氣功初級(jí)--真氣運(yùn)行法

能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來(lái)。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。

3)以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過(guò)去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開(kāi)始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門(mén)，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無(wú)物無(wú)我進(jìn)入虛無(wú)境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。

以上五步功夫是循序漸進(jìn)的，在整個(gè)真氣運(yùn)行過(guò)程中，身體會(huì)有三種不同變化。第一、二、三步是調(diào)整呼吸推動(dòng)真氣。體內(nèi)真氣集中于丹田，這個(gè)階段古稱(chēng)為 “ 練精化氣 ” ，這是第一階段；第四步運(yùn)用丹田積蓄的真氣，沖通督脈，直達(dá)腦海，這一段叫做 “ 練氣化神 ” ，這是第二階段；第五步以后，功夫更加純熟，由于經(jīng)絡(luò)暢通無(wú)阻，真氣在而運(yùn)行自如，此為高級(jí)階段，稱(chēng) “ 練神還虛 ”，掌握真氣運(yùn)行的五步、三階段，才能收效顯著。

V3 臨床應(yīng)用

本功法適用于各種慢性病癥的治療，經(jīng)近年臨床驗(yàn)證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結(jié)石、結(jié)腸炎、胃腸神經(jīng)官能癥、腸粘連、腎炎、陽(yáng)痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無(wú)病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。

V4.本源：

是由先生根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成創(chuàng)立的一種靜功自我導(dǎo)引法，主要通過(guò)凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理陰陽(yáng)氣血，而達(dá)防病治病、延年益壽之效。是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精，以《內(nèi)經(jīng)》真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，結(jié)合個(gè)人長(zhǎng)期練功實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的一種功法。真氣是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，真氣運(yùn)行生命活動(dòng)的內(nèi)在表現(xiàn)，也是強(qiáng)身祛病的根本保證。體內(nèi)真氣旺盛，并按著一定的規(guī)律和路線(xiàn)集中和運(yùn)行，那么身體就精力充沛，健康長(zhǎng)壽。反之，如果真氣消耗而不能及時(shí)得以補(bǔ)充，或氣機(jī)逆亂，不能循經(jīng)運(yùn)行，則身體就會(huì)衰弱，百病由此而生。一旦真氣消失，生命即告終止。真氣運(yùn)行法就是根據(jù)上述原理，根據(jù)人體陰陽(yáng)互根，動(dòng)靜相育，體用并存，保持動(dòng)態(tài)平衡的生理機(jī)制的需要，通過(guò)特定的精神狀態(tài)要求（《內(nèi)經(jīng)》所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之”），運(yùn)用特定的方法（五步功法）培育和調(diào)動(dòng)真氣，并促使其正常運(yùn)行的一套行之有效的方法。真氣運(yùn)行法區(qū)別于其它社會(huì)上流行的功法，在于本功真正來(lái)源于祖國(guó)醫(yī)學(xué)，又得到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢驗(yàn)，是一套能防病治病，定期取效的醫(yī)療保健養(yǎng)生功法。1979初次公開(kāi)發(fā)布。

本法操練不難，只要按要求練習(xí)，不會(huì)出偏差。操練步驟井然，各有反應(yīng)或效果可證，治療范圍亦較廣泛。其不足之處是必須要有安靜的練功環(huán)境和較多的練功時(shí)間本功法具有健腎補(bǔ)腦作用，督脈貫通后，真氣在任督脈內(nèi)運(yùn)行（小周天），頭項(xiàng)百會(huì)穴和丹田產(chǎn)生相互吸引的磁性力量，這樣腎中元陰元陽(yáng)可上達(dá)髓海而還精補(bǔ)腦，五臟精華又下歸丹田，補(bǔ)充腎精，兩者相輔相成，互相補(bǔ)充，使人體由衰返壯。

從生理學(xué)觀點(diǎn)看，督脈貫通后，可促使腎上腺和腦垂體間互相激惹、互相滋補(bǔ)、生機(jī)旺盛。早在戰(zhàn)國(guó)初期的《行氣玉佩銘》中已有真氣運(yùn)動(dòng)的記載，內(nèi)中指出：

“ 行氣－－深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天，天幾舂在上，地幾舂在下，順則生，逆則死。 ”

