摘要：互見法是《史記》中精彩而又令人驚嘆的述史方法和表現(xiàn)手法 ，它也是實現(xiàn)歷史真實與文學(xué)真實相統(tǒng)一、歷史的科學(xué)性與文學(xué)的藝術(shù)性相融合的重要手法。司馬遷如何巧妙運用互見法，在表面上維護了封建統(tǒng)治階級政治需要和遵循了封建社會避諱原則的基礎(chǔ)上，又如實地反映了歷史事實、歷史人物的真實性，堅守著“實錄”的本真，這是一個值得探索的問題。

      關(guān)鍵詞：　述史方法　　表現(xiàn)手法　　歷史價值取向

      正文：

      《史記》這部兩千一百多年前由父子兩代人用生命和熱血鑄成的歷史巨著，以其完整的體系、宏大的規(guī)模、磅礴的氣勢和不群的史識成為我國傳記文學(xué)的典范。其中互見法是它體例中一個精彩而又令人驚嘆的述史方法和表現(xiàn)手法。

      《史記》首創(chuàng)的主體結(jié)構(gòu)，彼此配合，融為一體，克服了編年體“不能即一人而各見其本末”的缺陷，而“顯隱必該，洪纖靡失”，容納了豐富的歷史素材。但一個人的事跡或一個歷史事件，總是錯綜復(fù)雜，彼此關(guān)聯(lián)的。以紀傳體寫人物，將歷史人物一個一個分散來寫，又會造成事件的重復(fù)冗贅，司馬遷意識到了這種一事分散而又前后屢出的短處，他運用互見法來彌補，化短為長。其運用之妙 ，“ 有似兩手分書，一喉異曲，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理，犁然有當(dāng) ”。

      一、在互見敘事中堅守實錄的本真

      互見法是司馬遷首創(chuàng)的一種與紀傳體相適應(yīng)的述史方法。這種方法是將一個人的生平事跡、一件歷史事件的來龍去脈，分散在數(shù)篇之中，參差互見，彼此補充?！盎ヒ姺ā钡淖饔檬嵌喾矫娴模涸敶寺员?，敘述史事條理分明，避免重復(fù)；證名實，與回護之中不失歷史真實；同時它也是塑造傳記人物形象的一個好方法；互見法兩傳存疑，廣載軼聞，以備參考。在《留侯世家》中還有這樣的話：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話。司馬遷使用互見法情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運用資料，為突出人物的特征服務(wù)。當(dāng)然身處漢朝的司馬遷還有一個重要的原因便是為了避諱。但處于漢代新興的封建社會中，專制主義盛行，拿著朝廷俸祿的史官，記載歷史事實要做到客觀地如實反映，的確是件不容易的事情，特別是在皇帝身邊的史官，他的歷史記載既要遵循封建社會避諱原則，更要維護封建統(tǒng)治階級的政治、經(jīng)濟利益。司馬遷堅持作為歷史學(xué)家的原則，發(fā)揮創(chuàng)新精神，巧妙運用“互見”敘事方法，在表面上維護了封建統(tǒng)治階級政治需要和遵循了封建社會避諱原則的基礎(chǔ)上，又如實地反映了歷史事實、歷史人物的真實性，堅守著“實錄”的本真。

      二、實現(xiàn)歷史與文學(xué)的統(tǒng)一融合

      記載歷史事實，必須要涉及到人物，人物則是歷史事實的靈魂。《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，在一個人的傳記中表現(xiàn)這個人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點，而其他一些不宜在本傳寫的材料則安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵所說的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。因此，《史記》中的人物，既是歷史文學(xué)的人物，又是歷史生活的真實人物，是歷史真實性與文學(xué)真實性相結(jié)合的統(tǒng)一體。這種效果的取得，是司馬遷運用“互見法“的結(jié)果。在這里，“互見法”是實現(xiàn)歷史真實與文學(xué)真實相統(tǒng)一、歷史的科學(xué)性與文學(xué)的藝術(shù)性相融合的重要手法。

