東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮，貶謫生涯居然占去生命的三分之一。而對(duì)蘇軾打擊最大的大概就是“烏臺(tái)詩案”了。1079年，正直的蘇軾因?yàn)閷懺娕u(píng)新法的弊端而被逮捕，并被下獄，被關(guān)押數(shù)月之久，這就是“烏臺(tái)詩案”。政敵們欲置蘇軾于死地，賴多方營(yíng)救，蘇軾才得以免罪。宋神宗元豐三年（1080年），蘇軾雖然出獄，但被貶黃州。在被貶謫黃州期間，蘇軾的思想是有一個(gè)明顯的變化過程。剛被貶謫時(shí)，詞人尚在嘆息“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”（《臨江仙》），非常希望能“小舟從此逝，江海寄馀生”（《臨江仙》）。可見，當(dāng)時(shí)東坡的心里，有的是對(duì)仕途的失望，對(duì)未來的迷惘，對(duì)人生的無奈。其悲觀的情緒充盈于詞句之中，直至發(fā)出“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”（《西江月》）的喟嘆。但畢竟蘇軾在人格方面最大的特點(diǎn)就是寵辱不驚，隨遇而安，無論遭遇多大的人生磨難，都能夠樂觀面對(duì)。所以盡管其一生宦海浮沉，但始終表現(xiàn)出曠達(dá)、豪放的性格。被貶黃州期間也是如此，三年的謫居生活，長(zhǎng)官同僚的厚待，鄉(xiāng)野村夫的尊愛，亦能略略慰藉他那顆孤獨(dú)受傷的心。漸漸地，東坡的心從剛被貶謫的絕望中緩和過來，重新開始變得樂觀。當(dāng)然不是那種膚淺的樂觀，而是經(jīng)歷了人生波折后的樂觀。而這一在他當(dāng)時(shí)所作的散文、詩、詞中都有相應(yīng)的表現(xiàn)，比如下面這首作膾炙人口的《定風(fēng)波》：

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　全詞是緊扣“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這一主旨展開描寫、抒情的?！按┝执蛉~”的雨聲說明風(fēng)急雨驟，但詞人的態(tài)度卻那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前?！爸裾让⑿北砻髁怂b的輕便與簡(jiǎn)陋，更重要的還在于他那種冒雨徐行的心情，他認(rèn)為竹杖芒鞋還輕快勝于騎馬，可見他對(duì)風(fēng)雨的無所畏懼。我們知道，竹杖、芒鞋（草鞋）本是村野農(nóng)夫所用之物，如今都出現(xiàn)在詞人身上，客觀上也說明了詞人早已混跡平民之中，穿著行為與百姓無二；主觀上也向我們傳遞了這樣一個(gè)信息——我本愿作一介百姓，我更愛這竹杖芒鞋，它們比皂靴寶馬更輕便、更好。僅一個(gè)“輕”字，便刻畫出東坡那滿身、滿心的輕松來?！罢l怕？”的反詰正是建立在他面對(duì)風(fēng)雨的態(tài)度之上的，“一蓑煙雨任平生”則進(jìn)一步寫出了他的任達(dá)與倔強(qiáng)，并將自然界的風(fēng)雨與人生道路上的風(fēng)雨聯(lián)系起來。其中的“一蓑煙雨”既表明詞人愿將自己比作農(nóng)人，同時(shí)又暗示他一生頂笠披蓑都出沒于政治風(fēng)雨之中。詞人在序中有言：“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”。為何“余獨(dú)不覺”呢？東坡正是在感受這風(fēng)雨，借這風(fēng)雨來沖刷心中的塊壘。這里似乎在表達(dá)，政治上的大風(fēng)大雨都挺過來了，這自然界中的小風(fēng)小雨又算得了什么，更何況還有“山頭斜照”在前方相迎呢。因此此時(shí)東坡的心態(tài)已與剛貶謫時(shí)大不相同了，少了一份迷惘、哀嘆，多了一份豁達(dá)、平和?？梢?，在這首《定風(fēng)波》里，“一蓑煙雨”象征著社會(huì)生活尤其是仕途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，作者對(duì)于它們都淡然視之，風(fēng)雨不驚。

