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繼續(xù) 四應(yīng)砂 案 穴前低小之山。穴之據(jù)案也。 宜低小、端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、整齊、回抱、逆水、有情為吉。外來山，本身山均可，應(yīng)橫遮外陽朝對之山腳。 形如玉幾、橫琴、眠弓、玉帶、倒地笏、按劍、席帽、娥眉、三臺、宮擔(dān)、天馬、龜蛇、旌節(jié)、節(jié)寶、金箱、玉印、筆架、書筒等。 忌順?biāo)w走、對穴、尖射、癰腫、粗大、破碎、峻巖、丑惡、走竄、反背、無情、揩眼、按胸為兇。 案山分本身案、外來案、內(nèi)案、外案。 案山外有獻奇山，一層高一層，一層遠一層至美。 解： 在穴的前面，比較低小的山峰，就是停留在穴前的案山。 它們要比穴顯得低、小，最好是端正、圓巧為妙。也可以是秀媚、光彩、平正、整齊、回抱、逆水、有情，這樣的案山則吉。它們是和龍穴沒有相連的，或者相連的都可以。它們應(yīng)該要橫向的遮擋住它們外面不吉利的山的外陽部分或者不吉的山腳，這樣就為好案。 而外形最好是如同玉幾、橫琴、眠弓、玉帶、倒地笏、按劍、席帽、娥眉、三臺、宮擔(dān)、天馬、龜蛇、旌節(jié)、節(jié)寶、金箱、玉印、筆架、書筒等。（這些有點難以體會，要長期實踐，配合圖片、實地慢慢學(xué)習(xí)才能看得比較精確） 案山忌諱的是順?biāo)?，飛、對穴沖穴。尖射對穴，過度臃腫或者粗大，破碎、峻巖、丑惡、走竄、反背、無情、揩眼、按胸都按兇案來論。 案山分本身案，即自身連帶出來的案，外山帶來的案，龍虎內(nèi)的案山，龍虎外的案山。 案山外有馴服、跪拜的奇山，或者連綿的案山一層高過一層，一層遠一層為最好。 樂山 穴后托樂之山，穴之靠枕也。 宜貼身、應(yīng)穴、正靠。忌高雄聳峙， 嵯峨可畏。 特樂：環(huán)環(huán)特來，挺然貼穴，如三臺、重殿。 借樂：橫障、豎屏，隔水為護。 虛樂：低陷躲閃、散亂退落、枕穴不著。 解： 樂山是穴后面托主穴的后腦的山，如果穴星的主山是一個人的頭部，那么樂山就是穴星的靠枕。一般是和主星隔離的，有些巨大的樂山甚至和穴星距離較遠。 在風(fēng)水群里有朋友問樂山和鬼山是否是同一種東西，答案是否定的。 樂山和鬼山的共同點是，樂山和鬼山都是在穴星的正后方。 不同的是，樂山可以是不和穴星相連的，而鬼山一定是穴星后面延伸出來的山脈。而且樂山可以略比穴星高，而鬼山是地伏的。 樂山最好是貼身一點，也就是進一點，和穴星遙相呼應(yīng)，正對穴星頂部而做為穴星的靠山為好。 忌諱太過高昂而雄壯，聳立而且和穴星對持?；蛘咛辔《氪怪?，看上去讓人有驚恐之心為忌。 特樂：層層環(huán)抱而來，正后方略高，緊貼穴星，如同三臺、重殿。吉。 借樂：穴星后面被橫斷，不相連，如同豎立的屏風(fēng)，和穴星隔水相護。吉。 虛樂：正后方的山脈低陷躲閃、散亂退落、枕穴不著。不吉。 輔弼 穴之左右，特起兩山，夾耳對峙，穴之侍衛(wèi)也。 宜緊切夾照，不相參差，高低大小，遠近相稱。 圓聳如太陽太陰為日月夾照；卓立如顯筆展旗為文武侍衛(wèi)；方平延長為列屏列帳；高聳秀拔，拱夾圍繞為影從萬卒。后龍之輔弼謂之天乙太乙；過脈之輔弼謂之天關(guān)地軸；水口之輔弼謂之華表捍門。 解： 所謂輔弼，也有人稱左輔右弼。 它們是指穴的左右之山，一般指比較高昂之山。如同兩只耳朵左右相護穴星。它們是穴的侍衛(wèi)山的一種。 輔弼山是沒有一定的確定形態(tài)的，但是要看它們的尊貴程度而從以驗證穴星的尊貴，以證實穴的氣場。 輔弼山最好是緊貼，左右夾護，兩兩相照應(yīng)。比較均衡。高、低、大、小、遠、近都基本相稱為好。 圓聳如太陽太陰的我們稱之為“日月夾照”；一邊是卓立如顯露的毛筆、一邊是層層展旗的我們稱之為“文武侍衛(wèi)”；左右有方平延長的山脈我們稱之為“列屏列帳”；高聳秀拔，而左右圓、拱、護、夾、圍繞穴星的我們稱之為“影從萬卒”。 而后龍之輔弼就叫做“天乙太乙”； 過脈的輔弼我們稱之為“天關(guān)地軸”； 水口山的輔弼我們稱之為“華表捍門”。 下關(guān) 不問東西南北，前后左右，去水處，去水方之山即為下手，下臂、下關(guān)。穴之守門也。 宜回頭、逆水、關(guān)閉、緊密、重迭、雄健有力、相顧有情，結(jié)地之重輕有無，由此可定。 