經(jīng)會(huì)陰、尾閭、命門(mén)向后竄動(dòng)，夾脊向上，透玉枕直達(dá)腦海，繼而又下行丹田，稱(chēng)為小周天。

真氣運(yùn)行法是一種靜功自我導(dǎo)引法，主要通過(guò)凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理陰陽(yáng)氣血，而達(dá)防病治 病、延年益壽之效。本功法由近人根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成。操練不難，只要按要求練習(xí)，不會(huì)出偏差。操練步驟井然，各有反應(yīng)或效果可證，治療范圍亦較廣泛。

為增強(qiáng)功效，可以每天醒來(lái)你應(yīng)該讓自己心里有這么一句話(huà)“今天我很好”，這樣自我暗示有助身心健康。

V5 基本知識(shí)

真氣合先天之氣（與生俱來(lái)，由元精化生出來(lái)，也叫元?dú)猓┖秃筇熘畾鈡天之氣（氧氣，受于鼻入肺）、地之氣（谷氣、養(yǎng)料（石稱(chēng)陽(yáng)精陰精）入于口入胃）}而成，天之氣和地之氣合而入血，再入人體組織間隙，再由細(xì)胞攝取，再氧化產(chǎn)生熱能供應(yīng)人體。這就是真氣的循環(huán)周期。

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氣功初級(jí)--真氣運(yùn)行法

精，氣，神，人之三寶，凡人生于世，皆依耗精氣維生，精氣盡，則神去身亡亦。故，修道者有云：“練精化氣，練氣化神，練神還虛”。依此法，度萬(wàn)萬(wàn)世而不壞。

精者如水，氣者如水蒸氣，精可化氣，氣可化精。故有練精化氣一說(shuō)。精在人的身體里是極其重要的，身體中的所有器官，都是要依*精的滋潤(rùn)才可正常運(yùn)行。精的補(bǔ)充來(lái)源有：食物、空氣、水、真氣的轉(zhuǎn)化。在某種意義上，精就象另一種血液，是生命的基礎(chǔ)。需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之間雖有聯(lián)系，但聯(lián)系就如饑餓或新鮮空氣于精之聯(lián)系一樣。

氣，因其行于體內(nèi)而無(wú)形，發(fā)于體外而無(wú)影，運(yùn)走自如，可知覺(jué)而不可見(jiàn)，因故得名。修行之氣與呼吸之空氣不同，空氣在體內(nèi)“始于鼻，止于肺”，真氣之氣則運(yùn)行于經(jīng)、絡(luò)、脈之中。中醫(yī)有云：“痛則不通”，即言真氣不通也。修行之人既是以人力運(yùn)走真氣于經(jīng)絡(luò)，從而達(dá)到練精、練氣的目的。

神，生命活動(dòng)的主宰，古人認(rèn)為即人之靈魂，精、氣可加強(qiáng)之。修煉之人最快三月即可知神為何物。

精、氣、神，雖各有其特有性質(zhì)，實(shí)際上是一不可分割的整體。精為神之舍，有精就有神，所以積精可以全神，神傷則精無(wú)所守。精又為氣之母，精虛則無(wú)氣，無(wú)氣則亡。精、氣、神，三者一體，存則具存，亡則具亡。精脫者死，失神者亦死。故，精為氣之母，神為氣之形。關(guān)乎人之存亡，不可不知！ 經(jīng)絡(luò)，《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)為經(jīng)隧，它是由組織間大小不同的隧道構(gòu)成。如肌肉、筋骨、神經(jīng)、血管、腺體等。這些組織之所以能活動(dòng)，必須依賴(lài)經(jīng)隧中源源不斷的真氣運(yùn)行，賦予能量。所謂經(jīng)絡(luò)是總稱(chēng)，經(jīng)是指直行的較大的十二條通道，與臟腑有密切聯(lián)系。絡(luò)有十五，橫行于陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)之間，為十二經(jīng)表里配合、聯(lián)系、傳注的紐帶。絡(luò)之細(xì)微者叫孫絡(luò)、浮絡(luò)，就象網(wǎng)羅那樣遍布全身。 奇經(jīng)八脈，《奇經(jīng)八脈考》云：八脈者，沖脈??，督脈??，壬脈??，帶脈??，陰蹺脈??，陽(yáng)蹺脈??，陰維脈??，陽(yáng)維脈??，凡人有此八脈，具屬陰神，閉而不開(kāi)，維神仙家以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道。

