他身為宰相幫助贏政完成了一統(tǒng)天下的宏圖偉業(yè)。他忌賢妒能殺死了有同窗之誼的法家奇才韓非。他飽讀詩書卻助紂為虐＂焚書坑儒＂。他＂沙丘政變＂助趙高立＂二世＂施暴政，加速了帝國的崩潰。他，就是李斯。對其人其事，史家歷來褒貶不一。李贄曾云＂是圣是魔末可輕易評說＂。史家尚有爭議的東西我們且按下不表，這里就專門談談他的＂老鼠哲學＂。

李斯自幼家境貧寒，年輕時為楚國小吏。他公干的地方附近有個側所，里面有許多老鼠，姑且稱之為＂側鼠＂。它們在惡劣的環(huán)境里生存，尋找惡心的食物裹腹，又臟又臭形象猥瑣。而在不遠處的一個糧倉里的老鼠其境遇與之迵然不同，姑且稱之為＂倉鼠＂。它們生活在遮風避雨的環(huán)境里，想吃米就吃米，想吃面就吃面，悠哉游哉，個個都養(yǎng)得又肥又大。觀察的結果讓他悟出一個道理：同為老鼠，命運之所以如此不同，就是因為它們的生存環(huán)境不同。只有改變了生存環(huán)境才能改變人生軌跡取得最后的成功。李斯的原話是：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳＂，這就是他的＂老鼠哲學＂。

在這種思想指導下，他產生了通過個人努力改變現(xiàn)狀過上更好生活的強烈愿望。為此，他師從大儒荀子，專修帝王之術。后來赴秦投呂不韋門下并通過＂諫逐客書＂一舉成名，官至宰相，成為法家的代表人物之一，并因此過上了其夢寐已求的＂倉鼠＂生活。

＂君子固窮＂非長久之計，通過努力改變現(xiàn)狀更無可厚非。但如果為此而不擇手段、不計后果失去了做人的道德底線則另當別論了。＂老鼠哲學＂較為深刻地反映了李斯獨特的人生價值觀。具有諷刺意味的是李斯及其兒子最后一同慘死在趙高手下，這為他的＂老鼠哲學＂作了最好的注腳。