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書中說：“六氣應(yīng)五行之變。位有終始，氣有國中，上下不同，求之亦異也?！?，國中，應(yīng)該是氣有初中。國中：應(yīng)該是一個君王，在一個圍成的方塊“口”中，即城中。故理解為城中和城外，所以國中為“始”，為初。國外為“終”，為中。故：比喻為時令的“節(jié)氣”為開始，“中氣”為終止；中氣為開始，節(jié)氣為終止。時令的運(yùn)行總是周而復(fù)始的運(yùn)行。上下的節(jié)氣和中氣不同，所以求之亦異也。五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，確實(shí)總是在五步一右遷的移光定位中，始于一個時辰開始的水下一刻，終于一個時辰中間的里側(cè)，即4刻10分之處；始于一個時辰中間之外側(cè)，即4刻11分之處，終于一個時辰的末刻，即8刻20分時辰的末端。 怎樣求呢？當(dāng)天氣從寅處始于甲，順行十一步或逆行三步，交在地氣子上，就成了地氣始于子，子甲相合，這就是太一歲立的組成，然后謹(jǐn)瑾的等候它的時令，就可以看見開始和終點(diǎn)干支代表的五運(yùn)六氣了。 六氣始終的早晚，明乎哉！ 甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻，必須起于丙寅水下一刻，甲子少陰的下工氣位。艮中之南，依次按照，甲子，戊辰，壬申，丙子，庚辰。甲申（為晝之半），戊子，壬辰，丙申（為滿100刻），庚子。甲辰，戊申，壬子，丙辰，庚申。這叫 子辰申 會氣相同。在天道中為《陰陽法》三氣相合。 初之氣，天數(shù)甲子始于水下一刻，（為始于寅初一刻，艮（寅）中之南----終于八十七刻半見 戊辰，（終于子中里，夜之半。余12.5刻，入到第二氣中。以后諸余下的刻數(shù)都入后氣。） 二之氣，戊辰始于八十七刻六分，（把戊辰右遷到子中外，子中左，）再經(jīng)過五步。終于七十五刻見 壬申；（戌之末刻，余下的25刻，入到第三氣中。） 三之氣，壬申始于七十六刻，（把壬申右遷到亥初水下一刻，再經(jīng)過五步。終于六十二刻半見 丙子；（酉正之中里，余下的37.5刻，入到第四氣中。） 四之氣，丙子始于六十二刻六分，（把丙子右遷到酉中外，行五步，丙子，庚子，甲子，戊子，壬子，加8氣為終于五十刻，見庚辰；（未時末刻，余下的50刻，入到第五氣中。） 五之氣，庚辰始于五十一刻；（把庚辰右遷到申初初水下一刻，---------------終于三十七刻半 見甲申；（午正之中，晝之半，余下的62.5刻，入到第六氣中。） 六之氣，甲申始于三十七刻六分，（把甲申右遷到午中之外，-----------------終于二十五刻見 戊子。（辰末刻，余下的75刻，入到第七氣中。） 以上是三合氣中，五運(yùn)六氣的上升，以下是三合氣五運(yùn)六氣的下降。 七之氣，戊子始于二十六刻，（把戊子右遷到巳初水下一刻，）-----------------終于十二刻半見 壬辰。（卯中里，余下的87.5刻，入到第八氣中。） 八之氣，壬辰始于十二刻半（把壬辰右遷到卯中之外，-----------------終于一百刻見 丙申。（丑末刻，找好滿一百）。 九之氣，丙申始于寅初水下一刻，（把丙申右遷到寅初水下一刻，）-----------------終于八十七刻半見 庚子。（子中里，余下的12.5刻，入到第十氣中。） 十之氣，庚子始于八十七刻六（把庚子右遷到子中外，-----------------終于七十五刻見 甲辰。（戌時末刻，余25刻，入到第十一氣中。） 十一之氣，甲辰始于七十六刻（把甲辰右遷到亥初水下一刻，-----------------終于六十二刻半見 戊申。（酉中里，余下的37.5刻，入到第十二氣中。） 十二之氣，戊申始于六十二刻六（把戊申右遷到酉中外，-----------------終于五十刻見 壬子。（未時末刻，余50刻，入到第十三氣中。） 十三之氣，壬子始于五十一刻（把壬子右遷到申初水下一刻，-----------------終于三十七刻半見 丙辰。（午中里，余下的62.5刻，入到第十四氣中。） 十四之氣，丙辰始于三十七刻六（把丙辰右遷到午中外，-----------------終于二十五刻見 庚申。（辰時末刻，余75刻，入到乙丑歲氣中。） 