悄然升溫的家譜熱是近年來(lái)尋根熱的后續(xù)，然而，比之情感、血緣層面的尋根，家譜則更多附著了文化的內(nèi)涵。在它古老的背后，強(qiáng)大的人文教化等諸多價(jià)值正日益顯現(xiàn)……

盡管每天很忙，為了生活在這片土地上東奔西走，可還是有許多人會(huì)抽時(shí)間在干一件“不打糧食”的活兒---續(xù)寫(xiě)家譜。他們總是說(shuō)，“賺錢(qián)是重要的，但做這件事對(duì)我的家族來(lái)說(shuō)可能更有意義?！?/span>

當(dāng)我們一家人坐一起聊天時(shí)，如果有一天，你的小孩問(wèn)你，“我爺爺叫什么？”“那爺爺?shù)臓敔斀惺裁?？?span>我們中又有多少人知道五代以上呢？其他東西可以翻書(shū)去查，實(shí)在查不著瞎編糊弄過(guò)去就行，但這先祖的名諱到哪去查，而且也不能瞎編呀！

01  我們的“過(guò)去”在哪兒

時(shí)光回溯到10年前。

時(shí)任國(guó)家副主席的榮毅仁到上海圖書(shū)館視察，無(wú)意中拿起一本《榮氏族譜》翻看。當(dāng)翻到寫(xiě)有“第31世毅仁”的那一頁(yè)時(shí)，榮毅仁緊閉雙眼，淚水無(wú)聲滑落……

通過(guò)家譜，菲律賓原總統(tǒng)阿基諾夫人確認(rèn)了祖籍在福建鴻漸村；香港船王包玉剛查到自己是包公后裔；江蘇句容的許某在上海圖書(shū)館找到族譜后，將消息傳回家鄉(xiāng)，竟使全族如過(guò)節(jié)一般歡騰。

每一個(gè)人的成長(zhǎng)都與家族記憶密切相關(guān)

家譜也稱(chēng)“族譜”、“宗譜”或“家乘”，是記載一姓的世系和姓氏中重要人物事跡的譜籍。在我國(guó)，家譜最早可追溯到夏商周，明清時(shí)修譜盛行。

編修家譜，對(duì)一個(gè)家族而言，是件大事。通常由族中最有權(quán)威的人來(lái)主持編撰。家譜的內(nèi)容包括追本溯源，按時(shí)間的順序記錄家族的繁衍、家族的遷徙，反映人口繁衍，在彰揚(yáng)祖先的同時(shí)，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)、做出建樹(shù)的家族杰出人物，更是多著筆墨。至于名人的家訓(xùn)、族訓(xùn)更是載于譜中，需要子孫們代代牢記的。如諸葛氏家譜中收錄的諸葛亮的《誡子書(shū)》，至今還是諸葛后人記頌的勵(lì)志文章。

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“小時(shí)候聽(tīng)村里說(shuō)我們的祖先是明代的柳貫，上中學(xué)老師講《送東陽(yáng)馬生序》一課，才得知大儒宋濂的老師就是柳貫，心里很是驕傲?！?7歲的柳哲說(shuō)。柳哲如今冠有中國(guó)傳統(tǒng)文化論壇副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)家譜文化論壇總策劃等很多名銜，10年前還是個(gè)北大的“游學(xué)先生”。

柳哲原名柳尊喜，是按排行起的，后因覺(jué)得柳貫的貫字很好，就自己改了個(gè)哲字。他說(shuō)，自己就是受前輩名人的感召，才放棄了在家鄉(xiāng)金華做教師的機(jī)會(huì)，只身來(lái)到北京求學(xué)。

“小時(shí)候，父親教育很?chē)?yán)，教育內(nèi)容就是柳公權(quán)留下的《柳氏家訓(xùn)》。”柳哲回憶當(dāng)年來(lái)北大，實(shí)際上就是深受祖輩柳貫、柳公權(quán)刻苦好學(xué)精神的感召，十多年里，住地下室，睡地鋪，什么苦都吃了。

2005年7月16日，在北大走讀的柳哲通過(guò)博客網(wǎng)站發(fā)出了題為《中國(guó)家譜文化復(fù)興宣言》的公開(kāi)信。信中，他倡議海內(nèi)外的炎黃子孫能“同續(xù)譜系、合修家譜，振興家譜文化”。

隨著一紙振興家譜文化的宣言發(fā)出，他轉(zhuǎn)瞬間成為了為民間家譜文化鼓與呼的代言人。同時(shí)他開(kāi)始下苦功研究柳氏家譜，自費(fèi)來(lái)到陜西、江蘇等地尋找柳宗元等柳氏名人的墓地，并先后考證柳下惠為黃帝42世孫，柳永為柳下惠38世孫……甚至證實(shí)了聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志是柳永后人。

隨著一部長(zhǎng)達(dá)44萬(wàn)字的《柳氏名人》的出版，國(guó)內(nèi)及海外上百萬(wàn)柳氏族人開(kāi)始知道了研究柳氏家譜的柳哲。

