòu)成。

（三）人元龍

八卦宮位中順時(shí)針方向的第三個(gè)山就是人元龍。自北方坎卦方順時(shí)針方向開始，二十四山人元龍依次是癸、寅、乙、巳、丁、申、辛、亥八個(gè)山。

人元龍的八個(gè)山是由組成二十四山中的四陰干（乙、辛、丁、癸）與四長生（寅、申、巳、亥）所構(gòu)成。

由此可見，任一卦宮順時(shí)針方向排列的三個(gè)山之三元龍順序都是：地、天、人。如坎宮中順時(shí)針排列的三個(gè)山為壬、子、癸，壬即地元龍，子即天元龍，癸即人元龍。巽宮中順時(shí)針排列的三個(gè)山為辰、巽、巳，辰為地元龍，巽為天元龍，巳為人元龍。其它卦宮均是如此。

此外，在風(fēng)水的坐山朝向上，坐山是地元龍，朝向也一定是地元龍；坐山是天元龍，朝向肯定也是天元龍；坐山是人元龍，朝向必定也是人元龍，即坐山與朝向必定是同一元龍。

（二十四山地天人三元龍及陰陽）

二、三元龍陰陽

從上表中我們可以明顯地看出：地盤正針二十四山中屬陽龍的山是四陽干（甲、庚、丙、壬）、四維卦山（乾、巽、艮、坤）與四長生（寅、申、巳、亥）。屬陰龍的是四陰干（乙、辛、丁、癸）、四帝旺（子、午、卯、酉）與四墓庫（辰、戌、丑、未）。

三、三元龍陰陽記憶方法

對(duì)于地盤正針二十四山三元龍的陰陽，我們完全可以用以下方法進(jìn)行幫助性記憶：

第一種方法：按照八個(gè)卦宮的四正與四隅來記憶。

四正卦宮是東方震卦宮，南方離卦宮，西方兌卦宮，北方坎卦宮，四正卦宮順時(shí)針方向三個(gè)山的地、天、人三元龍陰陽是：陽陰陰。譬如坎卦宮順時(shí)針方向的三個(gè)山依次是壬、子、癸，壬為陽，子、癸為陰，其它四正卦宮盡皆如此。

四隅卦宮是西北乾卦宮，西南坤卦宮，東北艮卦宮，東南巽卦宮，四隅卦宮順時(shí)針方向三個(gè)山的地、天、人三元龍陰陽是：陰陽陽。譬如巽卦宮順時(shí)針方向的三個(gè)山依次是辰、巽、巳，辰為陰，巽、巳為陽，其它四隅卦都是一樣。

第二種方法：按照四維卦山的順逆來記憶。

如果按照順時(shí)針方向，每個(gè)四維卦山及與前面的兩個(gè)山均為陽龍。

乾山與前面的亥山、壬山為陽龍；

艮山與前面的寅山、甲山為陽龍；

巽山與前面的巳山、丙山為陽龍；

坤山與前面的申山、庚山為陽龍。

如果按照順時(shí)針方向，每個(gè)四維卦山后面的三個(gè)山均為陰龍。

乾山后面的三個(gè)山是戌、辛、酉，為陰龍；

艮山后面的三個(gè)山是丑、癸、子，為陰龍；

巽山后面的三個(gè)山是辰、乙、卯，為陰龍；

坤山后面的三個(gè)山是未、丁、午，為陰龍。

四、三元龍的應(yīng)用

（一）應(yīng)用于宅之立向

如得地元龍，收地元水，宜立地元向；

如得天元龍，收天元水，宜立天元向；

如得人元龍，收人元水，宜立人元向。

此為龍、水、向元龍純凈，主吉。

若得地元龍，收地元水，但立天元向；

若得地元龍，收地元水，但立人元向；

若得地元龍，收天元水，但立人元向；

此則為龍、水、向元龍剝雜，主兇。

若得地元龍，收人元水，但立天元向；

……

（二）應(yīng)用于宅之兼向

1、立向?yàn)楹我?/p>

陰陽宅定坐立向，風(fēng)水師總是根據(jù)實(shí)地的山水形勢(shì)，配合飛星理氣，將宅的立向線度兼左或兼右，一般兼度不會(huì)達(dá)到與超過4.5°，大多是2～3°，為什么要這樣做呢？

一方面，如果陰陽宅定坐立向時(shí)一點(diǎn)都不兼，線度在任何一山的中線上，這也是一種壓線錯(cuò)誤，謂之“坐山空亡”，為兇。同時(shí)，宅運(yùn)容易大起大落。故而在宅之立向時(shí)，總是會(huì)兼左或兼右。

