最好的教養(yǎng)，

不是因?yàn)榧揖常?/span>

而是因?yàn)榧绎L(fēng)。

《家風(fēng)》

作家馬伯庸曾寫過這樣一段話：

一個家族的傳承，就像是一件上好的古董。

它歷經(jīng)許多人的呵護(hù)與打磨，在漫長時光中悄無聲息地積淀，慢慢的，這傳承也如同古玩一樣，會裹著一層幽邃圓熟的包漿，沉靜溫潤，散發(fā)著古老的氣息。

古董有形，傳承無質(zhì)，它看不見，摸不到，卻滲到家族每一個后代的骨血中，成為家族成員之間的精神紐帶，甚至成為他們的性格乃至命運(yùn)的一部分。

央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》，

在歷史的年輪上細(xì)細(xì)觸摸，

講述一個個家族的傳承之道，

也在傳承中，

尋找子子孫孫的未來。

中國的家風(fēng)傳統(tǒng)，自古有之。

表現(xiàn)在最具體的事上，

就是家訓(xùn)。

早期家訓(xùn)例如

《尚書·盤庚上》收錄商王盤庚

對殷商貴族的訓(xùn)詞，

《無逸》《君奭》是周公旦

對侄兒成王，召公的勸誡。

魏晉前的家訓(xùn)多以單篇文字出現(xiàn)，

直到《顏氏家訓(xùn)》問世，

家訓(xùn)才形成完整的體例，

標(biāo)志著中國家訓(xùn)的成熟。

《顏氏家訓(xùn)》由顏之推在北隋時期完成，

公元589年，隋八路大軍兵鋒已過長江，

直逼建康城下，結(jié)局毫無意外，

南陳被滅，北隋自此建立。

國家趨于統(tǒng)一，

而顏之推卻已垂垂老矣，

讓子孫后代可以世代傳承，

成為他人生最后的目標(biāo)。

于是他提筆寫下四萬多字

《顏氏家訓(xùn)》，

 修身，治家，處世，為學(xué)，

字里行間無不體現(xiàn)著他對于整個家族

殷切的期盼和語重心長。

除了子孫自身德行的修煉，要做到“居家盡孝，為國盡忠”，他還提出了家長需行責(zé)任楷模，認(rèn)為：

“自上而行于下者也，自先而施于后者也， 是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！?/span>

這與西方近些年提倡的家庭教育觀不謀而合，史蒂夫·比達(dá)爾夫的《養(yǎng)育男孩》一書中就提出了父母以身作則的重要性，身教大于言傳等等觀念十分值得借鑒與學(xué)習(xí)。

中國常說“棍棒底下出孝子”，然而早在隋朝，顏之推就認(rèn)為“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！?/span>自上而下便可形成一個良性的循環(huán).

如果是一對嚴(yán)厲刻板的父母，又怎么能夠教育出一個溫文爾雅的孩子？

《顏氏家訓(xùn)》中的諄諄教導(dǎo)，自此成為顏氏一族家風(fēng)，顏思魯、顏游秦、顏相時 、顏勤禮、顏真卿、顏杲卿......顏氏一族學(xué)問家，書法家輩出，且不乏忠臣義士。

從時間上推算，

顏氏的家業(yè)門風(fēng)輝煌了

由隋至唐的整整三個世紀(jì)。

顏真卿塑像

因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)

而形成的世家大族并非個例，

在歷史長河中，

無數(shù)的家族打破了所謂

“富不過三代”的定論，

在一代又一代對自身的反省與傳承中，

向世人展現(xiàn)出非同一般的良好教養(yǎng)，

也因?yàn)橐粋€個小家，

體現(xiàn)出一個國家的教養(yǎng)。

盛世之前如此，

亂世之中亦如此。

曾國藩的家族就是一個例子。

在清王朝日薄西山，

政局動蕩的時候，

曾國藩家族卻并未因此自我放逐，

而他自己也在以身作則中，

成為晚清第一名臣。

而他寫給子孫的《曾國藩家書》，

也成為世代流傳的經(jīng)典。

身居高位，他在家書中提及最多的詞是“勤儉”，1851年，剛剛擺脫太平軍南昌之圍的他性命暫時無憂，寫給幼子曾繼鴻的家書中，他說道：

“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子，勤儉自持，習(xí)勞吸苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！?/strong>

在寫給長子曾繼澤的家書中，他說道：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰，無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦簡約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗?！?/strong>

他教育子孫：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤?！?/strong>

他說：

“勤，第一貴早起，第二貴有恒。

堅(jiān)持讀書，諸弟每日自立課程，

須有日日不斷之功

家人需要放下架子去勞動，

子侄除讀書外，教之

掃屋，抹桌凳，收糞，除草.'

