弱者在融合中喪失，強(qiáng)者在交流中壯大，當(dāng)是文化特征。漢唐自交流中增強(qiáng)，明清在融合中衰弱。

不愿融合者，必是弱者。弱者中的桀驁者，試圖以挽纜之拖，抱殘守缺。社會(huì)史學(xué)家霍布斯鮑姆定義土匪：“那些拒絕服從，并踞于權(quán)力可控范圍之外者，他們以自己的方式行使著權(quán)力，反抗著現(xiàn)有的政權(quán)?！蹦鎰?shì)文化潮流、抵抗融合者，不算匪，卻有匪的某些特征。

異族文化融合之外，拒絕非文化行為之融合，此乃理性勇氣之發(fā)作。余英時(shí)分析明朝知識(shí)分子中的不愿出仕者：“他們眼光不再向上看朝廷，反而低頭看社會(huì)，和民間文化打成一片。政治老虎盡管發(fā)威，我避開(kāi)就是了。但是如果民間社會(huì)被消滅了，或者壓得一點(diǎn)空間都沒(méi)有，那就真是‘天柱折，地維絕’了。不過(guò)以暴力硬壓的日子究竟維持不了太久。文化生命比任何政治組織都要長(zhǎng)得多?！贝祟?lèi)對(duì)圣王政治的反融合，采取的是軟方式。

任何文化均有保守性因素，似被紅燈隔在了另一個(gè)路口，總慢著一截。李叔同詩(shī)云：“門(mén)外風(fēng)花各自春，空中樓閣畫(huà)中身。而今得結(jié)煙霞侶，休管人生幻與真?！饼R邦媛描述：“初秋的晨風(fēng)里，站在故鄉(xiāng)土地上，這些曾經(jīng)以校為家、生死與共的白發(fā)老人，白發(fā)颯颯，歌聲中全是眼淚，松花江的水中，仍有嘉陵江的嗚咽，倒是嗚咽中有堅(jiān)持的剛強(qiáng)?！被ㄩ_(kāi)豈為春，黃昏色調(diào)，淚滴非因痛，一任落寞，凄美是面對(duì)大逝的無(wú)奈。

一生為故國(guó)招魂，是錢(qián)穆的終極關(guān)懷，對(duì)歷史的溫情與敬意，使之近乎偏激地為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化失去信心，是其最大危機(jī)，學(xué)校偏重自然科學(xué)，崇洋蔑己，更是中國(guó)文化之隱憂。做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的士，是理想，也志業(yè)所在。其集故紙為墻，截然隔出一個(gè)世界，以便不為潮流裹挾，得出的結(jié)論是，沒(méi)有什么比歷史更能寄托國(guó)人的智慧與情感。錢(qián)穆曾言：“自古以來(lái)的學(xué)人很少有及身而見(jiàn)開(kāi)花結(jié)果的。在今天講文化思想，似乎不像科學(xué)家的發(fā)明，不論別人懂與不懂，即可獲得舉世崇拜，因?yàn)榭茖W(xué)有一個(gè)公認(rèn)的外在價(jià)值，而講文化思想只有靠自己具有一份信心來(lái)支持自己向前，靜待時(shí)間的考驗(yàn)，故其結(jié)果往往要在身后?！蔽幕哪Y(jié)期往往很長(zhǎng)，前人栽樹(shù)，后人得果。若將信仰當(dāng)證據(jù)，眼見(jiàn)才信，明白才信，經(jīng)歷才信，證據(jù)才信，或?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界不誠(chéng)信的后遺癥。

然理性有限，也非絕對(duì)，放下經(jīng)驗(yàn)，方知信仰，文化的根基在信仰。熊十力《高瑞泉序》云：“自有科學(xué)以來(lái)，其方法則謹(jǐn)嚴(yán)、精詳、周密、準(zhǔn)確……其功效則征服自然、利用自然、變化裁成萬(wàn)物，乃至大通宇宙、改造宇宙，強(qiáng)哉矯也。現(xiàn)代科學(xué)當(dāng)猶未盡其力，將來(lái)強(qiáng)之所至實(shí)未可量?！笨丈揭褵o(wú)歌哭地，天涯不容飄泊人，熊十力感受到了浩浩蕩蕩的氣流卷吸，此時(shí)仍以螳螂擋車(chē)的不自量力，堅(jiān)持著這份信仰，其為傳統(tǒng)文化的守靈人。

文化的滯后性，遲疑著文化人?？v使白天看人，晚上讀書(shū)，也無(wú)以參悟。梁漱溟《中國(guó)文化要義》云：“中國(guó)文化之最大偏失，就在個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上。一個(gè)人簡(jiǎn)直沒(méi)有站在自己立場(chǎng)說(shuō)話的機(jī)會(huì)，多少感情要求被壓抑，被抹殺?！睆倪@點(diǎn)看，許多文化人確是發(fā)育不良者。從對(duì)方的錯(cuò)誤中，找出自己的責(zé)任，此即文化理性。魯迅對(duì)京劇的印象，無(wú)非“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”“一大班人亂打，兩三個(gè)人互打”而已，認(rèn)為其毫無(wú)美學(xué)價(jià)值，甚至不承認(rèn)其為戲，只在玩把式賣(mài)藝。文化自信之前提，恰在對(duì)文化做出獨(dú)立思考、準(zhǔn)確評(píng)判，多數(shù)守靈人以情遮理，諱疾忌醫(yī)，做不到這一點(diǎn)。

文化守靈人，多數(shù)時(shí)候被看作小丑，小丑若固執(zhí)，則被冠以跳梁小丑。