所謂開始六氣位的氣，六六之節(jié)的氣，即一六，初六，為六節(jié)中第一節(jié)天之?dāng)?shù)的五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)。如果你不詳乎太一的氣；不到氣的升降實(shí)際運(yùn)行中體驗(yàn)；不到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的過程中看看；不到氣的流動中一邊跟著氣走；一邊推著天理；一邊計算著天的正氣和余氣；一邊看著氣行到什么時辰了和時辰的初中末；一邊用干支表示著氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》理論水平再高的人也不可能想到，也不可能提高，當(dāng)然更不可能明白。五運(yùn)六氣的運(yùn)行，在《六微旨》的書中只寫了一半，另一半，是在注解中，又是用天干、地支，而且只是把結(jié)果表示出來，看又看不到，猜又猜不到，只有你順著五運(yùn)六氣走，你才能寫出六之氣以后的氣來。說子午流注法的行針扎的是氣頭，說傷寒病是司天在泉的氣受了傷，讀一萬遍，也不可能明白。只有親身實(shí)踐驗(yàn)證的人，才能發(fā)現(xiàn)它，體會到它。沒人親自指導(dǎo)，后人你休想明白五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最神奇，最難實(shí)踐的難點(diǎn)。所以說，中醫(yī)的實(shí)踐時間雖長達(dá)上千年，但是中醫(yī)的實(shí)踐不是檢驗(yàn)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，尤其是用現(xiàn)代醫(yī)理，更沒有辦法符合到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，人生的命運(yùn)，氣血的流動雖上應(yīng)天期，也不是檢驗(yàn)五運(yùn)六氣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)雨雷電和社會現(xiàn)象，雖上應(yīng)天期，也不是檢驗(yàn)五運(yùn)六氣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有社會實(shí)踐，生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，三大實(shí)踐合到一起，才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。六氣應(yīng)五行之變充分證明了這一點(diǎn)。我們在2015年6月4號，寫過一文《六氣之變》中說，“五運(yùn)六氣中“五步一右遷”和“六期一相會”必須明白、會用才能看到五運(yùn)六氣陰陽的運(yùn)行，否則你不可能看到氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。診脈也不可能知道陰陽的盛衰。那些用易經(jīng)學(xué)的方法，把“乾卦”為陽，套在“坤卦”的陰卦上，論陰陽的多少，顯然是拿著不是當(dāng)理說，是騙人的?！睍r至今日，五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)還是不會，還是用現(xiàn)代人的眼光，現(xiàn)代人的醫(yī)理，現(xiàn)代人的易理來解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的病理，解釋《傷寒論》，尤其是倪海廈之類的教授們，到美國走了一圈，一次海歸，就懂得《黃帝內(nèi)經(jīng)》了，講課鋪天蓋地。還是同樣的病情，套上《黃帝內(nèi)經(jīng)》上的古文，好像他們說的，講的，中國教授們都不懂似得。我可以說必將遭到天譴。慢慢的隨著時間的流逝，都將淹沒在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五運(yùn)六氣醫(yī)理之中。包括西醫(yī)，都將歸順到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天道中來。