歷來有“傷官見官，為禍百端”之說，由于傷官與正官性質對立，正官代表傳統(tǒng)，傷官代表創(chuàng)新，可以打一個比喻，:正官代表執(zhí)政黨，傷官代表在野黨。傷官是與傳統(tǒng)、專制呈對立面，有求新變異，自由不拘的性格。所以由于受到社會烙印，在命理學中也反映出來，認為傷官竊命主元神，非善良之輩。自《三命通會》以來，不少命家多取正官、正印，正財，可以養(yǎng)命、護身、為官;而不知偏官、偏印、偏財亦能得力。知食神能吐秀;而不知傷官亦可出奇。傷官僅為五行生克制化之中，和正官，正印一樣是一種五行生克的代名詞，本身并沒有禍福吉兇的特征。正官、正印既能為福、為貴，也能生禍;而傷官也一樣，既能為禍，也能為福為貴。傷官以其能克制正官，傷其官星而得名。主要功用是能泄命主之元神，制殺，所以只要取其適中，即可出奇。傷官為用神者，多主聰明，英華外發(fā)。凡傷官見官者（傷官和正官同時透出命局者），往往會造成命主克泄交加的局面，多主不吉。但傷官見官有可見不可見之別，傷官不僅可以吐秀，而且可以見官，關鍵的是一個宜與不宜。

第一以日主衰旺與命局取用，有傷官見官可不可以見之別，須就原局權衡。傷官見官可見可不見，總的原則是:日主強，傷官有財，皆可見官;傷官無財，則不可見官;日主弱，傷官有印，不忌見官，以其印能制傷，為有病得藥;日主弱，傷官無印，則不能見官，傷能損官，無印即無藥。傷官見官，用法有五。其一，以財化傷生官;其二，以印制傷護官;其三，制化并用，以生官護官;其四，以傷損官，以損官之有余;其五，用以調候，以助官星之威。

第二.以五行性質與格局配合，傷官見官有可見不可見之論。五行傷官，惟火人土傷官，土人金傷官，忌見官星。若金水傷官，水木傷官，木火傷官，皆不忌官星。因為火以水為官星，以土為傷官，水畏土克，土得水無益。土以木為官星，以金為傷官，木畏金克，金得木無益。所以火土傷官格，忌見官星。金以水為傷官，以火為官星，水雖克火，若金寒水冷，不得火溫，難以濟物。況水得火，成既濟之功。水以木為傷官，以土為官星，木雖克土，若水泛水浮，不得土止，難以存活。況木得土，成栽培之力。木以火為傷官，以金為官星，火雖克金，若木繁火熄，不得金削脫，則難以通明。況金得火，成器物之象，所以金水木傷官格，不忌官星。有《經(jīng)》云:傷官火土宜傷盡，金水傷官要見官;木火見宮官要旺，土金官去反成官;惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。

總之傷官見官，為禍不為禍要視命局而定不能一見傷官見官就斷為禍。