平原上沒有山脈，或少有山脈，這時(shí)，主要看地的高低。時(shí)下有的風(fēng)水愛好者總是喜歡談龍，似乎無(wú)龍就無(wú)風(fēng)水，這是不對(duì)的。如果到平原上還不斷地找龍，只能說這個(gè)人是不算懂風(fēng)水的。古代留下的幾本經(jīng)典陰宅風(fēng)水著作，多是談?wù)擙埫}風(fēng)水，少有談?wù)撈皆L(fēng)水，這導(dǎo)致當(dāng)下的風(fēng)水愛好者開口閉口都是龍脈。如果誤信書，以為平原上四平八穩(wěn)的地就是好地，這就完全錯(cuò)誤了。平原上，反而是有高低起伏的地，才是好地、貴地。這樣的地，只要加以合理利用，便能得福。
平原風(fēng)水有三貴：一貴近水，二貴起伏，三貴地沃。
何謂近水，近處有彎環(huán)之流水是也。尤其北墳?zāi)纤|墳西水、西墳東水這幾種格局，既富又貴，家人安詳。西北墳東南水或東北墳西南水，也一樣。大體上，若墳在南，水在北，則比上面幾個(gè)稍次一點(diǎn)，也可得福，只是人氣不足。
何謂起伏，地勢(shì)高低不平，成一緩坡是也。凡地勢(shì)有起伏，頭宜枕高，腳宜朝低。不可反向，否則損人丁，不旺子孫。北高南低英豪地，西高東低有財(cái)氣，東高西低長(zhǎng)子強(qiáng)，南高北低子無(wú)益。若是其它斜向，例如，西北高、東南低，東北高、西南低，也都可以考慮使用，但要掌握一點(diǎn)規(guī)律。規(guī)律大體是這樣的，北方宜高，由于北方高起，所以勢(shì)必連帶著西北和東北也會(huì)略高，而不可能矮。東西宜略高，但不必超過北方。西南坤位宜平不宜高。東南宜略高，利于學(xué)術(shù)，但低而有水也行，它是一個(gè)比較特殊的位置。南方宜低，這是相對(duì)北方來(lái)說的，宜平，宜開闊有明堂。綜上所述，可知西北高、東南低，坐西北朝東南，也是吉地。東北高，西南低平，坐東北朝西南，也是吉地。還有一種比較流行的理論，認(rèn)為北方宜高，東北和西北宜低而有水，我不是太贊成，但對(duì)事不對(duì)人，也勿需爭(zhēng)論。這種理論認(rèn)為正北、正東要高，而東北卻宜低而有水。試想，如果這樣的話，那東北豈不是形成了一個(gè)豁口？試想，如果你坐北朝南，北側(cè)有堅(jiān)固的墻，是不是很安全？如果在你北墻的東北和西北分別開一個(gè)門呢？你是否還有安全感？我認(rèn)為，正確的風(fēng)水學(xué)理論應(yīng)該是可以同時(shí)滿足直接物理意義上的吉兇的。這種理論還認(rèn)為西南宜高，我也覺得不妥。西南為坤，易經(jīng)上說坤的特征是直、方、大，意思是平坦、開闊，但開闊并非高聳。風(fēng)水上的西南是白虎頭，白虎不能抬頭，否則傷人。從八卦上講，乾為天，坤為地，天尊地卑，陰宜從陽(yáng)，故乾高而坤低。這種理論，不僅認(rèn)為坤高，也認(rèn)為坎宜高、巽宜高、震宜高，其它都要低。如果按這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)布局尋地的話，那我想這種地形真是太幽默了，到處都是豁口。由于該理論比較流行，所以不得不將其提起來(lái)一說。本文來(lái)自王黛林風(fēng)水學(xué)入門。本書的理論，多依賴實(shí)踐，和其它風(fēng)水書的理論都不太一樣，所以它是一本不一樣的風(fēng)水書。
何謂地沃，草木興盛者是也。地沃草木興，宅吉人丁旺。如果一個(gè)地方草木興盛，那這個(gè)地方必然是個(gè)好地方，它一定有豐富的營(yíng)養(yǎng)，也有良好的地下水源，不生惡毒病菌，否則草木不可能興旺。草木興旺，即標(biāo)志著此地為旺地，葬之大吉。相反，若草木枯死或沒有草木，則多不為吉，葬之家敗。
