東漢張仲景于公元三世紀(jì)初撰醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。該書(shū)在流傳過(guò)程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為《傷寒論》。另一部分主要論述內(nèi)科雜病。

　　《傷寒論》全書(shū)重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。其間張氏把病癥分為太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。

　　六經(jīng):太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的合稱。

　　《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“六經(jīng)為川，腸胃為海?！薄鹅`樞·百病始生》：“六經(jīng)不通，四肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng)?！绷?jīng)各分手足，分之即為十二經(jīng)。

　　一、太陽(yáng)病

　　首先是體表肌膚上所表現(xiàn)出來(lái)的癥狀和太陽(yáng)經(jīng)所過(guò)的地方所現(xiàn)出來(lái)的證狀,包括太陽(yáng)傷風(fēng), 太陽(yáng)傷寒, 以及太陽(yáng)溫病等。太陽(yáng)病感冒身體強(qiáng)壯的七天會(huì)自愈，如果一周不愈，病邪就向里傳。

　　疾病傳變里傳有兩種, 一是入陽(yáng)明, 一是入少陽(yáng)。

　　二、陽(yáng)明病

　　陽(yáng)明病就是進(jìn)入胃及大腸系統(tǒng), 病人會(huì)產(chǎn)生燥熱, 所以身體強(qiáng)壯的人陽(yáng)明無(wú)寒癥, 全部是熱癥, 而且會(huì)饑餓,能吃全身冒冷汗, 全身熱,且便秘, 大便排不出來(lái)。 表癥如果傳入陽(yáng)明的話, 病毒就不會(huì)再往里走, 到此為止。

　　分兩種情況：一雖然發(fā)熱出汗，面目通紅但是大便不干結(jié)，這時(shí)就用白虎湯。

　　在胃的下方有東西堵著的時(shí)候, 便秘, 肚子痛, 病人呈現(xiàn)的癥狀是朝食暮吐,說(shuō)明這個(gè)東西堵在胃里面,這時(shí)候用大黃甘草湯。

　　有的人表癥進(jìn)入少陽(yáng),少陽(yáng)如果沒(méi)有治好的話, 就進(jìn)入陰經(jīng)。陽(yáng)是指是外面,屬于腑， 陰是里面指臟, 陰經(jīng)就是進(jìn)入肝心脾肺腎,進(jìn)入內(nèi)臟了。

　　三、少陽(yáng)病

　　進(jìn)入少陽(yáng),也就是膽經(jīng)和三焦經(jīng)西醫(yī)就是淋巴系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng), 癥狀是往來(lái)寒熱，口苦、咽干甚至目眩。 在太陽(yáng)的時(shí)候, 病人只會(huì)覺(jué)得寒,怕冷怕風(fēng)。 但進(jìn)入少陽(yáng),病人會(huì)忽冷忽熱, 兩個(gè)太陽(yáng)穴會(huì)間有疼痛,間有惡心嘔吐,甚至身體轉(zhuǎn)側(cè)疼痛，有這些癥狀我們就知道病人得了少陽(yáng)病。有兩種湯劑可以治療,小柴胡湯及大柴胡湯。

　　四、太陰病

　　疾病由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰，先進(jìn)入的就是足太陰, 足太陰就是進(jìn)入脾臟,其實(shí)脾臟包含了西醫(yī)所講的胰臟， 胰臟調(diào)節(jié)血醣,影響體重。脾主少腹,大腹翩翩, 就是太陰寒濕太重，脾主肌肉, 營(yíng)養(yǎng)骨節(jié), 四肢; 脾臟管飲食,胰臟管味覺(jué)。吃東西有沒(méi)有味道是胰臟在管,脾臟管饑餓。 如果脾弱不能治水,身體就會(huì)沉重,肚子脹, 四肢脹,胃口不好。平時(shí)不貪涼飲冷就會(huì)有一個(gè)好的太陰系統(tǒng)（營(yíng)養(yǎng)系統(tǒng)），人就不容易生病。

　　五、少陰病

　　太陰病病沒(méi)有治好, 則進(jìn)入少陰。 少陰是指心臟和腎臟。 少陰病的癥狀是嗜眠,但欲寐或者病邪自心包經(jīng)進(jìn)入心臟, 必定是晚上失眠,睡不好?；蛘叨闶С? 有時(shí)下痢,有時(shí)便秘。 胸悶, 胸痛, 手麻, 四肢麻。少陰病脈微細(xì)但欲寐用四逆湯汁治療。