忌順?biāo)?、反飛、空曠、凹缺、走竄、牽泄、低陷、薄弱無力，相背無情。 解： 下關(guān)是比較關(guān)鍵的，下關(guān)無力一般難成貴穴。 下關(guān)的山脈不分東南西北，也不分前后左右，總之是去水之處，去水之方向的山脈即為小受，下臂，下關(guān)。穴的守門人一般。 下關(guān)之山最好是回頭顧穴，逆水而收，關(guān)閉緊密，重疊鎖水，雄健而有力，左右相顧有情為好。故而結(jié)穴的輕重看下關(guān)基本可以憑此而定。 忌諱順?biāo)叩南玛P(guān)，或者反飛、空曠、凹缺、走竄、牽泄、低陷、薄弱無力，相背無情，都是不吉的。 下面是最近我用衛(wèi)星圖發(fā)現(xiàn)之后，再到實地去勘察的一個地方。 先看衛(wèi)星圖 從空中垂直看，紅色圈內(nèi)位大致穴位。紅線為“下關(guān)” 衛(wèi)星圖 從側(cè)面看 衛(wèi)星圖 再換另外一個方向從側(cè)面來看 衛(wèi)星圖 從對面正看，黃色線條為水流方向，紅色線條為龍勢。 衛(wèi)星圖 在穴山腰看右邊，下關(guān)之山勢… 下關(guān)之山勢 從穴山腰看左邊最近的一層青龍砂。 青龍砂 在穴的下面仰望主星，能隱約看到青龍的婉轉(zhuǎn)環(huán)抱。 青龍砂 在青龍砂邊上看右邊關(guān)攔的山脈。 山脈 站在青龍末端看主星 主星 站在山腰上看對面山勢，對面有山勢沖撞之嫌，如何避之，這是點穴時要考慮的東西了…….. 對面山勢 山頂看左邊，外青龍
外青龍 還是山頂點看左邊，往前一點。 為來水方。
來水 山頂看右邊 從畫面上看蘆葦是貌似有那么一點意境….可惜它們卻遮擋了“下關(guān)”之美…
山頂看右邊 這個地方有一個清光緒23年重修過某姓氏的祖墳。 個人認(rèn)為，正穴并未被其點中，此地還另有穴可點。 看此墳?zāi)贡?/p>
墳?zāi)贡?/p> 看墓相
墓相 走的時候，在對面的公路上看主星。
主星 下面是以前登山的照片 一個穴位右邊的直線平緩之山，為右邊的輔弼之山。
輔弼之山 同樣是此穴，左邊的輔弼山，遠處有鼓，這個角度看不是很像……
輔弼之山 方圓之間的石山
方圓之間的石山 一個貴器，“覆鐘”形態(tài)……
覆鐘 《黃囊經(jīng)》楊筠松云：不問五星諸卦例，但將好主對賢賓。又云：裝卦泥星辰，下了誤人貧。 這段大致的意思是說：不要去理會理氣卦例，尋找到好的主人（主為穴星，賓為周圍之山水，前面有論述的賓主之情便是這個）配上好的賓客便可以了。 如果你心中的理氣根深蒂固，總是拘泥于星辰八卦的話，下了（就算符合了理氣理論）也會導(dǎo)致他人貧窮。 《尋龍經(jīng)》曾文遄云：尋龍遠視識真龍，何問方隅卦例通！ 又云：時師愛把九星輪，盡說貪狼武曲尊，不識土牛真妙訣，十墳不得一墳真。 又云：時師討地眼千斤，來山之下論星辰，手把羅盤磨水路，土牛不住誤人貧。 又云：尋龍泊處好山峰，八卦自然通，好地自有天然穴，六神乃閑說。（六神是取水中之六神） 《囊經(jīng)》廖金精云：水法最多有以宗廟論者，有以二十八宿論者，有以陽山陽水、陰山陰水論者，大抵山之與水，即陰與陽也。陰陽之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，余之論水，唯論山水之情勢而已。 這段話的大致意思是：水法不管你用的是宗廟還是二十八宿，還是九星的凈陰凈陽，大體也就是說的山和水。其實山和水也就是陰和陽罷了。（這個蔡牧堂《發(fā)微論》中有詳細(xì)的論述）。陰陽的道理，其實很明了、很簡單，所以根本不用理氣理論來推演、排列，我說的論水，只是論山水的情和勢而已。 《批肝露膽》賴文俊云：龍真穴的，水自迂環(huán)，不須卦例，無有不吉。后之君子，勿信詐偽，妄言卦例，自取其禍，儆之戒之。又云：卦為宗廟誤人多，無龍無虎事如何？任你裝成天上卦，自然家計落傾坡。 賴公的這段話大致意思是：真龍，穴情確定，水自然就迂回環(huán)繞，不需要理氣來證明，哪里有不吉利的地方呢？后人中的有識之士，不要信理氣的虛假偽學(xué)，只用理氣來做風(fēng)水，是自取其禍，要忌諱這樣迷信于理氣理論。 最后一句是說：就算理氣方面符合天地下最好的卦例，如果缺乏了有情的山水，自然家道衰敗。 |
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