有時(shí)平原上也湊巧有幾個(gè)一連串的凸起，這時(shí)，可將其視為龍氣，即短龍脈。這種地是少有的地，平原上很少見。根據(jù)第一章第一節(jié)基本定律的學(xué)習(xí)，我們知道，風(fēng)水上與別人不同的地方才是影響最大的地方，所以平原上少有的這種連續(xù)凸起的龍脈，便可以帶來(lái)充足的貴氣。這種連續(xù)的凸起，必然是一起一伏，彎曲前行，擁有似走非走的愛意，可輸送給葬穴以天然的“能量”。找到這樣的平原龍脈后，在其秀氣、垂下的一端下葬，頭朝龍脈，腳朝低地即可，如此必貴。值得注意的是，龍脈最好有三個(gè)以上的連串凸起，如果只是一個(gè)凸起，形成了一個(gè)孤立無(wú)援的孤峰，這樣的地方是不宜葬的，更不能葬在凸丘的頂上，否則不能藏風(fēng)聚氣，最后會(huì)絕人脈，無(wú)后，雖然有可能一時(shí)風(fēng)光。如果陽(yáng)宅建造在這樣的孤峰凸起上，也是一樣的結(jié)果，或者陽(yáng)宅中軸墊土很高，出門往兩邊都是下坡，這也是無(wú)財(cái)又無(wú)后的造型。
平原上的墳多葬于田間地頭，有時(shí)一塊地里有多個(gè)墳，而且不是一家之墳。這時(shí)，如果有較好的外環(huán)境，那么離得最近的墳就占優(yōu)勢(shì)了。舉個(gè)例子，假如有一彎曲的小河，凸面朝南，環(huán)抱北側(cè)。北側(cè)30米遠(yuǎn)處有一墳塋，明堂大小剛好合適，為大吉之陰宅。但是后來(lái)，又有一家人將祖墳葬在此墳的正南20米處。這樣一來(lái)，雖然這個(gè)新墳葬得離河近了點(diǎn)，犯了明堂窄小的忌諱，但它卻搶了北側(cè)舊墳的風(fēng)水，河流的財(cái)氣被它搶占了。再舉個(gè)例子，假如平原上找到了一串連續(xù)的龍脈凸起，一舊墳葬在龍脈接口上了，但又一新墳卻葬在舊墳的后面（頭朝之處），也就是舊墳和龍脈之間。這時(shí)，這個(gè)舊墳的龍脈貴氣便被這個(gè)新墳搶走了很多。
平原上葬墓，應(yīng)盡量順著農(nóng)田的走向，不宜橫著葬。例如一塊田地為東西走向的長(zhǎng)條形，此時(shí)，盡量不要將墳立南北向，而應(yīng)盡量順著地塊的方向。所選地塊若有傾斜，明堂不能太小，否則不吉。所選農(nóng)田，宜大不宜小，尤其不宜太窄。太窄成狹長(zhǎng)形，難發(fā)達(dá)。這主要應(yīng)同其它周圍葬地進(jìn)行比較，如果周圍的葬地均窄，則自己只需要比他們寬一點(diǎn)即可。葬地不能選擇貧瘠的土地，這樣的土地葬下去是很難發(fā)達(dá)的。因?yàn)檫@樣的土地不是缺乏營(yíng)養(yǎng)，就是缺乏水源。下葬的時(shí)候，應(yīng)盡量將挖坑、下葬、埋土等儀式在同一天完成，不宜拖很多天。棺木應(yīng)盡量選擇良好的材質(zhì)，如此對(duì)于亡靈的骨骸可以起到有效的保護(hù)作用，防止侵蝕、啃噬。墳坑不宜挖得太深，容易積水，也不能過淺，否則易遭老鼠、黃鼠狼等兇物同眠，一般以1.5米-2.0米為宜，各地土質(zhì)不同，可適當(dāng)調(diào)整，不必拘泥。墓坑的頭尾寬窄應(yīng)相同，不可成梯形，如不能保證，寧可頭（頭枕之處）大一些。墓坑的底部要水平，不可有高低之分，如果不能保證，寧可頭高一些，而不可腳高。有些地區(qū)還有采取豎葬的，頭朝上、腳朝下，或頭朝下、腳朝上，這是不好的，尤其頭朝下對(duì)后世人丁極為不利，但如果當(dāng)?shù)囟际沁@種葬法，卻也無(wú)所謂。試問，假如讓你乘長(zhǎng)途火車，你是愿意一路倒立，還是一路站著，還是一路睡臥鋪？如果所在地區(qū)蟻蟲較多，為防止兇物襲棺，可在下棺時(shí)候放一些樟腦、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，堿性土壤放硫磺。注意，生石灰極容易吸水生成氫氧化鈣，有較強(qiáng)的腐蝕性，所以不宜放多。硫磺雖比較穩(wěn)定，但在有水有空氣的條件下，也能緩慢氧化生成亞硫酸。
這里為了幫助大家更深刻地了解和記住平原陰宅風(fēng)水知識(shí)，我下面就即興寫一些平原陰宅風(fēng)水的順口短語(yǔ)。
西高先生女，長(zhǎng)子不成器，東高發(fā)長(zhǎng)男，于財(cái)卻無(wú)益。
