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《河上公老子道德經(jīng)》 歷史上流傳最廣的《道德經(jīng)》版本有兩種，一為河上公本，一為王弼本。河上公本文句簡(jiǎn)古，為道教所尊崇；據(jù)道教傳說(shuō)，漢文帝時(shí)有老人隱居河濱，世人號(hào)為河上公。精通《道德經(jīng)》，漢文帝曾前往請(qǐng)教，河上公授以 《老子章句》二卷。該書分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》兩篇，《道經(jīng)》三十七章為上篇，《德經(jīng)》四十四章為下篇。其思想特色是將治國(guó)與治身相提并論，認(rèn)為“圣人治國(guó)與治身同也”。二者相通的橋梁就是“法道無(wú)為”。 道可道， 謂經(jīng)術(shù)政教之道也。 非常道。 河上公章句卷一 體道第一 非自然生長(zhǎng)之道也。常道當(dāng)以無(wú)為養(yǎng)神，無(wú)事安民，含光藏暉，滅跡 匿端，不可稱道。 名可名， 謂富貴尊榮，高世之名也。 非常名。 非自然常在之名也。 常名當(dāng)如嬰兒之未言，雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內(nèi)雖 昭昭，外如愚頑。 無(wú)名，天地之始。 無(wú)名者謂道，道無(wú)形，故不可名也。 始者道本也，吐氣布化，出于虛無(wú)，為天地本始也。 有名，萬(wàn)物之母。 有名謂天地。 天地有形位、有陰陽(yáng)、有柔剛，是其有名也。 萬(wàn)物母者，天地含氣生萬(wàn)物，長(zhǎng)大成熟，如母之養(yǎng)子也。 故常無(wú)欲，以觀其妙； 妙，要也。 人常能無(wú)欲，則可以觀道之要，要謂一也。 一出布名道，贊敘明是非。 常有欲，以觀其徼。 徼，歸也。 常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。 此兩者，同出而異名， 兩者，謂有欲無(wú)欲也。 同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。 名無(wú)欲者長(zhǎng)存，名有欲者亡身也。 同謂之玄， 玄，天也。 言有欲之人與無(wú)欲之人，同受氣于天也。 玄之又玄， 天中復(fù)有天也。 稟氣有厚薄，得中和滋液，則生賢圣，得錯(cuò)亂污辱，則生貪淫也。 眾妙之門。 能之天中復(fù)有天，稟氣有厚薄，除情去欲守中和，是謂知道要之門戶 也。 養(yǎng)身第二 天下皆知美之為美， 自揚(yáng)己美，使彰顯也。 斯惡已； 有危亡也。 皆知善之為善， 有功名也。 斯不善已。 人所爭(zhēng)也。 |
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