      《史記》中對項羽形象的敘寫和塑造，是通過《項羽本紀》、《高祖本紀》、《陳丞相世家》、《黥布列傳》和《淮陰侯列傳》等篇中的敘事及其互見進行刻寫和塑造?！俄椨鸨居洝吠昝赖厮茉炝隧椨鸬挠⑿坌蜗?。該篇通過巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍三個典型事件，描寫了項羽由興起到失敗的全過程，塑造了一個頂天立地的蓋世英雄形象，巨鹿之戰(zhàn)項羽破釜沉舟，奠定了滅秦的蓋世功勛。這是項羽一生中最得意之戰(zhàn)，也是司馬遷刻畫項羽形象最精彩之處。戰(zhàn)前項羽勇冠三軍，士卒感奮，楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十，呼聲動天，大敗秦軍；戰(zhàn)后項羽召見諸侯，聲威顯赫，被擁為上將軍。這些都是加以鋪墊和夸張，集中刻畫項羽之勇和善戰(zhàn)。鴻門宴拉開了楚漢相爭的序幕，酒宴上的斗爭扣人心弦，劉幫謙恭奉承，項羽驕橫自大，形成鮮明對比。司馬遷把楚漢君臣聚在一起進行了夸張的描繪，塑造了人物群像來襯托項羽。在戰(zhàn)場上項羽是叱咤風(fēng)云的統(tǒng)帥，在政治上,項羽則是一個短視的侏儒。他驕傲自大、頭腦簡單、厚重木訥、重個人感情、輕信奉承。狡詐的劉邦利用項羽個性中的這些特點,從而掌握了斗爭的主動權(quán)。

      項羽并不是一個完美的人物，他有許多缺點，也打過敗仗，甚至在個性中有著兇殘的一面，他殺人以千萬數(shù)，失去了民眾，所以他終于是一個失敗者。但項羽的這些短處,在本傳中只是輕描淡寫，一筆帶過，或略而不載，卻在《高祖本紀》、《陳丞相世家》、《淮陰侯列傳》等篇中補敘出來。例如在《淮陰侯列傳》中，描繪了項羽個性中的種種弱點，如他不能任屬賢將的匹夫之勇，他的婦人之仁而不能使人有功當(dāng)封爵者受封，他的殘忍引起百姓的怨恨等等。

      同樣如此，《史記》中作者對魏公子信陵君的敘寫，也是通過《魏公子列傳》和《范睢蔡澤列傳》等篇的“互見”，既突出作為文學(xué)人物形象的完整刻寫，又留下作為歷史生活人物的真實的信陵君。在《魏公子列傳》篇中，司馬遷以感情極其激動的筆觸，熱烈稱贊了魏公子信陵君禮賢下士的真誠態(tài)度和急人之難、為國分憂的高尚品質(zhì)，塑造了一個既具智勇，又善顧全大局，敢于反抗暴秦侵犯，維護東方諸侯權(quán)益的愛國主義貴族公子的優(yōu)秀形象，使人愛戴，為人傳誦。而在《范睢蔡澤列傳》篇中，司馬遷又記載了魏公子信陵君因畏秦而不納魏齊的虛飾情態(tài)，暴露了當(dāng)時在強秦統(tǒng)治之下弱勢諸侯國人們的畏秦心理。兩傳中關(guān)于魏公子的敘寫形成了互見，既使魏公子信陵君這一人物更加真實、可信，突現(xiàn)出述史的“實錄”原則，又使魏公子信陵君這一文學(xué)人物形象更加全面、完整，給人一種歷史完整性的感覺。

      三、在點滴互見中展示歷史價值取向

      在《高祖本紀》中無一字不頌圣，然而漢高祖不如人意處呢？在《高祖本紀》中，司馬遷對劉邦取得成功的一切優(yōu)勝措施、以及作為大政治家的過人之處都一一作了生動描繪，說明了他的成功絕非偶然。而對于劉邦的痞子氣、無賴氣，表面豁達內(nèi)心忌刻，殘殺功臣，誅除異己，也作了充分的暴露?？墒侨绾稳鴮?，如何表達自己的歷史價值取向，對于一位封建王朝的一位小小史官，在面對九五至尊、不可一世的一國之君時，這絕對是一件及具挑戰(zhàn)的任務(wù)。