另一方面，兼向如果達(dá)到或超過了任何一山中線的4.5°，即分金度的甲、乙與壬癸，則是兼向過度，需要起兼向替卦盤。而兼向替卦盤由于卦氣不純，且容易用替而未替，運(yùn)過一落千丈等嚴(yán)重缺陷，是在陰陽宅中不宜采用的。

2、立宅兼向的原則

因?yàn)槿我回詫m之三元龍，地元龍為陽，則天元龍與人元龍必定為陰；而地元龍若為陰，則天元龍與人元龍必定為陽。故而在立宅的兼向上：

（1）地元龍宜獨(dú)行。宅立地元龍之山向，若兼本卦內(nèi)之天元龍，為陰陽互兼；若兼他卦之人元龍，又犯出卦兼向。

例：一宅立壬向，為立地元之向，若兼子，則壬陽子陰，為陽向兼陰，兼度達(dá)到或超過4.5°時(shí)，不但犯兼向過度，而且犯陰陽差錯(cuò)。若兼亥，雖然壬亥均屬陽，沒有陰陽相兼之嫌，但壬屬坎卦，亥屬乾卦，則犯了出卦相兼之錯(cuò)，故而地元龍只宜獨(dú)行。

（2）天元龍可兼人元龍，不宜兼地元龍。天元龍兼人元龍，為同陰同陽，而且在一卦之內(nèi)，兼之無妨。若兼地元龍，則犯陰陽相兼之錯(cuò)，不宜兼之。

例：一宅立午向，為立天元龍之向。若兼丁，丁為人元龍，午、丁同屬離卦，且均為陰，但兼無妨。若兼地元丙，則午陰丙陽，為犯陰陽差錯(cuò)。

（3）人元龍可兼天元龍，不宜兼地元龍。人元龍兼天元龍，為同卦同陰陽，兼之無礙。若兼地元龍，勢(shì)必為出卦相兼，就是犯了出卦相兼之錯(cuò)。

例：一宅立乙向，為立人元之向。若兼卯向，則乙、卯同屬震卦，均為陰，但兼無妨。如若兼辰，雖陰陽相同，但乙屬震卦，辰屬巽卦，則犯出卦兼向之錯(cuò)。

（三）決定山、向飛星的飛行順、逆

玄空風(fēng)水是以紫白九星在八卦九宮中的飛伏及組合變化來判斷其吉兇的。運(yùn)星盤則總是當(dāng)運(yùn)之星入中順飛，而山星和向星的飛行卻有順飛與逆飛的區(qū)別。那么，山、向飛星的飛行順逆是由誰來決定的呢？正確的回答是，由坐山、向首所在宮位的運(yùn)星所對(duì)應(yīng)洛書元旦盤之二十四山三元龍的陰陽來決定的，逢陽順飛，遇陰逆飛。

例一，七運(yùn)造，子山午向兼癸丁2°（庚子分金）宅。

坐山為子，屬坎宮，是坎宮之天元龍。運(yùn)星三碧到坐山子方，三即為洛書元旦盤的震卦，震之天元龍為卯，卯為陰龍，遇陰逆飛，故此局的山星盤以三入中逆飛即得。向首為午，為離之天元龍，而運(yùn)星二到離宮，二為洛書元旦盤的坤宮，對(duì)應(yīng)坤之天元龍為坤，坤為陽，逢陽順飛，故此局向星盤以二入中順飛即得。

四、玄空立向四不宜

（一）一卦之內(nèi)不宜陰陽相兼

前己言之，一卦之內(nèi)，若地元龍為陽，則天元龍與人元龍就必為陰；若地元龍為陰，則天元龍與人元必定為陽，故而一卦之內(nèi)有陰有陽。

一卦之內(nèi)不宜陰陽互兼，指在同一個(gè)卦宮中，天元龍兼地元龍或地元龍兼天元龍的情形，如壬山兼子山、巽山兼辰山為陽兼陰，丑山兼艮山、酉山兼庚山為陰兼陽等等。

周天八卦二十四山，每卦為45°，每山為15°，正向下卦占9°，即從一山的最中間線分開左右，兩邊各占4.5°，兼向在此4.5°以內(nèi)，房屋所收之氣仍然以正向之氣場為主，還是比較純凈，則仍以正向下卦起盤。若落一山中線4.5°以外，房屋所收的氣場比較駁雜，稱之為犯陰差陽錯(cuò)，起星盤時(shí)要起兼向盤。此類房屋基本上可斷定為兇，多主欲進(jìn)不能，欲退不休，威權(quán)不立，聲名不振，虛費(fèi)心力，難建寸功之?dāng)【?。若飛星盤理氣形理兼顧，亦只能短暫發(fā)福，旋之即敗。