就連我們自己，一邊寫著博文，一邊在審視著以前寫的博文，看看是否有錯誤，是否背離了內(nèi)經(jīng)的經(jīng)旨，不能瞎說。好歹我們都往《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講，往《黃帝內(nèi)經(jīng)》上符合，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為指導(dǎo)，篇篇文章都公布于天下，就是希望能找到共鳴，以糾正對《黃帝內(nèi)經(jīng)》不適之認(rèn)識。再看看當(dāng)今解釋《傷寒論》的人，診脈看病的人，有誰是按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的 位有終始，氣有司天的寸脈，是什么脈；在泉的尺脈又是什么脈，上下不同，是怎樣求的。有誰用天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，先立歲氣，謹(jǐn)謹(jǐn)用時令候其脈，再診病了呢。 乙丑歲，把子、辰、申，三合氣的余氣75刻，行到辰時末刻，歸入到乙丑歲氣中，巳時水下一刻，為丑、巳、酉，三合氣中，生成的氣依次為乙丑，己巳，癸未（癸酉），丁丑，辛巳；乙酉，己丑，癸卯（癸巳），丁酉，辛丑；乙巳，己酉，癸亥（癸丑），丁巳，辛酉。 初之氣，天數(shù)乙丑，始于二十六刻，（始于巳初之一刻）------- 終于一十二刻半見己巳。（卯正中之里，） 二之氣，己巳始于一十二刻六分，（把己巳右遷到卯正中之外）-----------終于水下百刻見癸未（癸酉）（丑后末刻）為滿一百刻。 三之氣，癸未始于一刻（把癸未右遷到寅初一刻）--------------------終于八十七刻半見丁丑。（子正中之里） 四之氣，丁丑始于八十七刻六分，（把丁丑右遷到子中外）--------終于七十五刻見辛巳；（戌時末刻） 五之氣，辛巳始于七十六刻，（把辛巳右遷到亥初一刻）-----------終于六十二刻半見乙酉；（酉正之中里） 六之氣，乙酉始于六十二刻六分，（把乙酉右遷到酉中外）---------終于五十刻見己丑。（未時末）。 以上為氣上升的時間。以下為氣下降的時間。 七之氣，己丑始于五十一刻，（把己丑右遷到申初一刻）--------------終于三十七刻半見癸卯（癸巳）；（午正之中里）。為白晝。 八之氣，癸卯始于三十七刻六，（把癸卯右遷到午中外）-------------終于二十五刻見丁酉。（辰時末）。 九之氣，丁酉始于二十六刻，（把丁酉右遷到巳初一刻）--------------終于十二刻半見辛丑；（卯正之中里）。 十之氣，辛丑始于十二刻六，（把辛丑右遷到卯中外）-------------終于一百刻見乙巳。（丑時末）。滿一百刻的時間。 十一之氣，乙巳始于寅時一刻，（把乙巳右遷到寅初一刻）--------------終于八十七刻半見己酉；（子正之中里）。 十二之氣，己酉始于八十七刻六，（把己酉右遷到子中外）-------------終于七十五刻見癸亥。（戌時末）。 十三之氣，癸亥始于七十六刻，（把癸亥右遷到亥初一刻）--------------終于六十二刻半見丁巳；（酉正之中里）。 十四之氣，丁巳始于六十二刻六，（把丁巳右遷到酉中外）-------------終于五十刻見辛酉。（未時末）。 這就是所謂六六之節(jié)中，六二的第二個六中，天之?dāng)?shù)的五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)。它除了與一六天交時刻法有相同的天道之外，還有兩個天道是不能忽視的天條。一個是一六天交時刻法與二六天交時刻法，是怎樣銜接上的。只要你順著氣走，至?xí)r必見，不順著五運(yùn)六氣行的道路走走，連五步一右遷也不會，連《上古天真論》說的地中甲子也不懂，用什么辦法，你也看不見四六天交時刻法是何意思？看不見，不能憑嘴說，一路走來，左邊升，右邊降。二是五運(yùn)六氣每當(dāng)行到干支“癸酉”火的氣，要換成“癸未”； 行到干支“癸巳”火的氣，要換成“癸卯”； 行到干支“癸丑”火的氣，要換成“癸亥”。這都是五運(yùn)六氣在運(yùn)轉(zhuǎn)中余氣造成的。余氣的多少，又是不同的，在運(yùn)轉(zhuǎn)中都看到了。最多余87.5，最少余12.5，平氣為一百刻。所以說五運(yùn)六氣運(yùn)行的氣頭總是發(fā)生變化。