清供者，清雅之供品也。

隆冬風(fēng)厲，百卉凋殘，晴窗坐對(duì)，雪窗聽(tīng)竹。

以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上。

供天地日月，供神仙圣賢，更供祖宗社稷。

從祭祀的尊敬，到祈禱的祝愿。

“ 清供 ”由供奉天地神佛發(fā)展而來(lái)。

最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后發(fā)展成為包括金石、書(shū)畫(huà)、古器、盆景在內(nèi)，一切可供案頭賞玩的文房雅物。

它可以是尋常的花草，蔬果，或者是一塊山石，一件古器，表達(dá)的卻是主人的一份心情，一種雅好。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，清供可以稱得上古人雅致生活的一種縮影。

舊時(shí)的中國(guó)文人把人文意義包含在里面，使其成為了一種有寓意的生活元素。

中國(guó)古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨”。

房子可以小，但不能俗。

我們從古畫(huà)中可以看到，那些清供幾乎是無(wú)處不在的。

明·仇英《臨宋人畫(huà)軸》 中完整展現(xiàn)了文人書(shū)房的布置，其中不乏各類(lèi)清供，當(dāng)時(shí)古人對(duì)于生活之細(xì)致考究可見(jiàn)一斑。

“清供”突出一個(gè)“清”字。

陳洪綬《飲酒讀騷圖》

所謂“清”，即清雅不俗之物，也可表示“清心寡欲”的心態(tài)。“供”，則表示恭敬供奉，代表高潔無(wú)染的文人性格。

杜瑾《庭院聽(tīng)琴圖》案上的花器/供果 

柳宗元說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰?！?/p>

美的東西不是它自己才美，而是有人去發(fā)現(xiàn)它，欣賞它，它才能從一個(gè)自然物品，變成一個(gè)美的意象。

必須得有這個(gè)審美過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，就是“供”。

宋·蘇漢臣《妝靚仕女圖》幾案上皆有花器/盆景

清供，供的是自己的那份清心，其實(shí)也就是頤養(yǎng)精神的審美體驗(yàn)。因?yàn)槿说男蕾p，它就慢慢的，變成了“雅物”。

清《雍正妃行樂(lè)圖》中桌案上的花器/香爐

香花蔬果，金石書(shū)畫(huà)，古器文房等等，這些在中國(guó)文人眼里都是養(yǎng)心的“雅物”。

金廷標(biāo)《仕女簪花圖》中出現(xiàn)盆景/插花/香爐/如意等眾多清供

《后漢書(shū)·馬融傳》說(shuō)：

'夫樂(lè)而不荒，憂而不困，先王所以平和府藏，頤養(yǎng)精神，致之無(wú)疆。'

清供，是中國(guó)人寄情山水，長(zhǎng)養(yǎng)身心的一種方式。

或許，中國(guó)人的精神生活，本身就是一瓶生命清供。

古人對(duì)于清供的這般廣泛應(yīng)用或許不見(jiàn)得適用于我們今天的生活，但是這份雅致的生活美學(xué)以及這背后精致考究的生活方式或許可以給今天的我們帶來(lái)一些啟發(fā)。

折一只春花或是手持一把如意，不僅是美的裝飾，更是一份雅致的心境。