所以，我們?cè)跒檎⒓嫦驎r(shí)，要盡量避免陰陽互兼，若要陰陽互兼，大多以兼2度為好。

（二）一卦之內(nèi)同陰同陽相兼也不宜過度

一卦之內(nèi)同陰同陽相兼，是指一卦內(nèi)天元龍兼人元龍或人元龍兼天元龍的情形，如子山兼癸山、乾山兼亥山為天元兼人元，丁山兼午山、寅山兼艮山為人元兼天元。

這種相兼，即在一卦之內(nèi)，又為同陰同陽，本來相兼無礙，但也不可“貪得無厭”，凡事得有一個(gè)度。這個(gè)度的把握，分陰陽而定，陰兼陰、陽兼陽都不宜達(dá)到與超過4.5°為佳。

如兼度超出上述范圍，必主丁財(cái)兩敗。如陰兼陰過度則不利女性，陽兼陽過度不利男丁。

（三）不宜出卦相兼

出卦相兼是指相鄰卦宮兩山相兼，只有地元龍兼人元龍或人元龍兼地元龍。如壬山兼亥山、丑山兼癸山為地元龍兼人元龍，乙山兼辰山、申山兼庚山為人元龍兼地元龍。

此類相兼，雖然同陰同陽，但主向與兼向不在一個(gè)卦宮之內(nèi)，是出卦相兼。根據(jù)玄空學(xué)替卦法則，凡出卦必定用替星來起盤。凡出卦相兼，必須小心翼翼，度數(shù)絕對(duì)不能超出6度，否則大兇。

犯出卦相兼過度者多為進(jìn)退維谷，不能有為，夫婦失歡，主從不洽，兄弟不和，神經(jīng)錯(cuò)亂，官司是非沖突及惡疾等。

（四）不宜立向線度落入空亡

線度空亡分為大空亡、小空亡與坐山空亡，大空亡指立向線度恰巧落在卦宮與卦宮的交界線上，小空亡指立向線度恰巧落在同一卦宮內(nèi)山與山的交界線上，這兩種情況均為無字向。坐山空亡則為立向線度一點(diǎn)都不兼，剛好落在任何一山的中心線上。

大小空亡的線度無法判定屬于哪一個(gè)山向，是立向兇局，若犯此二者主鬼神及兇事惡癥，主丁財(cái)滅絕，尤以大空亡發(fā)兇更猛、更快。不過當(dāng)理氣星盤與形巒合局時(shí)，亦主發(fā)吉，但若外六事及內(nèi)六事稍有不及之處，即發(fā)兇禍，運(yùn)退甚速。

所以，我們?cè)跒榭腿似鹪炝⑾驎r(shí)，一定要避開上述四種兇局。如己成之宅坐向落入空亡，是無法調(diào)理的，只有搬遷或拆除重來。

五、現(xiàn)代陽宅何為向（陽宅風(fēng)水學(xué)習(xí)）

（陽宅以主納氣口方為向）

中國古代住宅，四方四正，大多設(shè)有堂屋（廳屋），堂屋開大門，大門正好位于向首宮，此大門即為向口，乃主納氣口。《陽宅三要》所說門、房、灶中的門，指的正是向。

而現(xiàn)代住宅，或追求潮流，或標(biāo)新立異，或因土地限制，或因采光通風(fēng)的需要，五花八門，奇形怪狀，不但大多造成缺宮與突宮，同時(shí)也給測(cè)定坐向帶來了新的課題。許多老風(fēng)水師不知變通，多以入戶門為向，結(jié)果將坐山朝向都弄錯(cuò)了，就是犯了方向性的大錯(cuò)，任憑您風(fēng)水水平再高，也是枉然，導(dǎo)致全盤皆錯(cuò)。