后人評價曾國藩“不談過高之理，不行架空之事。”

他說的每一句話，都身體力行，從不因自己之身份而有所倦怠，去世前一天，還在讀《理學(xué)宗傳》，而他的富厚堂四座藏書樓，就收藏了30萬卷書籍。

他秉持著“ 耕讀傳家”的儒家思想，

以茍活為羞，以避世為恥，

以德求官，以忠謀政，

成就了一番偉業(yè)。

而在為人處世方面，

也認(rèn)為應(yīng)該以誠待人，

他說：“彼以偽來，吾以誠往?！?/span>

相信如果對方最初待己不誠。

但若是自己能夠做到真誠，

慢慢的就能被認(rèn)識，

繼而也會被以誠相待。

曾國藩與左宗棠

在清史地位相差不多，

曾國藩大其一歲，

初識，左宗棠為曾國藩幕僚，

曾國藩不僅賞識他，

且常常以兄弟相稱，

反倒是左宗棠性格與其不同，

恃才放曠，常常顯出不大尊敬之意，

甚至有時反唇相譏，

但曾國藩從未因此而對其有所怠慢。

1872，61歲的曾國藩辭世，遠(yuǎn)在西北前線左宗棠派人送來挽聯(lián)：

“某國之忠，知人之明，自愧不如元輔，同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生?！?/span>

挽聯(lián)下方，落筆“晚生”二字。

在左宗棠給兒子的信中，

充滿了對往事的歉疚

和內(nèi)心的傷感。

“曾候之喪，吾甚悲也，

從前彼此爭論，

至茲趕上不暇之時，

乃復(fù)負(fù)氣耶?！?/span>

現(xiàn)收錄的《曾國藩家書》中，

收錄的家書共1500封，

其間涉及內(nèi)容廣泛，

修身養(yǎng)性，為人處世，

持家教子，治軍從政。

曾國藩用自身

和一字一句的諄諄教誨，

給曾家?guī)砹肆己玫募绎L(fēng)，

也體現(xiàn)出一個世家大族

該有的正身之道。

曾國藩兒媳曾筠手書《曾富厚堂日程》，體現(xiàn)出曾國藩整個家族的氣節(jié)。

“男女皆應(yīng)知習(xí)一樣手藝，男女皆應(yīng)知習(xí)一樣手藝；

男女皆應(yīng)有獨(dú)自一人出門之才識；

男女皆應(yīng)知儉樸，每月所入必敷每月所出，

人人自立一賬簿，寫算不錯；

男女皆應(yīng)俠義成性，不要行為有虧；

男女皆應(yīng)抱至公無私的心腸，

外侮自不能入，而自強(qiáng)不求自至矣。

我家行之，一鄉(xiāng)風(fēng)化，

則強(qiáng)國之根，基于此矣。

國是大家，家是小國，也唯有如此胸襟氣魄，才能成就如此偉業(yè)。

據(jù)有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)的資料顯示，自曾國藩始，在其后的一百多年時間里，他的子孫中有成就的人多達(dá)240多位。

他們在化學(xué)界、教育界、文學(xué)界、藝術(shù)界、考古界、交通界等多個領(lǐng)域都取得了不凡的成就。

像教育家曾約農(nóng)、曾寶蓀；

翻譯家曾寶葹；

高教部副部長、化學(xué)家曾昭掄；

考古學(xué)家、博物館學(xué)家曾昭燏；

北平交通博物館主任曾昭億；

原農(nóng)業(yè)部辦公廳主任、園藝學(xué)家曾憲樸；

全國婦聯(lián)副主席曾憲植；

3位中國人民大學(xué)教授

曾憲楷、曾憲柱、曾憲森；

畫家曾厚熙、導(dǎo)演曾憲滌等等。

曾氏后人照

這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，

時代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的飛躍，

讓很多人以沒有錢為借口，

說自己家庭的教育無法達(dá)到某種水平。

然而經(jīng)濟(jì)條件真的是

影響人格發(fā)展的決定性因素嗎？

有時候經(jīng)濟(jì)只是一些人目光狹窄，

故步自封的一部分因素，

但是絕不應(yīng)該成為所有問題的源頭，

更不應(yīng)該成為掛在口頭的抱怨，

真正的貧窮，來自內(nèi)心。

紀(jì)錄片《家風(fēng)》（上集）

如今我們總是能夠

在各種媒體上看到熊孩子的身影，

公共場合哭鬧不休，

出口成臟把低俗當(dāng)可愛，

甚至因?yàn)槁啡藳]有給零食，

竟然試圖將其推入列車軌道

......

有些事件的發(fā)生讓人目瞪口呆，

可是在無法理解的背后，

我們是不是也應(yīng)該反思，

作為長輩我們是不是

給予了孩子良好的言行教育？

人之初，性本善，

孩子調(diào)皮可以說是天性使然，

但是到了一定年齡還一派天真，

如同一個小野獸一樣

沒有一點(diǎn)被教化的痕跡，

作為家長的那些成人，

孩子不懂事，

要你這父母何用？

有些孩子一出門，

總讓人覺得可愛而懂事，

而有些孩子出門，

人們浮現(xiàn)在腦海里的只有一句話：

“怎么這么沒有家教？”

人們不會怪你的孩子，

只會覺得這個孩子的家教有問題，

無規(guī)矩不成方圓，

天性是一件美好的事，

別讓它在不受約束的自由里，

變成惡之華。

你的家風(fēng)里，

藏著孩子的未來。