丹田，丹是藥的一種，是從藥里提煉出來(lái)的精華，丹田既是修道之人希望從身體里提煉出精華的部位。丹田的部位傳統(tǒng)說(shuō)法有三個(gè)，頭頂百會(huì)為上丹田（另說(shuō)在眉心）；心窩為中丹田（另說(shuō)在臍中）；臍下三寸為下丹田（有說(shuō)在臍內(nèi)一寸三分，有說(shuō)臍下二寸，有說(shuō)臍下一寸半，有說(shuō)在會(huì)陰）。總之，以上部位都是真氣運(yùn)行集中而又活潑的部位。

丹田是人體一個(gè)非常重要的部位，位于膀胱之后，直腸之前，是一個(gè)夾室，有氣則開(kāi)，無(wú)氣則合，為壬、督、沖三脈所起之處，諸經(jīng)匯集之所。因此又稱(chēng)丹田為“氣海”（并非指氣海穴）。丹田真氣飽滿(mǎn)之后，即經(jīng)第二腰椎處，沿督脈向上移動(dòng)，活潑有力，《難經(jīng)》稱(chēng)其為“腎間動(dòng)氣”。

V6 入門(mén)功法

中國(guó)古卷浩渺，修行功法多如牛毛，這里主要介紹道家內(nèi)丹初級(jí)功法——真氣運(yùn)行法。此種功法由先生根據(jù)道家小周天演化整理而來(lái)。打通小周天，向來(lái)是求道學(xué)仙的基本要求，小周天一通才算開(kāi)始修道。 一、姿勢(shì)

(1)盤(pán)腿坐式：分雙盤(pán)、單盤(pán)、自由盤(pán)。雙盤(pán)為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置于小腹前。這個(gè)坐法只是為了穩(wěn)固不搖動(dòng)，沒(méi)有相當(dāng)功夫不易做到。單盤(pán)為左腿在上右腿在下，手勢(shì)如前。自由盤(pán)如圖，是一般人習(xí)慣坐法。

(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來(lái)大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對(duì)）。

(3)站式：自然站立，雙手垂直放于兩腿側(cè)。

（4）臥姿：側(cè)臥，外側(cè)腳底彎貼則側(cè)腳眼處，然后雙腿彎曲，內(nèi)側(cè)手貼耳后根，外側(cè)手掌心貼肩井穴。若一側(cè)累則左右側(cè)交替互換。 二、對(duì)五官的要求

(1)口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂“吞津”。 (2)眼睛：閉目?jī)?nèi)視，練到那一步就內(nèi)視那一部位。若練功時(shí)心猿意馬，思如潮涌，就睜開(kāi)眼睛，注視虛空或鼻尖少時(shí)，打斷思路，閉目再坐。此謂“慧劍斬亂絲”。

(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒(méi)有粗糙的聲音。

(4)呼吸：呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問(wèn)題，在后面的練功過(guò)程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過(guò)程中，一直注意呼氣，吸氣時(shí)任其自然，自無(wú)流弊。注意，不可用口呼吸。

V7 注意事項(xiàng)與一般問(wèn)答

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氣功初級(jí)--真氣運(yùn)行法

1) 練本法須在靜室內(nèi)，明暗強(qiáng)度適宜，空氣流通清新，又不可直接當(dāng)風(fēng)。但是也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有他人干擾即可。

2) 凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時(shí)，不宜勉強(qiáng)練功，須待心情平靜后再練。

3) 練功時(shí)間內(nèi)應(yīng)晝避開(kāi)一切干擾。凡天氣劇變、狂風(fēng)暴雨、雷電交加之時(shí)，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進(jìn)練功室內(nèi)等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時(shí)收功后再慢慢起坐應(yīng)付，待恢復(fù)平靜后再補(bǔ)練。

4) 用本法者平時(shí)須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，新鮮及多樣化為好，忌食辛燥、腥、粘膩之物。慎食生蔥、蒜和牛、狗、馬、肉。

5) 用本法者，尚未通關(guān)之前，須戒絕房事，以免影響進(jìn)程。通關(guān)后亦須有所節(jié)制，保持精力充沛。 6) 真氣的運(yùn)行不比勉強(qiáng)引導(dǎo)，當(dāng)其充盈時(shí)自會(huì)運(yùn)行，勉強(qiáng)引導(dǎo)易出偏差。