二

　　在這首《定風(fēng)波》的下闋，作者轉(zhuǎn)入寫雨后的景色與感受。早春三月，寒風(fēng)料峭，經(jīng)歷過急風(fēng)驟雨的洗禮之后，人變得更為清醒，而在感到微冷之后卻又迎來了山頭的斜照。自然界的景色尚且如此，人生與仕途中的歷程又何嘗不是這樣？雨霽后是天晴，微冷后是太陽的笑臉。正是在這種景色與心情的轉(zhuǎn)換之中，詞人回想起剛才所經(jīng)歷的風(fēng)雨蕭瑟，只是淡然一笑，“也無風(fēng)雨也無晴(情)”正表明了他那種隨緣自得的寧靜心境和曠達(dá)的胸襟。

　　著名學(xué)者王國維先生曾指出“一切景語皆情語也”。蘇軾的這首《定風(fēng)波》就是如此?！澳牎眱勺峙^而來，便將那些風(fēng)風(fēng)雨雨全部拋在一邊。“何妨”“徐行”二詞似在勸別人，實(shí)際是在勸自己：這樣的小風(fēng)小雨又算得了什么呢，它不但不值得逃避，反而可以讓人好好地享受一下。真是不一樣的襟懷，不一樣的感受??！不是經(jīng)歷大風(fēng)大雨，焉能如此？“誰怕?”以反問句出之，干脆利落，擲地有聲。什么樣地苦都吃過了，還怕什么？“微冷”一詞則準(zhǔn)確地傳達(dá)出詞人此時(shí)地感受——這些風(fēng)雨是輕微的，不但不令人害怕，反倒可作欣賞。最后，全篇的情感都?xì)w結(jié)到“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句上。這一句是眾口流傳的佳句，詞人巧用雙關(guān)，以“晴”諧音“情”，巧妙地將自然之景和心中之情結(jié)合起來，了無痕跡。而“無”字在一句之內(nèi)陸重復(fù)使用，不僅音韻鏗鏘，更是將詞人那種無牽無掛，無欲無求，沖淡平和之情充分地表露出來。虛詞和動(dòng)詞的巧妙結(jié)合使用，有效地傳達(dá)出詞人內(nèi)心地平靜與沖淡。人生必須有堅(jiān)定的信念與堅(jiān)韌的意志，要相信驟雨急風(fēng)后定會(huì)有山頭斜照迎。尤其在處于人生逆境之中時(shí)，更要有坦然、超然、安然的態(tài)度。當(dāng)然，“也無風(fēng)雨也無晴”之中也透露出佛教泯滅有無、超然得失、不牽憂樂，不著于懷的處世思想，但正是在這種思想和任運(yùn)自在的人生態(tài)度的支撐下，蘇軾才安然地度過黃州時(shí)期的貶謫生涯。也正是由于達(dá)觀、豪放與超然的人生態(tài)度，使得蘇軾的詞能經(jīng)常超越一己之得失和現(xiàn)實(shí)之困境，從更高更遠(yuǎn)以及更主動(dòng)的層次上提升了人生的意義，讓晦暗的生命變得一片澄明。

　　蘇軾的這首《定風(fēng)波》之所以妙絕千古，受到無數(shù)讀者的喜愛，就在于詞人表面上寫的是日常生活中的風(fēng)雨陰晴，但實(shí)際上卻在寫他所遭遇到的政治上的磨難，并從中寄寓著深刻的人生哲理：人生歷程中總會(huì)遇上坎坎坷坷，遭遇些挫折與磨難，但只要能夠坦然面對(duì)，保持樂觀的情緒，就沒有過不去的難關(guān)，又何必過于在意人生路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷呢？