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建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學(xué)家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。
“七子”之稱，始于曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳?！?，七子中除了孔融與曹操政見(jiàn)不合外，其余六家雖然各自經(jīng)歷不同，但都親身受過(guò)漢末離亂之苦，后來(lái)投奔曹操，地位發(fā)生了變化，獲得了安定、富貴的生活。他們多視曹操為知己，想依賴他干一番事業(yè)。故而他們的詩(shī)與曹氏父子有許多共同之處。因建安七子曾同居魏都鄴（今河北臨漳縣西）中，又號(hào)“鄴中七子”。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。建安七子與“三曹”往往被視作漢末三國(guó)時(shí)期文學(xué)成就的代表。
在儒家經(jīng)學(xué)思想占統(tǒng)治地位的兩漢時(shí)代，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)多是“依經(jīng)立義”，以教化為中心，重在對(duì)文學(xué)與政治、倫理及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等外部規(guī)律的研究，而相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)及內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律的研究。不過(guò)，儒家思想本不廢文學(xué)，且漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，儒學(xué)在爭(zhēng)奪正統(tǒng)的斗爭(zhēng)中也表現(xiàn)出某些進(jìn)步因素，故儒學(xué)在漢代較為自由發(fā)展時(shí)就也提出了一些對(duì)文學(xué)的看法，接觸到文學(xué)的特質(zhì)問(wèn)題。
此外，道家異端思想在漢代也在不間斷地發(fā)展著，在經(jīng)學(xué)思想統(tǒng)治較為松弛或逐漸衰微時(shí)，一些學(xué)者受道家思想影響提出了對(duì)文學(xué)更有價(jià)值的看法。文人作家在創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)的抒情或娛樂(lè)性質(zhì)也逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。
這里所說(shuō)的“文學(xué)精神的復(fù)蘇”，就是指文人學(xué)者們對(duì)文學(xué)自身價(jià)值和特質(zhì)有了一定程度的認(rèn)識(shí)并開(kāi)始自覺(jué)以文學(xué)創(chuàng)作抒情言志、表達(dá)一己情懷或以之作為精神自?shī)适侄蔚臓顩r。
曹丕在《典論·論文》中評(píng)價(jià)：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺、于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”曹丕常常與建安七子“行則連輿，止則接席”，孔融被曹操斬殺后，曹丕仍以重金向天下廣征孔融的文章。
“建安七子”與“三曹”構(gòu)成建安作家的主力，對(duì)詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作過(guò)貢獻(xiàn)。王粲在詩(shī)賦上的成就高于其他六人。劉勰《文心雕龍?才略》提到：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎。”王粲的作品最能表現(xiàn)哀思，其代表就是《七哀詩(shī)》與《登樓賦》。最能代表建安文學(xué)的精神。王粲《七哀詩(shī)》吟道：“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間?！卑言趤y世的經(jīng)歷見(jiàn)聞，融入于作品之中，留下最真實(shí)的記錄。
七人當(dāng)中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附于曹操父子旗下。建安二十二年（217年）冬天，北方發(fā)生疫病，當(dāng)時(shí)為魏王世子的曹丕，在第二年給吳質(zhì)的信中說(shuō)：“親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于這次傳染病。曹植《說(shuō)疫氣》描述當(dāng)時(shí)疫病流行的慘狀說(shuō)：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門而殪，或覆族而喪。”
王粲
王粲(177～217年)字仲宣。東漢末文學(xué)家。山陽(yáng)高平(今微山縣兩城)人，“七子”之一。少有才名。漢獻(xiàn)帝初平元年（190），董卓劫持漢獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安，其父時(shí)任大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史，王粲隨父西遷，在長(zhǎng)安見(jiàn)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者蔡邕，深為蔡邕所賞識(shí)。
初平二年（192），因關(guān)中騷亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三（208），曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。
建安十八年（213），曹操晉爵魏公，魏國(guó)建，王粲官任侍中。二十二年（217），從曹操南征孫權(quán)，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠。《魏志》本傳記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》，今存詩(shī)23首。后人評(píng)價(jià)
“七子之冠冕”（劉勰）
徐干
徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。
少年勤學(xué)，潛心典籍。
漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。
主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書(shū)"成一家之言，辭義典雅，足傳于后。"（《與吳質(zhì)書(shū)》）其情詩(shī)《室思詩(shī)》也是一往情深。
阮瑀
阮瑀（約165-212）
，字元瑜，陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人，建安七子之一。所作章表書(shū)記很出色，名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。
所作章表書(shū)記很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)?。?shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆是當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。
應(yīng)玚
應(yīng)玚（177-217） ，字德璉，漢汝南南頓縣（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，建安七子之一。
擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)伲筠D(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。
孔融
孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國(guó)（治今山東曲阜）人。漢末文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。
漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。
孔融能詩(shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也。”散文鋒利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。
陳琳
陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇寶應(yīng)，一說(shuō)鹽城鹽都區(qū)大縱湖）人。漢末著名文學(xué)家，“建安七子”之一。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。
何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。袁紹失敗后，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年（217），與劉楨、應(yīng)瑒、徐干等同染疫疾而亡。陳琳著作，據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
劉禎
劉楨（？-217），東漢名士，建安七子之一。字公干，東平（今山東東平縣）人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。
后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。