7) 幻覺(jué)和觸動(dòng)：練功時(shí)，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開(kāi)啟，會(huì)出現(xiàn)各種幻覺(jué)和觸動(dòng)，請(qǐng)勿驚慮。經(jīng)常出現(xiàn)的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現(xiàn)以上情況時(shí)，不可好奇追求，更不必恐懼憂(yōu)慮。 8) 練過(guò)其他功法，也可以練習(xí)真氣運(yùn)行法，但求在功法上不要混淆即可。 10) 性生活對(duì)練功有所影響。通關(guān)前要節(jié)制，以免延遲通關(guān)。 11) 女性在懷孕時(shí)不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。

12) 男女練功在功法要求和具體操作上一般是相同的。婦女因?yàn)橛薪?jīng)孕胎產(chǎn)等生理特征，因而在實(shí)際練功中應(yīng)區(qū)別對(duì)待。女士在月經(jīng)期時(shí)可以堅(jiān)持練功。但有少數(shù)人練功后出現(xiàn)月經(jīng)周期縮短、經(jīng)期延長(zhǎng)、經(jīng)量增多等現(xiàn)象，這往往與意守下丹田有關(guān)。因意守下丹田可給子宮以剌激，從而導(dǎo)致上述情況的出現(xiàn)。所以月經(jīng)來(lái)時(shí)不要意守下丹田，只能靜觀鼻端；如已通關(guān)，則可意守上丹田。如果上述癥狀十分明顯，可暫停練功，待月經(jīng)凈后再繼續(xù)練。女性在懷孕期間不宜做氣沉丹田和通關(guān)的追求，恐引起流產(chǎn)。練功時(shí)不可以用強(qiáng)意念，時(shí)間比平時(shí)大為縮短，次數(shù)減少。懷孕中后期應(yīng)暫停練功。特別是以前有相當(dāng)練功基礎(chǔ)的孕婦，更應(yīng)當(dāng)注意不能憑興趣所致，隨意練功、運(yùn)氣。

13) 丹田容積很大，有氣則開(kāi)，無(wú)氣則闔。開(kāi)始丹田有感覺(jué)是因?yàn)槠湮赐耆蜷_(kāi)，及至完全打開(kāi)，真氣如小溪入海，自無(wú)感覺(jué)。是故，丹田又稱(chēng)“氣?！?。堅(jiān)持練功丹田自然感覺(jué)飽滿(mǎn)。練功第二步中，腸鳴矢氣是正?，F(xiàn)象。第三步后期到第四步，要注意提肛控制，以免真氣走失。

14) 練功期間患病，最好不配合藥物治療。如果需要時(shí)，在練功初期可少配合一些，至能停藥時(shí)最好停藥。如果患臨時(shí)性疾病，則應(yīng)視病情而定。

15）真氣運(yùn)行法與體育鍛煉沒(méi)有什么抵觸。真氣運(yùn)行法的動(dòng)功也屬于一種體育鍛煉。不過(guò)，練功時(shí)，最好不要搞過(guò)份激烈的活動(dòng)。

16）練功因故停了一個(gè)階段，這要看練功程度和停練時(shí)間長(zhǎng)短而定。若功夫深、停練時(shí)間短,沒(méi)有大的影響則接著練就行了；若功夫淺、停練時(shí)間長(zhǎng)，就須從頭開(kāi)始。

17）文火溫養(yǎng)解釋?zhuān)汗湃藢⒑粑扔鳛轱L(fēng)，將熱能比喻為火。風(fēng)盛則火旺，呼吸用力則熱能增強(qiáng)。反之，風(fēng)微則火微，呼吸調(diào)勻則熱能溫和。真氣運(yùn)行法之五步功法，隨步驟不同，而火候要求各異。文火溫養(yǎng)，通常應(yīng)用于第三步功之后。此乃宗《內(nèi)經(jīng)》“少火生氣”之旨。以真氣匯集丹田，盛旺生機(jī)，免致“壯火食氣”之弊，使陰陽(yáng)調(diào)和。 18） 練功過(guò)程中若容易昏睡，則目若垂簾。凝視鼻尖，至無(wú)睡意時(shí)，再守丹田。

19） 練功中若突然沒(méi)有感覺(jué)，則不要追求感覺(jué)，繼續(xù)練功到一定時(shí)候，感覺(jué)自會(huì)到來(lái)。

20） 練功若出現(xiàn)病情加重，則要具體分析后處理。一般規(guī)律是：真氣積累到一定程度，在有足夠力量向病邪作斗爭(zhēng)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)病所不適，或似舊病發(fā)作，或出現(xiàn)如痰多、便穢、經(jīng)多、鼻衄等現(xiàn)象。這些都是好事，一般不需要治療。繼續(xù)練功，會(huì)自然解決。當(dāng)然，如果是其它原因引起的，則要適當(dāng)處理。