“家譜能起到幫助一個(gè)家族慎終追遠(yuǎn)而又不偏離主線(xiàn)的作用。尤其家譜中的家訓(xùn)、家規(guī)，有很多都與當(dāng)今的榮辱觀相符，而一個(gè)家族中優(yōu)秀人才的輩出，更是能起到強(qiáng)大的感召、教化后代的功能———試想，當(dāng)自己的祖輩自強(qiáng)不息，一心為公的時(shí)候，怎么可能去做那些作奸犯科的事，即便做了有違道德的事，內(nèi)心又怎么平靜？”

柳哲認(rèn)為，解放后人們對(duì)家譜持簡(jiǎn)單擯棄的態(tài)度，實(shí)際上喪失了它作為人生教科書(shū)的教化功能。每一個(gè)人的出生和成長(zhǎng)都與家族的記憶緊密聯(lián)系。當(dāng)血脈的傳承遭遇時(shí)空、事件的阻隔而斷裂時(shí)，是家譜承載了“繼往事，知來(lái)者”的重任。

   02  家譜會(huì)影響到我們“行走”的方向

相比于柳哲孜孜不倦，南京的王耿先生主要是將家譜研究向一門(mén)學(xué)科的角度去推動(dòng)。畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院作曲系的王耿，從30歲起就開(kāi)始研究家譜，千方百計(jì)利用一切機(jī)會(huì)打聽(tīng)有關(guān)王氏家譜的消息。當(dāng)聽(tīng)到某地有比較完整的家譜后，他就立刻找上門(mén)去請(qǐng)求閱覽、抄錄。20多年來(lái)，為了尋找家譜，王耿幾乎到了癡迷的程度。有時(shí)為了看一部家譜，甚至?xí)椭宰优c人磨上十天半個(gè)月，直到親眼看到為止。

多年過(guò)去，曾經(jīng)寫(xiě)歌劇的王耿如今已成為中國(guó)收藏家譜最多的個(gè)人。而他利用收集到的五百多套王氏家譜，還編撰出了比世界第一家譜———孔氏家譜還要長(zhǎng)的王氏通譜（218冊(cè)）。

“遺憾的是至今家譜并沒(méi)有形成學(xué)問(wèn)，譜牒學(xué)也只是一種民間的叫法，還并沒(méi)有上升到文化的高度，成為一門(mén)學(xué)科?！蓖豕⒄f(shuō)，家譜不僅僅是血脈的傳承，它是一種文化，是家族史。如果家譜是按血統(tǒng)傳承的，那么中國(guó)就沒(méi)有一部完整的家譜———連孔氏家譜也是斷代譜。正因?yàn)榧易V的核心是文化傳承，家譜才具備了生命力，才有了文化的特征和本質(zhì)含義。

“家譜的價(jià)值，實(shí)際上與宗教、哲學(xué)所思考的是一個(gè)主題：即我們從哪里來(lái)，我們又向哪里去，沒(méi)了家譜，這個(gè)哪里來(lái)的問(wèn)題就是模糊的，必然會(huì)影響到我們‘行走’的方向。”每一個(gè)家族都有自己獨(dú)特的家族共性。如生理、愛(ài)好、性格等。

提起祖先帶給后人的榮辱，許多人都會(huì)記起這樣一則故事。乾隆年間大學(xué)士秦澗泉是秦檜的后代子孫，曾任翰林院修撰。秦澗泉后來(lái)回杭州探親，與老師袁枚同游西湖，在岳王墓前，面對(duì)先祖秦檜的跪像，袁枚要他撰對(duì)聯(lián)以明心志，他提筆寫(xiě)道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”。

王耿說(shuō)，“家譜就是家族史，中國(guó)人包括帝王將相都愿意和某個(gè)杰出人物拉上關(guān)系，都很難不在乎身后名，都怕被罵不肖子孫，這就是家譜和史書(shū)的約束教化作用?！睔v史上的異族統(tǒng)治者，如元代清代，都要設(shè)法與黃帝拉上關(guān)系以取得統(tǒng)治合法性；即使是平常人，在自己的內(nèi)心深處，肯定也有幾個(gè)與自己同一姓氏英雄人物的名字。

作為著名譜牒學(xué)者，王耿非常認(rèn)同這樣一種感受：隨著歲月的推移，精神深處的孤獨(dú)時(shí)常令人“四顧茫然”———向上，“文革”毀掉家譜，沒(méi)有的過(guò)去；向下，個(gè)人如浮萍，將來(lái)去哪里？

給你一個(gè)位置,讓人知道你曾經(jīng)來(lái)過(guò)

今年36歲的蔣先生在西安一家高校工作。他給記者講述了自己所知不多的家族史：父親小時(shí)候家貧早孤，爺爺奶奶和一個(gè)姑姑在解放前的一次大年饉加瘟疫中先后死去，全家只活下來(lái)父親一人。父親12歲從藍(lán)田跑到西安城謀生，給人看過(guò)孩子、做過(guò)飯，在開(kāi)水鋪拉過(guò)風(fēng)箱，更多的時(shí)候則是在東門(mén)外頭人市上賣(mài)短工，好不容易熬到解放，40多歲才結(jié)婚。