建安七子之一。以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年
（217），與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比喻。
主要成就
詩(shī)歌
“七子”以寫五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世“古詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作，寫得情采飛揚(yáng)，變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時(shí)間不一定比“古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。
辭賦
“七子”寫了大量的小賦，他們?cè)趶埡?、蔡邕等已?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)?！捌咦印钡男≠x有三點(diǎn)值得注意：
①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日常化進(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì)；
②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫政治事件的作品有所增多；
③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于"七子"的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的“賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。
散文
孔融的章表，陳琳、阮瑀的書(shū)記，徐干、王粲的論說(shuō)文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹(shù)一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”（《典論·論文》），貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)?！捌咦印鄙⑽拿锌兹凇端]禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書(shū)》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書(shū)》，阮瑀《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》，王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。
作品集
“七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公干集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。
創(chuàng)作風(fēng)格
“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)。“七子”的創(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌。孔融長(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文號(hào)稱“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書(shū)記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就。
其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮瑀比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)玚亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離。獻(xiàn)帝初平元年（190），因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北?？橄唷Ｅd平二年（195），劉備表薦他領(lǐng)青州刺史。建安元年（196），袁紹之子袁譚攻青州，孔融只身出奔，妻子被俘。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。在許昌，不滿曹操雄詐，多所乖忤，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，枉狀構(gòu)罪，下獄棄市?？兹跒榻ò财咦又祝牟派踟S?，F(xiàn)存作品只有散文和詩(shī)。散文如《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章書(shū)》辭藻華麗，駢儷氣息較多；《與曹操論禁酒書(shū)》則有詼諧意味。其《雜詩(shī)》第二首，以白描手法寫喪子之痛，哀等同染疫疾而亡。擅長(zhǎng)章奏書(shū)記?！讹嬹R長(zhǎng)城窟》為他的詩(shī)歌代表作，假借秦代筑長(zhǎng)城故事，揭露當(dāng)時(shí)繁重的徭役給民間帶來(lái)的苦難，尤為深刻。
歷史評(píng)價(jià)
“七子”的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們?cè)跐h末的社會(huì)大戰(zhàn)亂中，盡管社會(huì)地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過(guò)少府，王粲任過(guò)侍中這樣的高級(jí)官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過(guò)，孔融后來(lái)與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統(tǒng)一的界限?？兹谠诮ò苍辏?96），徐干、阮瑀在建安初，陳琳在建安五年，王粲在建安十三年，劉楨、應(yīng)玚在建安十三年后。
與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如王粲《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等；但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無(wú)論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。
建安文學(xué)
建安文學(xué)源自時(shí)代環(huán)境的刺激。漢末政治動(dòng)蕩，戚宦?tīng)?zhēng)權(quán)，黨錮之禍，州牧割據(jù)，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂，民生困苦，給文人提供了創(chuàng)作題材，藉文學(xué)作品發(fā)出慨嘆，反映社會(huì)實(shí)況及個(gè)人遭遇。
詩(shī)人也繼承漢末以天下為己任的士風(fēng)，發(fā)展出一種昂揚(yáng)奮發(fā)的建功立業(yè)精神。道家思想興起對(duì)文人創(chuàng)作的影響，主要反映在詩(shī)文擺脫“載道”工具的地位，轉(zhuǎn)而用來(lái)表現(xiàn)作者一己人生旨趣、遭遇、批判社會(huì)甚或作為娛樂(lè)手段上。比如馬融“以文章顯”，就與他的博通思想有關(guān)。費(fèi)振剛等編《全漢賦》載其賦7篇，其中5篇乃詠物賦，多是娛樂(lè)性質(zhì)的作品。
錢穆《讀文選》說(shuō)：“文苑立傳，事始東京，至是乃有所謂文人者出現(xiàn)。……純文學(xué)作品之產(chǎn)生，論其淵源，不如謂其乃導(dǎo)始于道家。如一尊孔孟茍董舊轍，專以用世為懷，殆不可有純文學(xué)?！?/font>
建安文學(xué)源自儒學(xué)衰微。由于政治混亂，國(guó)家體制崩壞，人們對(duì)禮教產(chǎn)生懷疑，相信佛道思想，擺脫儒家經(jīng)學(xué)的束縛，正統(tǒng)思想失去約束力，士人思想解放，擴(kuò)闊了創(chuàng)作的空間，文學(xué)的作用不再是闡發(fā)經(jīng)義，而是反映現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)建安士人的個(gè)性，抒發(fā)個(gè)人的思想感情，有助文學(xué)發(fā)展。
建安文學(xué)源自政治領(lǐng)袖的倡導(dǎo)。建安末年，曹氏父子掌握政治大權(quán)，他們雅好文學(xué)，于是形成以曹氏為中心的文學(xué)集團(tuán)，以及盛極一時(shí)的“鄴下文風(fēng)”。
建安文學(xué)受漢初樂(lè)府民歌的影響。漢代樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，寫成大量反映社會(huì)民生的作品。建安時(shí)代，環(huán)境劇變，使詩(shī)人得以繼承漢樂(lè)府的精神而大量創(chuàng)作。此外，建安文學(xué)也受詩(shī)經(jīng)、楚辭及古詩(shī)十九首等文學(xué)傳統(tǒng)的影響。
建安文學(xué)亦源自文學(xué)價(jià)值的肯定，由于長(zhǎng)期創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，形成文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)都有所提高。曹丕《典論．論文》謂文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，肯定了文學(xué)的價(jià)值，有助文學(xué)的發(fā)展。
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