21）練功中若出現(xiàn)失眠不必驚慌，練功至一定功侯，其氣充足，精神旺盛，睡眠減少?！吧褡悴凰妓?，不用耽心。 22）五步功法，是實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流的有效方法。在實(shí)現(xiàn)任督環(huán)流過(guò)程中，是要出現(xiàn)許多生理變化的。這些生理變化，便引起主觀感覺(jué)。隨著出現(xiàn)幾率的參數(shù)，我們將其定為通督過(guò)程中的“主觀感覺(jué)指征”。其主要有二十五種：（1）心窩溫?zé)幔唬?）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣；（4）丹田溫?zé)?；?）丹田開(kāi)闔；（6）丹田運(yùn)動(dòng)；（7）丹田飽滿(mǎn)；（8）丹田蘊(yùn)珠；（9）會(huì)陰跳動(dòng)；（10）尾閭氣動(dòng)；（11）命門(mén)氣動(dòng)；（12）兩腎湯尖；（13）項(xiàng)背強(qiáng)急；（14）玉枕阻遏；（15）環(huán)頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟隆；（18）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會(huì)靈動(dòng)；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。

23） 練功開(kāi)始，周身不適，是因?yàn)榫毠σ幸欢ǖ淖藙?shì)和要求，初學(xué)者會(huì)感到精神緊張，身體拘緊。由于不習(xí)慣，所以感到頭昏、心急、兩肩沉重、腰酸及疲乏等現(xiàn)象。如果堅(jiān)持一到兩周，成為自然，則各種不適現(xiàn)象就會(huì)消失。 24） 若練功過(guò)程中總想放屁，在真氣運(yùn)行法第二步功是主要的生理現(xiàn)象是腸鳴矢氣，可以任其排出；在第三步功后期至第四步功時(shí)，則要注意提肛控制，以免真氣走失。

25） 一練功就想大便，到廁所又沒(méi)有，出幾個(gè)虛躬就完了，渾身乏力，是因?yàn)椋壕毠Χ家蠓潘?，有人把放松過(guò)

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氣功初級(jí)--真氣運(yùn)行法

分強(qiáng)調(diào)，結(jié)果一上功真氣下陷肛門(mén)，故重墜欲便。糾正方法是提肛吸氣，忍耐片刻，自無(wú)便意。

26）患遺精病多年不愈，練功后僅有夢(mèng)遺是因?yàn)椋哼z精有兩種情況：一是有夢(mèng)而遺，一是無(wú)夢(mèng)而滑。有夢(mèng)而遺，屬于輕型亢進(jìn)型。只要改變不良習(xí)慣或加以治療，清心寡欲，專(zhuān)心練功是會(huì)好的。無(wú)夢(mèng)而滑，屬于衰弱型。雖久治不愈，但在練功過(guò)程中往往由無(wú)夢(mèng)而變有夢(mèng)而遺，這是得效的表現(xiàn)。凡素患遺精者，多半都在后半夜三、四點(diǎn)鐘遺精。若在此時(shí)練功，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的糾正，自然會(huì)好的。

27） 小周天還沒(méi)通，手足心有氣感，是否通了大周天？大周天怎么練？

答：歷代各家追求的都是小周天。因?yàn)樗侨梭w生命活動(dòng)的主要環(huán)節(jié)。小周天一通，大周天自通。任脈總統(tǒng)諸陰，任脈通了，手足陰經(jīng)通氣是正?，F(xiàn)象。

28） 練功過(guò)程中，有時(shí)口水很多，有時(shí)口干舌燥，是因?yàn)椋壕毠r(shí)，津液旺盛，是心腎相交，腎水上潮，內(nèi)分泌旺盛的表現(xiàn)。如果練功不自然，或有意追求，或雜念紛擾，則心火上炎，故口干舌燥，心煩不寧。因此，宜放松意念，讀六字訣，或暫時(shí)休息。

29） 練功受驚后怎么辦？會(huì)不會(huì)造成偏差？

答：練功時(shí)受了驚嚇，要了解一下情況，放心的再坐一會(huì)兒，把緊張情緒緩和下來(lái)。否則，會(huì)造成不適。 30） 練到第三步功小腹脹得厲害，就是不往督脈去，怎樣辦？

