今天被稱為菲律賓的地區(qū),以出產(chǎn)上好佳聞名。這里自古以來就有人煙居住,然而長久以來并不開化。一直到元明時代,今日菲律賓中南部有三個國家,其中一個蘇祿國的國王,跟隨鄭和來南京見世面,不幸身亡葬在金陵城,留下了一段中菲人民自古以來友好來往的佳話。然而,不可否認(rèn)的是,現(xiàn)在的“菲律賓”之名正式來源于16世紀(jì)征服當(dāng)?shù)氐奈靼嘌廊怂е业膰醴评?。所以很大程度上,現(xiàn)代菲律賓和菲律賓人都是西班牙帝國的政治遺產(chǎn),正如今日統(tǒng)一的印度乃是英帝國的地區(qū)繼承者。那么,是什么驅(qū)使16世紀(jì)的西班牙征服者,飄揚(yáng)過來,來到并征服菲律賓這樣偏遠(yuǎn)的地方呢? (中菲友誼自古以來源遠(yuǎn)流長) 不可否認(rèn),近代早期西班牙和葡萄牙的航海與擴(kuò)張,同時兼具有情懷(傳播天主教)和現(xiàn)實(shí)(尋找香料和黃金白銀)兩大動機(jī)。西班牙在菲律賓的統(tǒng)治,以教會作用之大、行為之積極而為人矚目,所以自然推動了不能否認(rèn)當(dāng)時作為天主教狂熱信徒的西班牙人帶著拯救當(dāng)?shù)赝寥遂`魂的心態(tài)不遠(yuǎn)萬里而來,這樣的精神當(dāng)然也在不同程度上推動了王室對于探險殖民的支持。但是沖殺在一線的征服者本身,其有多少情懷則很難說,他們很顯然抱著奪取稀有物品、甚至剝削土著勞動力的想法而來。西班牙在世界范圍內(nèi)殖民地最為經(jīng)典的賜封制度(Encomienda),最早就是來源于在光復(fù)運(yùn)動(基督徒在伊比利亞半島逆襲穆斯林)中占領(lǐng)摩爾人的土地,然后將土地上的異教徒化為雖非奴隸、但其實(shí)要為主人服勞役和上交貢品之半農(nóng)奴形態(tài),主人則負(fù)責(zé)教化和保護(hù)之。另一方面,西班牙王室(至少在表面上)也是多多少少收到文藝復(fù)興那一套影響的人,因而似乎不想、尤其是在公開層面剝削土人方面吃相太難看。 (菲律賓位于印度洋世界最東端) 西班牙帝國16世紀(jì)的海外擴(kuò)張,保留和延續(xù)了八百年光復(fù)運(yùn)動中的很多特征。比如軍事先行、宗教背書和土地占有。各地土人,往往處在其監(jiān)護(hù)主人與西班牙王室的博弈下,隨緣過得好活不好,在這過程中慢慢被基督教化和西班牙化。 (2010年上海世博會菲律賓館,筆者曾在2010上海世博會現(xiàn)場工作) 當(dāng)時西班牙人,帶有猶太人所言之“上帝的選民”心態(tài),以天主教尖兵自居。在歐洲對陣新教徒、在地中海抵抗咄咄逼人的穆斯林和在亞非拉廣大地區(qū)散步天主教福音,乃是三位一體,緊密相連。西班牙當(dāng)時隱約有種千年帝國式樣的幻想,所以還試圖把菲律賓看做是前進(jìn)向中國和日本傳教的跳板??駸岬淖诮糖楦?,解釋了諸如迪亞斯【征服新西班牙信史】中屢見不鮮對于征服者強(qiáng)大信心的來源。 (西班牙征服者的暴力形象聽風(fēng)就是雨般廣為傳播,被后人總結(jié)為“黑神話”(Balck Legend) 然而深受文藝復(fù)興精神影響,西班牙人自己也一直在位海外土人的地位和其應(yīng)得對待爭論不休。無疑,作為潛在基督徒和臣民,王室三令五申、保護(hù)子民,然而具體落實(shí)到遙遠(yuǎn)的殖民地恐怕完全是另外一回事。