　　六、厥陰病

　　到了少陰還沒(méi)治好, 就進(jìn)入最后一個(gè)階段, 叫做厥陰病。厥陰癥就進(jìn)入肝臟,還有心包經(jīng)。表現(xiàn)的癥狀似四肢逆冷，寒熱錯(cuò)雜，上熱下寒，下熱上寒，里熱外寒等。

六經(jīng)辨證對(duì)應(yīng)一天的時(shí)辰是：

　　太陽(yáng)：巳午未 9am-3pm

　　陽(yáng)明：申酉戌 3pm-9pm

　　少陽(yáng)：寅卯辰 3am-9am

　　太陰：亥子丑 9pm-3am

　　少陰：子丑寅 11pm-5am

　　厥陰：丑寅卯 1am-7am

　　如何理解太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰、陽(yáng)明、厥陰

觀天地知人事

　　接觸中醫(yī)時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)有一些問(wèn)題看似平常，卻一直沒(méi)有搞清。即使你問(wèn)一些專業(yè)的中醫(yī)師，很多人也說(shuō)不清楚，比如，為什么膀胱經(jīng)叫足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，膽經(jīng)，叫足少陽(yáng)膽經(jīng)，而胃經(jīng)叫足陽(yáng)明胃經(jīng)；同樣，脾經(jīng)為什么叫足太陰脾經(jīng)，腎經(jīng)叫足少陰腎經(jīng)，而肝經(jīng)叫足厥陰肝經(jīng)。這些經(jīng)名前面的定語(yǔ)，到底是什么意思呢？今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)我個(gè)人的理解。

　　人如動(dòng)物，朝天朝外一側(cè)為陽(yáng)，朝地朝內(nèi)一側(cè)為陰，這就是人體經(jīng)絡(luò)命名之謎

　　先說(shuō)說(shuō)陰陽(yáng)的問(wèn)題。中醫(yī)從來(lái)就認(rèn)為，世間萬(wàn)物皆分陰陽(yáng)，這是中醫(yī)重要的理論基礎(chǔ)之一。因此，中醫(yī)，不只是因?yàn)槭侵袊?guó)傳統(tǒng)的醫(yī)術(shù)才叫中醫(yī)，而是因?yàn)樗顷庩?yáng)中和的醫(yī)術(shù)才叫中醫(yī)。因此，中醫(yī)上可以治國(guó)，中可以治人，下可以治病，治大國(guó)如烹小鮮，就是因?yàn)榈览硎窍嗤ǖ摹?/span>

　　古人從自然世界中悟出的道理。抬頭，看到天，低頭看到地，環(huán)顧四周看到的人，也就有了上知天文，下知地理，中知人事。天地、日月、山河，一陽(yáng)一陰，就組成了世間的一切。具體到人體，如何來(lái)確定陰陽(yáng)呢？詳細(xì)關(guān)注公眾平臺(tái)：廣東醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)臨床實(shí)踐繼續(xù)學(xué)府。

　　人是從動(dòng)物演變而來(lái)的，這也就是我為什么在題圖上，選了一只獵豹作比喻。對(duì)于地上行走的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，都是背朝著天，腑朝著地，只有人除外，是直立行走。朝著天的部分，接受著來(lái)自“陽(yáng)”的天空－－太陽(yáng)的照射，給身體以能量和動(dòng)力；而我們吃的食物，都來(lái)自于“陰”的大地，集中在腹部，靠著后背太陽(yáng)給的能量，化解成血液流遍全身，滋養(yǎng)各個(gè)臟器。因而人體中，外向的部分，就屬于陽(yáng)，而內(nèi)向的部分，就屬于陰；換言之，以人體作為四腳行走的動(dòng)物比喻，朝著天的部分為陽(yáng)，朝著地的部分為陰。因而太陽(yáng)經(jīng)，就是走的后背，而太陰經(jīng)就是走的大腿內(nèi)側(cè)。

　　說(shuō)完人體陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)的分布，我們?cè)賮?lái)看看，為什么陽(yáng)經(jīng)里又分為太陽(yáng)、少陽(yáng)和陽(yáng)明；而陰經(jīng)里又分成太陰、少陰和厥陰。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn)》第六篇，陰陽(yáng)離合論，是這樣說(shuō)的：“是故三陽(yáng)之離合也：太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞；是故三陰之離合也，太陰為開(kāi)，厥陰為闔，少陰為樞”。