答：自覺(jué)丹田力量很充實(shí)，仍不通督，則要把意識(shí)轉(zhuǎn)向命門(mén)（意守命門(mén)），很有效果。

31）舌抵上腭，為什么有時(shí)吸住下不來(lái)，這不是偏差，是任督環(huán)流旺盛，陰陽(yáng)電磁相吸所致。如要復(fù)原，作口腔運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)移意念，如飲水、說(shuō)話(huà)，即可緩解。

32） 通關(guān)后氣在滿(mǎn)身亂竄，欲罷不能，感覺(jué)躁擾不寧，這種情況，有人認(rèn)為是極大的偏差，到處求救，結(jié)果都不能如愿，到一定的時(shí)間自會(huì)復(fù)常。出現(xiàn)這種情況者，主要是神經(jīng)官能癥或神經(jīng)質(zhì)的人。在通了小周天、大周天之后，全身的觸動(dòng)現(xiàn)象要比一般人強(qiáng)烈的多，于是便產(chǎn)生了恐懼心理。若無(wú)人指導(dǎo)屬于自練者，必致驚慌，到處問(wèn)人，思想越緊張?jiān)絿?yán)重。這并非偏差，而是通關(guān)后對(duì)神經(jīng)系起糾正作用的一種表現(xiàn)。但由于自我精神緊張，故反應(yīng)加劇。若能解除自我緊張情緒，就會(huì)立即輕松。練功人，功力越深，自身表現(xiàn)就越明顯。只有安心靜養(yǎng)，才能穩(wěn)定自安。 33） 氣從兩側(cè)上頭，面部也有麻木感，算不算通關(guān)？

答：通關(guān)必須從脊柱上行通過(guò)風(fēng)府入腦。三陽(yáng)榮于面，手三陽(yáng)、足三陽(yáng)哪一經(jīng)上頭都有觸動(dòng)現(xiàn)象，但都不能算通關(guān)。 34）通關(guān)后氣也少了，飲食也少了，是因?yàn)椋和P(guān)之前，注意呼氣，培養(yǎng)真氣，感到力量日漸充實(shí)，飲食增加。一旦通了關(guān)，積聚的真氣循環(huán)開(kāi)了，所以自覺(jué)氣少了。由于放松了呼氣，腸胃功能活動(dòng)減弱，所以飲食比前減少。因此，通關(guān)后仍需根據(jù)個(gè)人情況安排功法。根據(jù)此情況，仍需第一步培養(yǎng)中丹田為好。 35） 通關(guān)后怎么練功？

答：這是人們常問(wèn)的一句話(huà)，認(rèn)為五步功完了再用什么方法？因此，須知方法是保證通關(guān)的。通關(guān)是完成了真氣運(yùn)行法的第一步，才算會(huì)練功了。今后下功夫即是方法，只要沒(méi)有其他問(wèn)題，按原來(lái)的意守丹田靜坐即可。隨著功夫的深淺，自然會(huì)強(qiáng)健身體、開(kāi)發(fā)智慧，有更多的美妙境界出現(xiàn)。

36） 練功多年，功法也練了不少，就是通不了關(guān)，是因?yàn)椋翰徽摼毮姆N功法，都必須集中精力去練，才能達(dá)到一定的目的。若隨隨便便的練，時(shí)間雖長(zhǎng)，也是不會(huì)成功的。練功最忌這種功練幾天，那種功練幾天，或者雜亂無(wú)章的亂練，也是無(wú)法成功的。

37） 練功要很好的掌握火候適度。太過(guò)則壯火食氣，不及則于身無(wú)補(bǔ)。為了掌握好這個(gè)限度，應(yīng)從幾個(gè)方面注意：（1）不能強(qiáng)力意守、操之過(guò)急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠緩的外呼吸推動(dòng)內(nèi)呼吸，使真氣正常循經(jīng)運(yùn)行，決不可以意領(lǐng)氣違背自然。（3）姿勢(shì)要以中正舒適自然為主。這樣做就會(huì)使內(nèi)分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加強(qiáng)。進(jìn)一步練習(xí)，可使體呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止練休息，勿使大汗淋漓，以免傷津。 38） 高血壓病通督脈有危險(xiǎn)嗎？

答。我們觀察了很多例高血壓患者，只有通關(guān)后血壓才能順利下降，堅(jiān)持練功并能保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。一般在通關(guān)時(shí)血壓都有些上升，但沒(méi)有病理現(xiàn)象升高時(shí)的癥狀。所以，不必顧慮。 39） 練功十余日肝區(qū)脹悶不適，是何原因？

