陳凱歌的一部《妖貓傳》，讓“詩(shī)魔”白居易又火了一把。

這是一個(gè)白居易與日本“學(xué)問(wèn)僧”空?！捌婊锰诫U(xiǎn)”的故事，

這部由日本作家原作的劇中，對(duì)《長(zhǎng)恨歌》運(yùn)用得十分嫻熟。

歷史上的白居易跟日本的關(guān)聯(lián)非常密切：他曾是日本的千年第一“偶像”。

白居易在日本人氣有多高？

毫不夸張地說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的日本，白居易就是唐詩(shī)，唐詩(shī)就是白居易。

文 | 黃俊峰  本文為瞭望智庫(kù)原創(chuàng)文章，瞭望智庫(kù)（zhczyj）

1

風(fēng)靡大唐的“現(xiàn)象級(jí)偶像”

白居易在大唐曾經(jīng)有多受歡迎？

中唐時(shí)期，他是一位風(fēng)靡全國(guó)的“現(xiàn)象級(jí)偶像”。

荊州，一個(gè)差役走在街上。

媽媽對(duì)小朋友說(shuō)：

那人身上到處刺青，一看就不是好人，我們離他遠(yuǎn)一點(diǎn)。

然而再仔細(xì)看看，這個(gè)“混混”，身上紋的竟然是——白居易的詩(shī)！

從脖子到腳，紋了三十多首，可謂“體無(wú)完膚”！

而且，他紋的還是“插圖版”：

*“不是此花偏愛(ài)菊”，

配上菊花叢邊把盞人的畫(huà)面；

注：元稹唱和白居易的詩(shī)句，原文為：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！?br>

*“黃夾纈林寒有葉”，

配上一幅樹(shù)上掛纈圖......

注：纈是唐代一種印花織物。

此人名叫葛清，是中唐大詩(shī)人白居易的“粉絲”。

他激進(jìn)的“追星”行為，成為地方一景。

當(dāng)時(shí)的“大唐第一娛記”段成式聽(tīng)說(shuō)了這事，專程叫上朋友跑過(guò)來(lái)，讓葛清脫衣展示！

看罷，段成式給了他一個(gè)響亮的稱號(hào)——行走的白詩(shī)圖集。

是的，愛(ài)他，就把他的詩(shī)紋身上。

這樣狂熱的地步，恐怕今天的狂熱粉絲也做不到吧？

別以為這只是個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)白居易可是實(shí)實(shí)在在的“全民偶像”，

正如時(shí)人所言：

*數(shù)十年間，大內(nèi)、三省、六部九寺墻壁上到處都書(shū)寫(xiě)著白詩(shī)；

*從后宮妃妾到鄉(xiāng)下放牛娃，嘴里念的也都是白詩(shī)；

*白詩(shī)還是市場(chǎng)上的搶手貨，換個(gè)好酒好茶不在話下。

注：出自元稹《白式長(zhǎng)慶集序》，原文為“然而二十年間， 禁省觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書(shū)，王宮妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道，至于繕寫(xiě)模勒、炫賣于市井或持之以交酒茗者，處處皆是。其有甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無(wú)可奈何”。

白居易去世時(shí)，唐宣宗李忱親自為他“蓋棺定論”：

吊白居易

綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。

浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。

童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

看到?jīng)]，“詩(shī)仙”這個(gè)今人普遍認(rèn)為屬于李白的雅號(hào)，唐宣宗可是給了白居易！

全國(guó)第一的“流行歌曲”《長(zhǎng)恨歌》

2

他為啥能成日本千年“人氣王”？

不過(guò)，白居易雖然在中唐火得一塌糊涂，但是，唐朝詩(shī)壇群星璀璨，前面有李杜，后面還有小李杜。

有“粉絲”把白居易的詩(shī)刺在身上不假，但是，也有著名詩(shī)人張籍把杜甫的詩(shī)作燒成灰吃進(jìn)肚子。

實(shí)際上，在物華天寶的中國(guó)，白居易“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”只是個(gè)短期現(xiàn)象。

杜甫的“迷弟”張籍

但是在一海之隔的日本，白居易“這把火”卻燒得經(jīng)久不息。

“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫，是后世公認(rèn)的唐代詩(shī)壇的最高峰，但是在日本，李杜的人氣加一塊，也就只能看到白居易的“尾燈”。