那么，如何判定現(xiàn)代住宅的坐向呢？羊公有以下心得，與大家分享：

立向總原則——負(fù)陰抱陽！即任何一棟或一套住宅，哪一個(gè)方向是最大的納氣口，這個(gè)方位就是向，相反的方向自然就是坐，即“納氣立向原則”。

在此納氣立向的大原則下，并可分為：

動(dòng)靜原則：動(dòng)的一方為陽為向，靜的一方為陰為坐；

高低原則：低的一方為陽為向，高的一方為陰為坐；

寬窄原則：寬的一方為陽為向，窄的一方為陰為坐；

山水原則：有水一方為陽為向，有山一方為陰為坐；

陰陽原則：陽的一方為動(dòng)為向，陰的一方為靜為坐；

門牌原則：有門牌一方為向，沒門牌一方為坐等等。

具體來說：

（一）中間開大門的單家獨(dú)戶，就以大門為向。

（二）一棟樓房，一面靠山或狹窄，另一面明堂寬闊，是花園、草坪、水池或廣場，則以開闊的一面為向。

（三）一棟樓房，兩面棟距基本相等，則以開門面的一側(cè)為向。

（四）一棟樓房，兩面棟距基本相等，則以當(dāng)陽的一面為向。

（五）一棟樓房，三面近樓，一面臨街，就以臨街的一面為向。

（六）一棟樓房，靠山面水（海、水庫或湖泊），無論大門開在何方，均以靠水一面為向。

（七）一棟樓房，四周差不多寬闊，同時(shí)有幾道門出入，則以出入人流多的一面為向。

（八）一棟樓房，地處十字街口或丁字路口，兩面臨街，兩面開門，長短也基本一致，則以釘有門牌號(hào)碼的一面為向。

（九）復(fù)雜的樓型（如米字形、卡字形、品字形、六邊形、圓柱形、H形等），無法以樓為向，則以各家各戶的主納氣口為向，形成各自為向。

（十）前呈扇形或多邊形，而后座齊整，則以后座齊整線的垂直方為向。

六、向上收水之法則

風(fēng)水古訣有云：“山管人丁水管財(cái)?！边@里所說的山和水，有三層含義：

一是指陰、陽宅四周所面臨的真山、真水，當(dāng)然也包括虛山、虛水，指的是巒頭方面。

二是指宅所立之坐山與朝向，坐者謂之山，向者謂之水。在巒頭風(fēng)水學(xué)上，特別強(qiáng)調(diào)坐實(shí)朝空，坐高向低，坐山向水。

坐實(shí)代表有靠山，有貴人提攜，遇難有人幫，事業(yè)穩(wěn)定，人丁興旺，身體健康，小人無法靠近，背后沒有人放冷槍，且有安全感。

朝空則謂之有明堂，明堂前有案山，案山后有朝山保護(hù)，明堂的水口緊鎖，謂之關(guān)攔，則氣聚明堂當(dāng)中，為我所用，代表財(cái)不外漏，向上收水是為向上收財(cái)。

而向上收水的法則各門各派各行其是，五花八門，令后學(xué)者云里霧里，不知取舍。依羊公膚淺之見，以五行十二長生訣為收水法則是為正理之一。

三是指理氣上定向立坐后的山星與向星，也稱丁星與財(cái)星。坐山方得山星盤的當(dāng)令旺相飛臨，又得到巒頭上的高山實(shí)地，主發(fā)人丁、事業(yè)、貴人與身體健康；向首方得向星盤的當(dāng)令旺相飛臨，在巒頭上又得實(shí)水或虛空，則主發(fā)財(cái)富。

總的要求是理氣的山上旺星得砂，向上旺星得水，符合“收山出煞”訣中的“收山收水”，方為真正意義上“山旺人丁水旺財(cái)?！痹诖嘶A(chǔ)上，并做好理氣上的衰星“出煞”，那就是錦上添花了。

（一）二十四山向中地支向收水法則

我們已經(jīng)知道，二十四山向是由十二地支與八天干及四維卦所組成。我們先來了解地支向的收水法則，然后再看天干與四維向的收水法則，在此有必要復(fù)習(xí)一下五行的十二種生旺墓?fàn)顟B(tài)，即五行十二長生訣：

五行十二長生訣列表

從上表中可以看出，陽木長生于亥，沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養(yǎng)在戌。亥卯未三合木局，故在二十四山向中的亥、卯、未三個(gè)向，皆依陽木之屬性，其收水原則也就依陽木而行。

陽火長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養(yǎng)在丑。而寅、午、戍三個(gè)向的收水就依陽火之性而行，因寅、午、戍三合火局之故。

陽金長生在巳，沐浴在午，冠帶在未，臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養(yǎng)在辰。而巳、酉、丑三個(gè)向的收水吉兇就是按照陽金之十二長生訣來判定的，因巳、酉、丑三合金局。

陽水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養(yǎng)在未。由于申、子、辰三合水局，故而申、子、辰三個(gè)向的收水原則就以陽金為準(zhǔn)。