北高真是好，生子必多驕，南高不太妙，朝北平安保。
東南西南高，襯得東北小，如此多生女，子孫漸漸少。
東北滿凸起，子孫頗有益，兒子排成行，孫子更要強(qiáng)。
墳后有深坑，日久絕人丁，家中多兇險(xiǎn)，財(cái)運(yùn)也不興。
田間地頭墳，重看溝渠痕，腦后如有溝，斷他人丁愁。
兩邊都有塘，斷他損兒郎，一塘一人葬，此句莫相忘。
如何看財(cái)氣，黛林告訴你，草青是富裕，草死窮到底。
墳碑生青苔，疾病慢慢來(lái)，如若不去除，傷人又破財(cái)。
墳上有大樹，看它榮是枯，針尖主眼疾，參天出人物。
墳上有大洞，家人必不幸，墳若有崩潰，家人必傷悲。
墳上高壓電，財(cái)運(yùn)難相見，墳穴不近火，墓穴不近線。
墳?zāi)菇▏鷫Γ惺聼o(wú)人幫，如若沒有門，便成牢獄房。
墳前藤纏樹，家人必受苦，無(wú)官有口舌，內(nèi)外不安和。
近前有溝壕，心肝或肺癆，主人多咳喘，妻子被人攬。
路水有反弓，必定主貧窮，欠債奔他鄉(xiāng)，妻子被人搶。
路水若沖墳，傷亡不必問，家財(cái)敗散光，有子奔他方。
墳上插木劍，血光禍連連，如被施巫咒，兇傷病無(wú)休。
墳旁起高樓，絕望令人愁，盡快遷他地，為祖尋安逸。
四面有絕壁，遷墳定無(wú)疑，如若不聽勸，絕后不需盼。
先寫這些吧，如有必要，可以以后再續(xù)寫。這主要是幫助大家找規(guī)律，而不是給大家一冊(cè)典籍。以上這些口訣往往有一定的使用條件的。例如，“北高真是好，生子必多驕”，這是指坐北朝南、無(wú)沖無(wú)傷的墳?zāi)?。再如，“東北滿凸起，子孫頗有益”，這也是墳?zāi)共环聪虻那闆r下才能應(yīng)驗(yàn)的。
上面提到了“巫咒”一詞，容易讓大家聯(lián)想到一些害人的手段。在這里要提醒大家，如果因?qū)W習(xí)了本書，而懂得了一些風(fēng)水的手法，切不可用這些辦法去害人。風(fēng)水是用來(lái)造福于人的，如果真與他人有仇，不妨先把自己的風(fēng)水弄好，而不是弄壞別人的風(fēng)水。以風(fēng)水害人是比較陰狠的，因?yàn)樗皇芊傻闹撇?。如果你用風(fēng)水的手段致人車禍或工廠機(jī)器截指，法律會(huì)認(rèn)為這是開車疏忽所致，或工廠管理不當(dāng)，與風(fēng)水無(wú)關(guān)。
說起巫術(shù)，大家或許會(huì)把它當(dāng)做一門專門害人的邪術(shù)。其實(shí)不然，巫術(shù)在幾千年前是一種醫(yī)術(shù)。那時(shí)候，人們過得很苦，食物都很少，更不要說藥物了。所以，人們常常不用藥物或少用藥物進(jìn)行治病，那時(shí)候的醫(yī)師就是巫師，也沒有單純的醫(yī)師。在那個(gè)年代，巫師們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐，總結(jié)了一套較為有效的靈體溝通方法，但這不是一種心理學(xué)術(shù)，甚至可以說不論你信不信，只要對(duì)癥，都能治好。例如，小時(shí)候我們可能看過小孩被嚇著了，或某人被靈體附身了，這時(shí)，需要用巫術(shù)才能治好，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)效。但巫術(shù)并不是萬(wàn)能的，它能治的病不多，一般都是一些初期的病癥，或者沒來(lái)由的腫瘤、黑皰、紅印、瘡毒、疼痛。如果是晚期的器質(zhì)性病變，那么巫術(shù)拿它也沒辦法。巫術(shù)確實(shí)可以拿來(lái)害人，也可以用來(lái)施咒，但不是每次都靈，不管你的法力有多高明。這些巫術(shù)，各國(guó)都有，并不只限于中國(guó)，只是表現(xiàn)形式不盡相同。有些現(xiàn)代人，一提到神婆之類的，就嗤之以鼻，這是不道德的，說不定你的祖先在上古時(shí)代就被巫師救過命。這并不是要贊揚(yáng)神婆，但至少不必歧視他。你有沒有缺點(diǎn)？有沒有被人歧視或嘲笑過？那種滋味好受嗎？將心比心，于心何忍！