      作者司馬遷將相關(guān)文字全部打散寫入他人列傳里。讀者想全盤了解漢高祖，須讀完整本史記，將相關(guān)的紀載記整理后，方始得窺劉邦全貌?！陡咦姹炯o》主要寫劉邦帶有神異色彩的發(fā)跡史，以及他的雄才大略、知人善任，對他的許多弱點則沒有充分展示。而在其他人的傳記中，卻使人看到劉邦形象的另外一些側(cè)面?！俄椨鸨炯o》通過范增之口道出劉邦的貪財好色，《蕭相國世家》《留侯列傳》表現(xiàn)他猜忌功臣，《樊酈滕灌列傳》還披露了這樣一件事實，楚漢相爭時，劉邦戰(zhàn)敗逃跑，為了保全自己的性命，幾次把親生兒女推到車下，后來的惠帝、魯元公主有賴于夏侯嬰的保護才幸免于難。在這些點滴的“互見”中，我們可以感受到作者本人的歷史價值取向。

      四、對后世文學(xué)作品及研究影響深遠

      《史記》中人物形象刻畫的藝術(shù)，不僅前無古人，而且成為后世史書、散文、小說、戲劇塑造人物的典范。其中互見法在以后的文學(xué)名著中也屢見不鮮，可見其影響深遠。

      作家施耐庵在《水滸傳》人物塑造中同樣也有使用“互見法”的范例。在李逵這個人物性格的塑造中，作者通過大量的章節(jié)勾勒出一位嫉惡如仇、勇敢無畏、憨厚可愛、對受苦人民懷有深厚情感農(nóng)民反抗者形象。但在三打祝家莊這一回中，由于宋江實行分化政策，使邑家莊保持中立，但李逵不管，殺了邑太公老小，破壞了義軍的策略。這一回中表象了他的魯莽、不講策略、狹隘報復(fù)思想。不過這些缺陷和他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)相比畢竟次要，這種“互見法”使李逵的形象更加豐滿逼真、親切形象。

      在紅樓夢第五回曹雪芹寫林黛玉“孤高自許，目無下塵”，對照薛寶釵“品格端方，行為豁達，隨分從時”，故寶釵“比黛玉大得下人之心”。林黛玉如何不得下人心呢？要到第十六回中才一語帶過，稍不留心還看不出來：黛玉回賈府后“忙著打掃臥室”。試問：賈府上下多少仆庸，林黛玉外出不在期間，竟無人打掃臥室；且“賈璉與黛玉回來，先遣人來報信，明日就可到家”，總管得知林黛玉次日將返，亦不遣人先行打掃。要等黛玉回賈府后，親自“忙著打掃臥室”，難道不是下人的消極抵抗，上下一氣地要黛玉好看？下人為何要如此對待林黛玉？不得下人心也！此種前后互見的寫法在書中比比皆是不勝枚舉。

      總之“互見法”是實現(xiàn)歷史真實與文學(xué)真實相統(tǒng)一、歷史的科學(xué)性與文學(xué)的藝術(shù)性相融合。最后回觀《史記》，雖然班固、劉向贊揚了它的“不虛美，不隱惡”的實錄精神，然而筆者認為作品中的人物描寫并非是司馬遷“零度情感”的介入，從“互見法”仔細分析，作者在突出人物主體性格的同時不忘使用“互見法”補充附屬性格，而且作者好惡隱含其中，在性格描寫中有陽光、有陰雨；有光明、有黑暗；是非曲直，嬉笑怒罵，盡在互見中，此種手法真可謂“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”！“互見法”也成為作者歷史價值取向研究的突破口。當(dāng)然這種隱藏性、豐富性也使《史記》更充滿了矛盾性與復(fù)雜性，這無疑給后人的研究同時帶來了困難和空間。