不是因?yàn)樗麄z不夠好，而是因?yàn)椴粶惽伞?/span>

一方面，李杜二人名聲大噪是在席卷大唐的“白居易狂熱”到來(lái)之前。

“安史之亂”和之后的余波，讓中國(guó)大地震蕩不安，日本人也因此大量減少了往來(lái)，等到局面重新安定繁榮起來(lái)時(shí)，唐朝的城市街道上，已經(jīng)滿是葛清這樣的白居易“粉絲”了。

這時(shí)，日本人也開(kāi)始重新涌入中國(guó)，學(xué)習(xí)唐朝文化。無(wú)論是商人、留學(xué)生還是像空海那樣的“學(xué)問(wèn)僧”，都會(huì)挑選最暢銷的作品當(dāng)成特產(chǎn)帶回國(guó)——

“中國(guó)現(xiàn)在誰(shuí)最火啊？”

“當(dāng)然是白居易！”

就這樣，白居易的“火”被移植到了日本。

空海

注：空海法師的確曾在中日文學(xué)交流中扮演了重要角色，他在歸國(guó)后寫(xiě)成《文鏡秘府論》一書(shū)，此書(shū)是他當(dāng)時(shí)應(yīng)日本國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)要求而編纂。他有可能將白居易的作品帶回國(guó)內(nèi)。

更巧的是，等到中國(guó)的白居易熱潮退去時(shí)，日本人也已經(jīng)很少來(lái)了。

公元八九四年，日本徹底停掉了遣唐使。

公元九〇七年，唐朝就滅亡了。

此后，從五代十國(guó)到宋朝，中日再未恢復(fù)中唐的交往密度。

也正因如此，李白、杜甫雖然生在白居易半個(gè)世紀(jì)之前，但他們的作品傳到日本卻反而比白詩(shī)晚了上百年。

李杜：明明是我先…… 

另一方面，當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)特權(quán)階層最大的文化需求是什么？

答案很明確——學(xué)漢詩(shī)。

在自己水平讓人操心的情況下，為了迅速提升“中國(guó)范兒”，日本顯貴們認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是找一個(gè)容易模仿的對(duì)象。

“高產(chǎn)”又直白的白居易自然成了上上之選。作為唐朝最“高產(chǎn)”的詩(shī)人，白居易一生作品近四千首。

同時(shí)，他本人還是一個(gè)相當(dāng)有水準(zhǔn)的“編輯”。

他自編的《白氏文集》分類十分清晰，想看諷喻詩(shī)還是感傷詩(shī)，翻翻目錄就能一目了然。

更重要的是，白居易的詩(shī)“連老婦都能讀懂”。

這樣的“唐詩(shī)速成教材”，真真是解了日本達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的“燃眉之急”。

白居易由此獲得了超高“好評(píng)率”，成了日本“第一偶像”。

3

天皇是頭號(hào)“白粉兒”

白居易的日本“鐵粉”，來(lái)頭不小。

公元七九四年，日本天皇把都城從奈良遷到了平安京（今京都），著名的“平安時(shí)代”就此拉開(kāi)帷幕。

此時(shí)，出生于公元七七二年的白居易聲名正盛。

平安時(shí)代初期的嵯峨天皇（公元七八六年生，八〇九年至八二三年在位），是當(dāng)時(shí)日本頭號(hào)“白粉兒”。

他珍藏一本當(dāng)時(shí)全日本稀有的《白氏文集》。

 嵯峨天皇

別的君主在朝堂上跟臣子交流，不是問(wèn)時(shí)政，就是問(wèn)歷史。

這位天皇很有個(gè)性，他召見(jiàn)大臣，念了兩句詩(shī)：

閉閣唯聞朝暮鼓，上樓遙望往來(lái)船。

注：白居易《春江》原作：“閉閣只聽(tīng)朝暮鼓，上樓空望往來(lái)船?！?br>

他問(wèn)自己的侍臣小野篁：“你看我這詩(shī)寫(xiě)得咋樣？”

