這件事你明明知道是怎么回事，來龍去脈你很清楚，但你還要故意問一問他，看看他對(duì)你是不是有隱瞞，他的德行操守如何。

觀察對(duì)方面對(duì)利益的態(tài)度，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人，對(duì)不義之財(cái)絕不享用?！睹献印酚性疲骸安涣x而富且貴，于我如浮云?！辈涣x之財(cái)，數(shù)額再大，終究逃不過清空的一天。

相反，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利，則利雖小，也是可以久享的。

用美色試探他，看他是否好色。一方面能看出這個(gè)人的品德，另一方面也可以考驗(yàn)對(duì)方能否抗得住流年，耐得住寂寞，面對(duì)誘惑是否也有足夠的定力以應(yīng)對(duì)。

遇到困難的事，這正是考驗(yàn)對(duì)方的勇氣的時(shí)候。沒有勇氣的人，在困難面前怨天尤人，因循守舊不知道如何破解難關(guān)。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)，曲折迂回，迎難而上，往往都可以解決掉難題。

請(qǐng)他喝酒，借此觀察他的態(tài)度。平時(shí)守口如瓶的人，黃湯下肚就完全變了樣，不但滿口牢騷，還會(huì)猛說別人的壞話，這樣的人就可判定他是一個(gè)經(jīng)常懷有不滿，甚至嫉妒心強(qiáng)烈，有害人之心的人。

謹(jǐn)言慎行的人，一旦喝了酒，言談舉止就大異常時(shí)。

以意志堅(jiān)強(qiáng)、靈敏果斷聞名的亞歷山大大帝，喝酒之后也會(huì)大醉失態(tài)，惹了不少麻煩。

他在痛下決心之后，只要沾了酒就獨(dú)處于營(yíng)帳中，拒絕見人。

一代英雄尚且如此，更何況凡人?“醉之以酒，以觀其態(tài)”，是很管用的“人物鑒定法”。

遠(yuǎn)離一個(gè)人來觀察他是否忠誠(chéng)。

忠誠(chéng)，并不只是于家于國(guó)而言。

在日常生活中，忠誠(chéng)也意味著對(duì)他人能夠做到坦誠(chéng)相對(duì)，不坦誠(chéng)的人不值得深交，坦誠(chéng)的人即使能力不強(qiáng)，但也能讓我們感到放心安妥。

去與對(duì)方進(jìn)行近距離的接觸，觀察他是否還能保持應(yīng)有的敬重。能在密友面前適當(dāng)保持形象之人，必是懂得尊重他人之人，這種人能夠敏感地覺察到他人的喜怒哀樂，因此不會(huì)輕易侵犯到別人的利益。

將一定繁瑣的事情交托于對(duì)方，看其是否能應(yīng)對(duì)自如。

盡管我們?cè)谏钪薪Y(jié)交朋友，并非都出于功利的目的，但對(duì)方如果不懂社會(huì)之規(guī)則、不懂處事之方法，則往往會(huì)累及我們自身，弊大于利。

突然就某個(gè)方面的問題對(duì)其發(fā)問，從而觀察其思想智識(shí)。

辦事能力是一回事，但思路想法又是另一回事。

那種對(duì)任何事情都沒有自己看法的人，不值得深交，他們只會(huì)人云亦云，因此未免會(huì)將自己的精神層次也一并拉低。

與對(duì)方約定某事，看他是否能遵守承諾。

誠(chéng)信，是一個(gè)人立身處世的首要原則，那種朝三暮四的人，只知滿足自己的一己私利，而不知推己及人。

若我們與這種類型的人交往，并大意將重任交托于他，有可能會(huì)滿盤皆落索。

看他在不同群體、不同場(chǎng)合中的待人接物態(tài)度。

有些人往往人前一套，人后一套，不同場(chǎng)合可以說出大相徑庭的話語(yǔ)，這種人尤其值得警惕。

去結(jié)交真誠(chéng)之人，有助于我們自己也養(yǎng)成表里如一的優(yōu)良品德。

一個(gè)人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品性的體現(xiàn)。

聽完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。

故意接近他看他有什么愛好。

觀察一個(gè)人的愛好，判斷他是什么樣的人。

人窮沒關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人本質(zhì)好。

人地位低沒關(guān)系，不卑不亢，保持自己的尊嚴(yán)，這樣的人本質(zhì)特好。

讓他歡喜，看他是否不變操守。

讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。

看他憤怒時(shí)候，是否能控制情緒。

告訴他一些哀痛的事，或者讓他處于哀痛的環(huán)境，看看他有沒有同情心，有沒有仁愛之心。

讓他受苦，磨煉他，看看他有沒有意志能夠堅(jiān)持。

因此，修學(xué)提升自己不是一件容易的事，要能夠吃苦才行。如果吃不了苦，就不能真正提升自己。

對(duì)受寵愛的人，要觀察他是否驕奢。姜太公說：富貴而不驕奢的人，可稱之為義；

對(duì)被疏遠(yuǎn)和罷黜的人，要觀察他是否背叛；

對(duì)榮耀顯赫的人，要觀察他是否驕矜夸耀；

對(duì)默默無聞的人，要觀察他是否能做到不懼權(quán)貴。

對(duì)年少的人，要觀察他是否恭敬、好學(xué)，能否對(duì)兄弟愛護(hù)謙讓。

《人物志》稱：從小立志的人，在孩童時(shí)期就會(huì)有一定的苗頭。所以說文才本于辭藻豐富，辯才始于口齒伶俐，仁愛出于慈善憐憫，好施在于大方，謹(jǐn)慎在于有畏懼之心，廉潔表現(xiàn)為不取不該自己擁有的東西。

及至壯年，要觀察他是否廉潔、務(wù)實(shí)、大公無私；

及至老年，要觀察他是否思慮慎重，加強(qiáng)自己不足的方面，而且又能謹(jǐn)守道德規(guī)范。

父子之間，要觀察他們是否父慈子孝；

兄弟之間，要觀察他們是否和睦友愛；

鄰里之間，要觀察他們是否講信義；

君臣之間，要觀察臣子是否忠心，君主是否寬大恩惠。

姜太公說：交給他權(quán)力還能不變的人，就是忠臣。

自己先沉默觀察對(duì)方的言行，想要抬高，就先打壓。

有些人但靠某一種方法是并能做出判斷的，所以要將上述方法連環(huán)使用。

此為“相人三十六法”。

除此之外，識(shí)人認(rèn)人還有“聽氣”、“察色”、“考志”、“測(cè)隱”、“揆德”之法。

聽氣：人在不同場(chǎng)景中氣息是不同的。

察色：人都有氣。氣聚于人的形體之中，必然表現(xiàn)于形體之外。

考志：是通過與考察對(duì)象交談來考察他的志向。

測(cè)隱：探測(cè)人的內(nèi)心世界的辦法來識(shí)人。

處事：通過為人處事的方式來考查一個(gè)人。

揆德：是估量一個(gè)人的品德并予以判斷。

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相人，其實(shí)不是占卜看相，靠的就是用各種方法來觀察、試探、驗(yàn)證對(duì)方是個(gè)什么樣的人。正如鬼谷子說的：

必先察同異，別是非之語(yǔ)，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

一個(gè)人能不能用，必須要觀察雙方是不是一路人，觀點(diǎn)是否相同，內(nèi)外是否一致，了解真假虛實(shí)，如此才能確立計(jì)策，決定雙方的親疏關(guān)系。最后再加以驗(yàn)證衡量。

考察一個(gè)人并不是為了秀智商，而是為了找到志同道合的朋友。