每日的晝夜的長短總是時時刻刻都在變化，這一換干支，是把五運(yùn)六氣運(yùn)行的氣頭向后多移了十個時辰，以便使天干地支代表的氣符合到五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的氣頭上。明白了這一點(diǎn)，中醫(yī)行針才會知道，行針時必須知道司天的寸脈，尺脈是何經(jīng)脈，必須找到氣頭在何經(jīng)脈，方可找到補(bǔ)氣，泄氣的經(jīng)脈。子午流注法以五運(yùn)六氣中說的為根據(jù)，必須遵照的話，“本原腕骨可去寅。沖陽土穴必還原。合谷金原返本歸。返本京骨本原尋和返本還原似是親”。都是子午流注論氣，按時截住氣頭，有的要在一條經(jīng)脈上連續(xù)補(bǔ)兩次，有的要在一條經(jīng)脈上連續(xù)泄兩次，留給后人不能忘記的話，都來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天理。我們在《論寅時法》，《絡(luò)脈的流注》中，法于陰陽，合于天光的文中都講了。在陽生陰長，陽殺陰藏中也都講了。不會按照法于陰陽，合于術(shù)數(shù)，找不到氣血在那條經(jīng)脈，反而在那里講《傷寒論》或病理。在后來之人中，徐氏鳳的子午流注法，還沒有明白，自己又發(fā)明了一個。尤其是倪海廈，連徐氏流注圖為什么用120個干支，都沒有明白，他發(fā)明了一個在60個干支中，十天完成行針六十六個穴位，純粹瞎說。他根本沒明白，在陽日找到陽時，在陽時的時辰，又在陽的刻時行針有六處，在陰日陰的時辰，又在陰的刻時有六處，在日期的運(yùn)行中，隔一天陽日，隔一天陰日，十天中有120個時辰，要用120個干支才能排出720氣。徐氏鳳流注圖用120個干支，每一個開頭的干支是代表時辰，同時又代表此時辰刻時的開始。如甲日的甲戌時，甲戌時的開始刻時是甲戌刻，丙子刻，戊寅刻，庚辰刻，壬午刻，甲申刻；乙酉時的開始刻時是乙酉刻，丁刻，己丑刻，辛卯刻，癸巳刻，乙未刻。倪海廈海歸之后忘記了，在中國的文化里，一個電線桿子有一個空，兩個電線桿子有兩個空，三個電線桿子有三個空的查法?？上攵麄兌贾v的是什么。希望學(xué)五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，國醫(yī)的大師們，你也排一排地甲子120氣的天體，順著氣走一走，看一看。怎樣排法，《上古天真論》中有，不要以為自己聰明，去自創(chuàng)，去另行其道。天下還沒有這樣的人。更不要罵別人是笨蛋。 丙寅歲， 丙寅歲，把丑、巳、酉三合氣的余氣50刻，行到未時末，再歸入到申時水下一刻開始，為寅、午、戌，三合氣中，生成的氣依次為 丙寅，庚午，甲戌，戊寅，壬午為100刻；丙戌，庚寅，甲午，戊戌，壬寅；丙午，庚戌，甲寅，戊午，壬戌。 初之氣，天數(shù) 丙寅始于五十一刻，（始于申時水下一刻）-------------終于三十七刻半見 庚午；（終于午中正之里） 二之氣，庚午始于三十七刻六分，（把庚午右遷到午中外）------------終于二十五刻見甲戌；終于辰時末刻。 三之氣，甲戌始于二十六刻，（始于巳時水下一刻）--------------------終于一十二刻半見戊寅；（終于卯中正之里） 四之氣，戊寅始于一十二刻六分，（把戊寅右遷到卯中外）---------終于水下百刻見壬午。丑時末刻。 五之氣，壬午始于一刻，（始于寅時水下一刻）--------------------------終于八十七刻半見丙戌；（終于子中正之里） 六之氣，丙戌始于八十七刻六分，（把丙戌右遷到子中外）---------終于七十五刻見庚寅。戌時末刻。 以上是五運(yùn)六氣上升的氣，以下氣下降的氣。 七之氣，天數(shù) 庚寅始于七十六刻，（始于亥時水下一刻）-------------終于六十二刻半見 甲午；（終于酉中正之里） 八之氣，甲午始于六十二刻六分，（把甲午右遷到酉中外）------------終于五十刻見戊戌；終于未時末刻。 九之氣，戊戌始于五十一刻，（始于申時水下一刻）--------------------終于三十七刻半見壬寅；（終于午中正之里） 十之氣，壬寅始于三十七刻六分，（把壬寅右遷到午中外）---------終于二十六刻見丙午。辰時末刻。 十一之氣，丙午始于一刻，（始于巳時水下一刻）--------------------------終于十二刻半見庚戌；（終于卯中正之里） 十二之氣，庚戌始于十二刻六分，（把庚戌右遷到卯中外）-------- -終于一百刻見甲寅。