其實(shí)，嵯峨天皇埋了一個(gè)“小陷阱”，白居易原詩(shī)是“上樓空望往來(lái)船”，他故意用錯(cuò)，要考考臣子的詩(shī)歌水平。

小野篁?qū)Υ穑骸澳@詩(shī)不錯(cuò)，不過(guò)把'遙’字改成'空’就更美了?！?br>

天皇大驚：“你真厲害！這其實(shí)是白樂(lè)天的詩(shī)句，本來(lái)就是“空”字，我就是考考你們?？磥?lái)你的詩(shī)歌品味堪比白居易啊！”

“能比白居易”對(duì)那時(shí)的日本文人來(lái)說(shuō)，就是最高贊譽(yù)。

由于實(shí)在是太愛(ài)白居易，他甚至在宮廷專門(mén)設(shè)置了《白氏文集》侍讀官，將學(xué)習(xí)白詩(shī)定為今后天皇的“必修課程”。

日本天皇成為“白粉兒”不是個(gè)例。

后來(lái)的醍醐天皇（公元八九七年至九三〇年在位），還在宮中定期舉行“研讀《白氏文集》講座”，并成為慣例；御前詩(shī)會(huì)也不定期舉辦，君臣以白詩(shī)為內(nèi)容進(jìn)行唱和。

他更是直言：“平生所愛(ài)《白氏文集》七十卷是也。”

醍醐天皇

白居易和他的作品，就這樣輕松加愉快地征服了日本宮廷。

4

日本“山寨”白居易很流行

只讀白居易的詩(shī)是不滿足的，日本人“偶像”沒(méi)白學(xué)，出了不少“山寨”白詩(shī)的作品。

平安時(shí)代的菅原道真被尊為“學(xué)問(wèn)之神”，在日本，算是孔子級(jí)別的人物。

這同樣也是一位真正的白居易“粉絲”。

他曾經(jīng)作了一組詩(shī)，名曰《寒早十首》。

里邊有三首是這樣的：

何人寒氣早，寒早夙孤人。

父母空聞耳，調(diào)庸未免身。

葛衣冬服薄，蔬食日資貧。

每被風(fēng)霜苦，思親夜夢(mèng)頻。

何人寒氣早，寒早藥圃人。

辨種君臣性，充徭賦役身。

雖知時(shí)至採(cǎi)，不療病來(lái)貧。

一草分銖缺，難勝箠決頻。

何人寒氣早，寒早驛亭人。

數(shù)日忘饗口，終年送客身。

衣單風(fēng)發(fā)病，業(yè)廢暗添貧。

馬瘦行程澀，鞭笞自受頻。

好詩(shī)好詩(shī)！

我們?cè)賮?lái)看這三首：

何處春深好，春深富貴家。

馬為中路鳥(niǎo)，妓作后庭花。

羅綺驅(qū)論隊(duì)，金銀用斷車。

眼前何所苦，唯苦日西斜。

何處春深好，春深貧賤家。

荒涼三徑草，冷落四鄰花。

奴困歸傭力，妻愁出賃車。

途窮平路險(xiǎn)，舉足劇褒斜。

何處春深好，春深執(zhí)政家。

鳳池添硯水，雞樹(shù)落衣花。

詔借當(dāng)衢宅，恩容上殿車。

延英開(kāi)對(duì)久，門(mén)與日西斜。

稍作對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這兩組詩(shī)，簡(jiǎn)直是一個(gè)模子刻出來(lái)的?。?/p>

庫(kù)友們可能已經(jīng)猜到了，后面這組是白居易的詩(shī)，是他所作《和春深二十首》的前三首。

菅原道真

仿寫(xiě)白詩(shī)這么熟練，并非偶然現(xiàn)象。

在當(dāng)時(shí)的日本，“全民學(xué)白詩(shī)”，一點(diǎn)兒都不夸張。

白居易個(gè)人的詩(shī)集甚至取代了《唐詩(shī)選》；平安時(shí)代最早的一部唐詩(shī)佳句選集——《千載佳句》，一千多聯(lián)有一半多出自白居易之手，可謂占據(jù)“半壁江山”……

在當(dāng)時(shí)的日本文壇，你要開(kāi)口不談白居易，還敢自詡知識(shí)分子？

同時(shí)代日本著名詩(shī)人島田忠臣對(duì)白居易的推崇更是夸張。

他覺(jué)得白居易對(duì)自己的創(chuàng)作實(shí)在是影響深刻，還專門(mén)給這種影響起了個(gè)雅號(hào)叫做“詩(shī)媒”——