（二）二十四山之天干向收水法則

甲為陽木，甲向收水依陽木，陽木則長生在亥，然后順行十二長生訣為收水依據(jù)。

乙為陰木，乙向收水依陰木，陰木則長生在午，然后逆行十二長生訣為收水依據(jù)。

丙為陽火，丙向收水依陽火，陽火則長生在寅，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇依據(jù)。

丁為陰火，丁向收水依陰火，陰火則長生在酉，然后逆行十二長生訣，作為收水吉兇依據(jù)。

庚為陽金，庚向收水依陽金，陽金長生在巳，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇的判斷依據(jù)。

辛為陰金，辛向收水依陰金，陰金長生在子，然后逆行十二長生訣，是為收水吉兇之?dāng)喽ㄒ罁?jù)。

壬為陽水，壬向收水依陽水，陽水長生在申，然后順行十二長生訣，作為收水吉兇的判定依據(jù)。

癸為陰水，癸向收水依陰水，陰水長生在卯，然后逆行十二長生訣，作為收水吉兇的斷定依據(jù)。

（三）二十四山之四維向收水法則

乾卦納甲，甲為陽木，乾向收水就依陽木長生在亥順行十二長生訣來判斷收水的吉兇。

坤卦納乙，乙為陰木，坤向收水就依陰木長生在午逆行十二長生訣來判斷收水的吉兇。

艮卦納丙，丙為陽火，艮向收水就依陽火長生在寅順行十二長生訣來判斷收水的吉兇。

巽卦納辛，辛為陰金，巽向收水就依陰金長生在子逆行十二長生訣來斷定收水的吉兇。

羊公現(xiàn)將二十四山向收水吉兇列表如下：

（四）向上所收之水的吉兇判定

1、依照十二長生訣來收水，一般說來，向上收水，能收得長生水、沐浴水、冠帶水、臨官水和帝旺水為生財(cái)之水，主吉；而收到的是衰水、病水、死水、墓水與絕水為破財(cái)之水，不吉；收到的是胎、養(yǎng)之水，為半吉半兇之水，主平常而已。

2、宅向收水，以人立于向上朝明堂中看去見者為原則。有時(shí)雖然收的是衰、病、死、墓、絕不吉之水，但立于宅前在這幾個(gè)方位不見其水，待其流至長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺方才能見到，則不以兇論，反為吉水；同樣的道理，宅向收的本是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺吉利之水，但立于宅前不見旺方之水，待其流到衰、病、死、墓、絕方才見，也不能以吉水論，反而是兇水。

3、宅向收水，特別注重水形。如果水形為圓拱環(huán)抱之水，名為“玉帶環(huán)腰”，又叫金城水，是吉利水形。此外，圓形或橢圓形“屯積水”、欲去還留的九曲之元水、數(shù)馬歸槽匯于堂中之水等都是吉的水形。而背向反弓水、入堂反跳水、斜飛而過水、火形尖角水、湍急直過水等都不能為我所用，對(duì)我無情，皆為不吉之水。

4、收水還得注意水勢(shì)。風(fēng)水講究山水登對(duì)，宜山水勢(shì)力均衡，或山大水小，是為吉?jiǎng)?。如果坐山太小，而水?shì)過大，則水勢(shì)壓過山勢(shì)，導(dǎo)致無力收水，猶如八字中的財(cái)多身弱，反為財(cái)所害。同時(shí)，水宜屯聚或水流緩慢，不宜由于地勢(shì)落差較大，水的流速過快，毫無停留之意，都非有情之水。

5、水的遠(yuǎn)近與高低。向上雖然見水，但水如果離得太遠(yuǎn)與太低，屬于見水并不得水之局，只能望水興嘆，此水亦不為我所用。如若陰陽宅向上離水太近，且水勢(shì)又大，反為“割腳水”，也是兇水。故向上之水，不遠(yuǎn)不近，聚于明堂之中，界住地中陰氣，致使陰陽調(diào)和，方為吉水。

6、向上收水對(duì)水質(zhì)也有要求。向上收水要求水質(zhì)澄清、明凈，無污染，無異味。如果向上雖然有水可收，但水質(zhì)渾濁、發(fā)臭刺鼻，則水質(zhì)不潔，收之反而為不正之財(cái)。

7、向上收水還要求水流無聲無息，即便有聲，也是叮咚彈弦悅耳之聲，猶如樂聲入耳則吉。如水聲粗惡，轟隆震耳，則名為“獅子吼”，令人不安。

8、水口必須關(guān)鎖。明堂之中，無論何方來水，何方去水，關(guān)鍵是來水要寬大，水口要關(guān)鎖，才能水聚明堂，所謂“天門開，地戶閉”正是此理。