吸引征服者們離開貧瘠的故鄉(xiāng)、九死一生來到新世界或菲律賓的,當(dāng)然不是傳播復(fù)印的情懷,而是有利可圖的愿景。起初的西班牙王室,似乎一直頑固地拒絕正視情懷可能會和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生嚴(yán)重誤差的問題。 (東西交流的菲律賓文化) 當(dāng)時的西班牙王室和教會,本來也處在難以分割的狀態(tài)。教會為光復(fù)和海外擴(kuò)張?zhí)峁┝藦?qiáng)大的精神動力,王室則鼓勵教會積極傳播宗教,這反過來又增強(qiáng)了王室的合法性。因而在很多宏觀目標(biāo)上兩者相同,僅是具體手段有所爭議。 (菲律賓傳統(tǒng)文化之器物) 作為近代早期西歐貴族衰落、職業(yè)官僚和近代王權(quán)興起的投射,西班牙的帝國主義不僅宗教色彩濃厚,而且富有官僚色彩。和葡萄牙一樣,大塊的殖民地設(shè)置副王(Viceory,與王室可能沒有直接血緣關(guān)系,類似頂級督撫大員,代國王行事),小塊則是總督。下面則是從半島而來的各級官吏。不僅官僚體系內(nèi)相互傾軋成風(fēng),地處遙遠(yuǎn)歐洲的王室也很難完全信任遠(yuǎn)在海外的封疆大吏(從印度洋世界與歐洲通信至少要一年),同一時期在1509年第烏海戰(zhàn)中為葡萄牙立下不世之功的阿爾梅達(dá),落到個引回歐洲受審、最終死于南非的結(jié)局便是明證。馬德里的印第安事務(wù)委員會(TheCouncil of the Indies)統(tǒng)領(lǐng)所有殖民地,酷似蒙元的宣政院、滿洲的理藩院和民國的蒙藏委員會。而國王作為最高權(quán)威,往往設(shè)置只能相互重疊的官職,使得海外殖民機(jī)器在適度的內(nèi)耗中維持王權(quán)的控制,當(dāng)然這是一嚴(yán)重傷害殖民地的經(jīng)濟(jì)等發(fā)展為代價的。 (黎牙實(shí)比,西班牙征服菲律賓遠(yuǎn)征隊的領(lǐng)導(dǎo)者,今天菲律賓有城市以他命名) 至于遠(yuǎn)在印度洋的大小官吏,同樣是因?yàn)橥跏铱刂票揲L莫及,往往奉行“我遵守但不執(zhí)行”的態(tài)度。然而還是這套看似有點(diǎn)扯皮的制度,加上一些情懷和終極目標(biāo),竟然為西班牙海外帝國續(xù)命長達(dá)三世紀(jì)之久(包括菲律賓在內(nèi)的最后一批主要殖民地在1898年美西戰(zhàn)爭后才失去),各種原因當(dāng)然不僅是武力與恐怖,而且必有經(jīng)濟(jì)上可以獲利之處、和手段上可取法方面。 (菲律賓傳統(tǒng)按摩) 1565年征服菲律賓的船隊來源于墨西哥,已經(jīng)暗示了在菲律賓的很多統(tǒng)治實(shí)踐來自于新西班牙,然而又因?yàn)檫@兩個殖民地的不同有很多磨合與調(diào)整。王室最初對菲律賓的構(gòu)想,主要來自于確保印度洋香料貿(mào)易并打破葡萄牙壟斷、承擔(dān)前往東亞橋頭堡和教化土人三大目的。當(dāng)然造化弄人,到1700年為止,差不多只有第三條一定程度上實(shí)現(xiàn)了。 |
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