意思是白詩(shī)就是自己作詩(shī)靈感的“媒介”。

他專門(mén)為此寫(xiě)了首詩(shī)，名《吟白舍人詩(shī)》：

注：白居易曾任中書(shū)舍人，因此人們常用“白舍人”代指白居易。

坐吟臥詠玩詩(shī)媒，除卻白家余不能。

應(yīng)是戊申年有子，付于文集海東來(lái)。

在詩(shī)后又附了一句：

應(yīng)是云云：唐太和戊申年，白舍人始有男子甲子與余同。

意思是說(shuō)：除了白居易，沒(méi)有其他人的詩(shī)可以給我靈感、幫助我的寫(xiě)作了。

為什么會(huì)這樣呢？我跟白居易的兒子同年出生，可能我跟他的兒子因此有了心靈感應(yīng)，白居易的靈感也就漂洋過(guò)海傳給我了。

其實(shí)，白居易的兒子是己酉年出生，比島田忠臣小一歲。

“隔空認(rèn)爹”，足見(jiàn)日本文人對(duì)白居易是何等推崇！

5

日本把自己活成了偶像的樣子

在坐落于洛陽(yáng)龍門(mén)琵琶峰的白居易墓前，立有一塊中日雙語(yǔ)石碑：

偉大的詩(shī)人白居易先生，

您是日本文化的恩人，

您是日本舉國(guó)敬仰的文學(xué)家，

您對(duì)日本之貢獻(xiàn)，

恩重如山，萬(wàn)古流芳，

吾輩永志不忘。

謹(jǐn)呈碑頌之。

白居易墓前的中日雙語(yǔ)碑

一九八八年七月，日本中國(guó)文化彰顯會(huì)立了這塊石碑。

白居易在日本火了上千年，但把他稱為“日本文化的恩人”是不是有點(diǎn)兒夸張？

一點(diǎn)兒不夸張。事情還要從平安時(shí)代說(shuō)起。

日本平安時(shí)代，不僅是吸收“唐文化”的時(shí)代，也是擺脫“全盤(pán)中化”、創(chuàng)立本土文化的時(shí)代。

白居易的“偶像力”可謂男女通吃，當(dāng)時(shí)，有兩位日本女文豪——紫式部和清少納言，深受他的影響。

也許有些庫(kù)友沒(méi)有聽(tīng)過(guò)她們的名字，但是應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)她們的作品——有“平安文學(xué)雙璧”之稱的《源氏物語(yǔ)》和《枕草子》。

這兩部作品開(kāi)創(chuàng)了日本文學(xué)的新時(shí)代。

《源氏物語(yǔ)》插畫(huà)

這兩位女“白粉兒”把對(duì)偶像的崇拜帶到了作品中：

《源氏物語(yǔ)》全文一百五十四處援引白詩(shī)！

《枕草子》引用中國(guó)典籍二十三處，其中《白氏文集》獨(dú)占十三處！

《枕草子》插畫(huà)

那時(shí)的日本，到處都是“佛系青年”，平安文化最突出的審美特征是“物哀”：

一種親自然又感嘆人生無(wú)常的情懷。

正巧，在這方面，白居易又是個(gè)高手。

他的閑適詩(shī)、感傷詩(shī)，對(duì)季節(jié)變遷、事物變化表現(xiàn)極其細(xì)膩，非常合日本人的胃口。

但……

其實(shí)，白居易不止有這一面。

他還創(chuàng)作有大量的諷喻詩(shī)，《秦中吟》、《新樂(lè)府》大家耳熟能詳。

后來(lái)的“樂(lè)天居士”，曾經(jīng)是一個(gè)積極向上、熱心朝堂的士大夫形象。

但是，向來(lái)習(xí)慣“拿來(lái)主義”的日本人，

選擇性地“屏蔽”了那個(gè)憂國(guó)憂民、針砭時(shí)弊的白居易，

只留下了他的傷春悲秋和佛性氣質(zhì)。

這便是日本人千年來(lái)崇拜的那個(gè)偶像，然而，那個(gè)“白居易”真的是白居易嗎？

（本文圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

總監(jiān)制：吳亮

監(jiān)制：夏宇

責(zé)編：戴麗麗 李逸博

編務(wù)：黃俊峰