答：練功過(guò)程中常有這種現(xiàn)象。哪個(gè)臟腑有隱患，或者有外傷的部位，都會(huì)感到不適。這是真氣和病邪作斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。中醫(yī)理論認(rèn)為，不通則痛。一旦真氣戰(zhàn)勝病邪，則病自然消失。凡患過(guò)肝病的人，在練第一步功時(shí)往往會(huì)感到舊病復(fù)發(fā)，只要堅(jiān)持練下去就會(huì)好的。

40） 胃下垂患者到第三步功時(shí)，小腹向上抽痛，呃氣是何原因？

答：真氣運(yùn)行法不斷地給松弛了的胃體增強(qiáng)彈力，再加丹田充氣給胃體以上浮力量，故在呼氣時(shí)有向上拉的感覺(jué)，同時(shí)有呃氣現(xiàn)象。這是胃本身功能恢復(fù)的現(xiàn)象。 41） 動(dòng)功和靜功先練哪一種好？

答：練功應(yīng)以靜功為主，動(dòng)功為輔。練完靜功，再以動(dòng)功活動(dòng)肢體。晨起?？上染殑?dòng)功五禽導(dǎo)引或漫步周天。

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氣功初級(jí)--真氣運(yùn)行法

42） 五禽導(dǎo)引或漫步周天有什么不同，哪一種效果好？

答：五禽導(dǎo)引，是以五種動(dòng)物的習(xí)性和動(dòng)作，結(jié)合內(nèi)臟生理而制定的活動(dòng)姿勢(shì)。此法有利于導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)而影響臟腑，使真氣流通運(yùn)行。同時(shí)它又屬于樁功，對(duì)于增長(zhǎng)氣力運(yùn)行大周天有顯效。

漫步周天，是根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，外有五行內(nèi)有五臟，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可溝通任督，使得一步完成一個(gè)小周天，再以拳式帶動(dòng)臟腑。此式是以小周天為主的練法。若用大、小周天作比較，應(yīng)以漫步周天為優(yōu)。若以健身易學(xué)著眼，應(yīng)以五禽導(dǎo)引為好?？傊?，各具特點(diǎn)，自己選擇。 43）練功面向的方向有關(guān)系嗎？

答：關(guān)系不大。各家各派其說(shuō)不一，面向哪個(gè)方面的都有。一般認(rèn)為面南比較合乎自然。順應(yīng)地磁的方向，磁力對(duì)人體的影響還是很大的。其他方向也各有說(shuō)法。如，面東則曰向陽(yáng)迎紫氣之東來(lái)；向西則曰佛在西方，為極樂(lè)世界；向北則曰以北為上，神圣都是面南背北，表示尊重。這些都帶有唯心色彩?？傊灰舷鹿?夫，面向哪里都能練好。 44）生了氣練功成不成？

答：練功人怕生氣。生氣之后須等氣消后再練。如果氣一下消不了，最好念六字訣中之噓字，很快就心平氣和了。在練功中因氣不順而胸脅脹悶，也可以用噓字治之。 45）.練功中心煩意亂，口干舌燥應(yīng)如何對(duì)待？

答：雜念多不能排除即有以上表現(xiàn)。先要設(shè)法排除雜念，或睜目稍息，或讀六字訣呵字，以平心火，口內(nèi)生津，咽津，心地平靜后再練，切勿勉強(qiáng)堅(jiān)持。

46）練功注意呼氣，感覺(jué)吸氣困難，胸悶，長(zhǎng)吸一口氣才舒服些，是何原因？

答：注意呼氣，是胸脅向里收合橫隔膜上升的一個(gè)生理活動(dòng)。必須待這個(gè)收合的生理活動(dòng)自然緩解了，才可以自然的達(dá)成吸氣運(yùn)動(dòng)。這個(gè)吸氣運(yùn)動(dòng)，是大氣的壓力自然向肺內(nèi)輸送空氣時(shí)而形成，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以書(shū)中交代吸氣任其自然，如果呼氣未完，或者剛完，肋間肌和橫隔膜還沒(méi)有緩解其收縮力量時(shí)，便加