由于父親不大識(shí)字，也不太愛(ài)說(shuō)話(huà)，自己甚至不知道祖父祖母的名字，更不知道爺爺那一輩有兄弟幾個(gè)、在哪里住、都干過(guò)些什么？父母去世后就更沒(méi)有人知道了。等自己有了孩子，他才意識(shí)到這是多么大的遺憾。

“根斷了，找不見(jiàn)了、接不上了，家譜是個(gè)啥？我覺(jué)得就是給每個(gè)人一個(gè)位置，在自己繁衍百年千年的家族史中給自己留下一個(gè)位置”，蔣先生說(shuō)，“有了這個(gè)位置，不管過(guò)多少年，許多人還是會(huì)知道你、甚至記住你，哪怕你再平凡卑微、默默無(wú)聞，總有一群人承認(rèn)你、認(rèn)可你，你總還有所歸屬”。

“司馬遷說(shuō)：‘古來(lái)富貴且名滅者不可勝計(jì)，惟倜儻非常之人稱(chēng)焉’，可畢竟大多數(shù)人都是凡人，不可能在歷史上留下名字，除了你身邊最近的幾個(gè)人，沒(méi)有幾個(gè)人能記住你，幾十年后就更沒(méi)有人知道了，在漫漫歷史的長(zhǎng)河中幾乎就像沒(méi)有存在過(guò)，而家譜的價(jià)值就在于有人會(huì)記住你的名字，讓人知道你曾經(jīng)來(lái)過(guò)。”

“對(duì)于個(gè)人有限的生命來(lái)說(shuō)，還有比有人能記住你的名字更令人安慰的嗎？”蔣先生總結(jié)。

西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院副教授趙淑珍分析說(shuō)，家譜在我國(guó)已經(jīng)形成了獨(dú)特的內(nèi)涵，它不僅涵育了家族的文化，也注入了民族的情愫，對(duì)于一個(gè)民族的心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為模式一直都發(fā)生著潛移默化的影響。如讀過(guò)《史記》的人都知道，我們無(wú)論怎樣向上推，每一個(gè)姓氏的祖先都是黃帝。倘若沒(méi)有司馬遷的記述，歷朝歷代盛大的黃陵祭祖，也就沒(méi)有了根據(jù)。而《史記》實(shí)際上就是王侯將相的家譜，它具備無(wú)法言說(shuō)的號(hào)召力和凝聚力。

《中華家譜總目》將在數(shù)年后完成

“文革”及世事變遷造成的家譜缺失，令每一個(gè)人在尋根的道路上歷盡滄桑。不過(guò)，民間家譜熱正在彌補(bǔ)這一不足。南方諸省，尤其是浙江、湖南等正迅速地展開(kāi)修譜熱潮，僅浙江一省，就有近三分之二的村落在編修家譜。行走在商洛、安康一帶，幾乎很多村落都能看到來(lái)自安徽、湖北的修譜聯(lián)絡(luò)人，他們千里奔波而不懈怠，完全是一股熱忱在激勵(lì)著他們。

上海圖書(shū)館研究員陳建華告訴記者，家譜看似一個(gè)家族的歷史，實(shí)際涉及歷史、人口、經(jīng)濟(jì)、人類(lèi)、遺傳等多學(xué)科，它不僅是人們的情感精神寄托，更是研究社會(huì)發(fā)展的重要資料。特別是家譜里一些人物事跡方面的記述，還常常補(bǔ)充正史的不足。不過(guò)，在家譜熱中也存在負(fù)面因素。如個(gè)別地方片面強(qiáng)調(diào)親族關(guān)系，以親族聯(lián)絡(luò)為名拉幫結(jié)派，強(qiáng)爭(zhēng)地產(chǎn)、物產(chǎn)，借修譜收費(fèi)甚至打架斗毆。此類(lèi)情況是需區(qū)別看待的。

陳建華說(shuō)，我國(guó)目前家譜約5萬(wàn)多種。其中上海圖書(shū)館收藏最多，總計(jì)家譜近10萬(wàn)冊(cè)，覆蓋全國(guó)20多個(gè)省市、一共328個(gè)姓氏。同時(shí)政府在收藏家譜善本的同時(shí)，也加大了對(duì)于一些普通家譜的收藏、保護(hù)力度。如福建泉州等地，為了凝聚海內(nèi)外親情，由政府出資修撰家譜也正成為一種趨勢(shì)。上海圖書(shū)館正在編撰的《中華家譜總目》也將在數(shù)年后完成。屆時(shí)，只需在鼠標(biāo)上輕輕一點(diǎn)，可供查閱的家譜就會(huì)出現(xiàn)在屏幕上。

清明前后，各地公祭中華文明的始祖、名人的活動(dòng)此起彼伏。認(rèn)祖歸宗如水之歸海，正漸趨成為一種潮流。當(dāng)遍布世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的炎黃子孫都懷抱著思鄉(xiāng)的愿望來(lái)尋根時(shí)，家譜顯然承載了厚重的家國(guó)意味。

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