戌時末刻。 十三之氣，天數(shù) 甲寅始于一刻，（始于寅時水下一刻）-------------終于八十七刻半見 戊午；（終于子中正之里） 十四之氣，戊午始于八十七刻六分，（把戊午右遷到子中外）------------終于七十五刻見壬戌；終于戌時末刻。 所謂六三，天之?dāng)?shù)也。 丁卯歲， 把寅、午、戌三合氣的余氣25刻，行到戌時末，再歸入到亥時水下一刻開始，為亥，卯，未，三合氣中，生成的氣依次為 丁卯，辛未，乙亥，己卯，癸巳，（癸未）；丁亥，辛卯，乙未，己亥，癸丑（癸卯）；丁未，辛亥，乙卯，己未，癸酉（癸亥）。 初之氣，天卯?dāng)?shù)丁卯始于七十六刻，（始于亥時水下一刻）-----------終于六十二刻半見辛未；酉正之中里 二之氣，辛未始于六十二刻六分，把辛未右遷到酉正之中外-------終于五十刻見乙亥；至未時末。 三之氣，乙亥始于五十一刻，始于申時水下一刻）---------------------終于三十七刻半見己卯。午時中里 四之氣，己卯始于三十七刻六分，把己卯右遷到午正之中外-----------終于二十五刻見癸巳（癸未）；辰時末刻 五之氣，癸巳始于二十六刻，始于巳時水下一刻）-----------------------終于一十二刻半見丁亥；卯時中里。 六之氣，丁亥始于一十二刻六分，把丁亥右遷到卯正之中外，---------終于水下百刻見辛卯。丑時末刻。 以上是五運(yùn)六氣上升的氣，以下氣下降的氣。 七之氣，天數(shù)辛卯始于一刻，（始于寅時水下一刻）-----------終于八十七刻半見乙未；子正之中里 八之氣，乙未始于八十七刻六分，把乙未右遷到子正之中外-------終于七十五刻見己亥；至戌時末。 九之氣，己亥始于七十六刻，始于亥時水下一刻）---------------------終于六十二刻半見癸丑（癸卯）。酉時中里 十之氣，癸丑（癸卯）始于六十二刻六分，把己卯右遷到午正之中外-----------終于五十刻見丁未；未時末刻 十一之氣，丁未始于五十一刻，始于申時水下一刻）-----------------------終于三十七刻半見辛亥；午時中里。 十二之氣，辛亥始于三十七刻六分，把辛亥右遷到午正之中外，---------終于二十五刻見乙卯。辰時末刻。 十三之氣，乙卯始于二十六刻，始于巳時水下一刻）-----------------------終于一十二刻半見己未；卯時中里。 十四之氣，己未始于一十二刻六分，把己未右遷到卯正之中外，---------終于水下百刻見癸酉（癸亥）。丑時末刻，寅時天還未亮前。 在四六天交時刻法中，講出了六十個干支的寒暑燥濕風(fēng)火，氣的上升和下降的全部變化過程，始于那條經(jīng)脈，終于哪條經(jīng)脈。求手的六經(jīng)脈，言求天的氣，天的氣論的是寸脈；求足的六經(jīng)脈，言求地的氣，地的氣論的是尺脈。身半以上寸脈主，身半以下尺脈主，人氣從之。從人生的生長，到收藏，壯老，通過干支皆斯見矣。沒有用十二僻卦，解釋病理的天理，也沒有用弓乙圖，解釋病理的天理，更沒有用現(xiàn)代的眼光去強(qiáng)行符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)理。當(dāng)你知道了五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)時，少陰經(jīng)脈司天為寸脈，甲子是濕氣，交在少陰寒氣的經(jīng)脈上，是兩寒氣相并，寸脈沉甚，叫寒氣盛在了少陰經(jīng)，為有了病；甲子是濕氣，交在少陰火熱的經(jīng)脈上，是寒從陽化，在少陰經(jīng)，寸脈平，為無??；熱的火氣戊辰，交在少陰熱的經(jīng)脈上，在少陰經(jīng)，必陽氣盛，寸脈浮甚，為有病。世界上還有誰有新的說法，能改變《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這種說法，這種結(jié)論，這種天理。還能用別的語言來描述嗎？不能用嘴說，用眼看，感冒了，寒了，熱了。論言用熱治寒，用寒治熱，不管治哪一方，都不能廢去診脈，而更改成另外的辦法。 拄其間 鍔未殘 2017.10.5. |
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