了吸氣的意識(shí)，也就是吸的早了，就會(huì)吸不進(jìn)氣，感到胸悶氣短，吸氣困難。必須用力長(zhǎng)吸一口氣，才感舒服，這個(gè)問(wèn)題的糾正，一是呼氣不要太重，二是吸氣任其自然，不要注意。 47）若練功中渾身發(fā)熱出汗怎么辦？

答：如果全身熱的厲害，就不要過(guò)份注意出氣，稍事休息，免得大汗淋漓而傷津液，微似汗出為好。 48）練真氣運(yùn)行法能不能以氣治??？發(fā)氣對(duì)身體有害處嗎？

答：“真法”的主要目的是，培養(yǎng)真氣，建設(shè)自己，為自己治病健身。真氣充足后，本來(lái)就有向外放散的現(xiàn)象。為了不讓真氣外溢，在練功時(shí)要注意精神內(nèi)守，在手印要求掐子午訣或孩兒訣（亦稱(chēng)握固），都是為了保存自己的真氣歸于丹田。如果有意的將真氣放出去，當(dāng)然是一種損失。有人說(shuō)為了給人治病嘛，這就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然為人作作治療也無(wú)礙，經(jīng)常使用必將招損。凡練“真法”者，首先告誡要保存真氣建設(shè)自己。我們是傳授功法者，不提倡發(fā)氣。“非不能也，是不為也”。發(fā)氣沒(méi)什么希奇，要看你是什么目的。 49）一面采氣一面發(fā)氣人不會(huì)受損失嗎？

答：一手采氣 一手放氣，兩臂膀都伸直，成了一根大氣筒。然而可以想一想，放出的氣當(dāng)然是自己體內(nèi)的真氣，這個(gè)真氣是飲食呼吸攝取的陰精、陽(yáng)精，化生的生命能量。采來(lái)的是什么氣（假若真能采來(lái)）？如果是空氣，就難以補(bǔ)償損失；如果也是和真氣一樣的物質(zhì)，這就需要用科學(xué)的方法研究出一個(gè)結(jié)果。我們認(rèn)為，一

手采氣一手放氣是不可能的。也許有人說(shuō)，伸出去的兩只手都有感覺(jué)。這就要進(jìn)一步考慮，可能兩個(gè)勞宮穴都在向外放氣。

50）“真法”可以治療類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎嗎？

答：可以。類(lèi)風(fēng)濕病是不易治療的頑固病。覺(jué)一些患者，長(zhǎng)期服藥，類(lèi)風(fēng)濕沒(méi)治好，胃又出現(xiàn)藥源病，更增加了痛苦。練“真”首先使脾胃恢復(fù)健康，身體健康氣血旺盛。然后打通經(jīng)絡(luò)，類(lèi)風(fēng)濕癥狀逐漸消失。但在氣通經(jīng)絡(luò)時(shí)，因?yàn)檎跋酄?zhēng)，患處一時(shí)的疼痛加劇，待經(jīng)絡(luò)通暢后病即痊愈（痛者不通，通則不痛）。效果相當(dāng)不錯(cuò)，萬(wàn)勿因痛而輟練。

51）通關(guān)后氣在頭亂竄、擾亂思想，無(wú)法排除為什么？怎么辦？

答：通關(guān)初期頭上的一些小經(jīng)絡(luò)陸續(xù)貫通，必然有這些現(xiàn)象。用手掌輕輕撫摩可以暫時(shí)緩解，待完全通暢后會(huì)好的。有的人急于求成，通關(guān)力量還沒(méi)有培養(yǎng)充足，用意識(shí)導(dǎo)引，犯了揠苗助長(zhǎng)的錯(cuò)誤，后繼無(wú)力，不能正常循任督運(yùn)轉(zhuǎn)，因而只在頭部旋轉(zhuǎn)，越著急越厲害，成為精神負(fù)擔(dān)。解決的辦法，不要緊張、煩躁、或找外行人糾偏，安自然的依法練功，俟功力充足，任督循環(huán)旺盛，各個(gè)經(jīng)絡(luò)通暢，自然平復(fù)。然而總的力量如上丹田、下丹田則更加旺盛，不能誤認(rèn)為什么感覺(jué)都沒(méi)有了才算正常。

52）答：練功主要是培養(yǎng)真氣的力量（也就是數(shù)量）。有了這種力量，才能一步一步的前進(jìn)。力量不足了，就不再進(jìn)步。收功是表明暫時(shí)不練了，不是功力沒(méi)有了，所以，在不練時(shí)功力照樣存在。

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