　　當(dāng)門(mén)打開(kāi)之時(shí)，就為太陽(yáng)或者太陰，當(dāng)門(mén)關(guān)上時(shí)，就為陽(yáng)明或厥陰。而控制門(mén)開(kāi)關(guān)靠的是樞紐，也就是門(mén)軸，對(duì)于陽(yáng)經(jīng)來(lái)說(shuō)，就是少陽(yáng)，而對(duì)于陰經(jīng)來(lái)說(shuō)，就是少陰。

足太陽(yáng)膀胱經(jīng)解析

　　足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，就是足三陽(yáng)經(jīng)的“開(kāi)”?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣?！笔裁匆馑寄兀?/span>

　　州都：州，水中可居住土地也；都，故君舊宗廟的城為都；州都為河流口岸之處。

　　津液藏焉：津，水渡也，有舟船之意。津來(lái)源于飲食，出于腠里為汗，下達(dá)膀胱為尿。（腠：皮下空隙。）液，氣之所煦成液也；液從水谷化生，其清稀者為津，濁而稠者為液。藏，收存也。

　　氣化：氣，云也；化，教行也，教行于上則化成于下。

　　膀胱的特點(diǎn)有三：其一，與腎相表里，腎為先天之根，故為都；二，人體水分瀉下之前停留于此，水來(lái)土囤，故有州意；三，人體水分由火之氣化于此，如同大地清氣上升為云，云遇寒降下為水，完成天地相交。

　　膀胱，又名凈府、水府、玉海，位于下腹部，是水液聚積之地。膀胱主要功能是儲(chǔ)存水液，經(jīng)過(guò)氣化后排出小便，其功能隸屬于腎。

　　治宜：宣通氣化，滲濕利水，溫腎固脬等法。

　　膀胱經(jīng)為什么叫足太陽(yáng)膀胱經(jīng)？“太”是什么意思，是“極端、過(guò)”的意思。太陽(yáng)，也就是最大的陽(yáng)氣出處。膀胱經(jīng)在12經(jīng)絡(luò)中的主要作用是升發(fā)人體的陽(yáng)氣的，換言之，人體有沒(méi)有精神，氣力是不是足，都依賴于膀胱經(jīng)是不是通暢。為什么不通呢，是因?yàn)闈耖]住了，無(wú)法氣化。當(dāng)按摩師將我們后背走一遍罐之后，我們就會(huì)感覺(jué)后背很松快，就像卸掉一塊盔甲一樣的輕松，這就說(shuō)明我們的陽(yáng)氣得以升發(fā)了。同樣，運(yùn)動(dòng)也能達(dá)升發(fā)陽(yáng)氣的效果，一出汗，也氣化了，也會(huì)感覺(jué)輕松，“動(dòng)則生陽(yáng)”就是這個(gè)道理。

足少陽(yáng)膽經(jīng)解析

　　說(shuō)完足太陽(yáng)膀胱經(jīng)了，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)樞，足少陽(yáng)膽經(jīng)就是足三陽(yáng)經(jīng)的“樞”。少，是什么意思？是缺少了意思。少陽(yáng)，也就是缺少陽(yáng)的意思，也就是說(shuō)門(mén)處于半掩狀態(tài)為少。

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)中》膽被稱之為“中正之官”。

　　膽，與肝相表里，為中正之官?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“膽為中正之官，決斷出焉?！?/span>

　　中正：中，納入也，納入范圍（口），加一豎含上下通徹之意；正，是也，一為上位，放于止上，是上位止于正道。中正乃不偏不倚，符合規(guī)矩，上下通徹。

　　決斷：決，行流也；斷，截?cái)嘁?，喻為人誠(chéng)實(shí)專一卻沒(méi)有別的技能。

　　決斷二字用于膽之職能，貼切而妙哉。決斷含義有二：一拿主意做決定；二決定事情的魄力。膽不像其他臟腑的功能顯而易見(jiàn)，如：胃化食，小腸分清濁，大腸吸收水分。膽只是一個(gè)裝著綠色膽汁的囊。可是他的職能是誠(chéng)實(shí)專一的，就是決斷事物。

　　膽，中正的稟性與其他的臟腑有著顯著的區(qū)別。腑為陽(yáng)，陽(yáng)主動(dòng)、主瀉。小腸、大腸、胃、膀胱，水谷一類在其中處于流動(dòng)和下瀉的狀態(tài)。臟為陰，陰主靜、主藏。心、肺、肝、脾、腎，藏精華而不瀉。膽卻一腑兩性，沒(méi)有單一藏或?yàn)a的偏性，它藏中有瀉，瀉中有藏，如：肝的膽汁充足時(shí)，藏而不瀉；而肝的膽汁不足時(shí)，瀉而不藏。

　　“肝之余氣，泄于膽，聚而成精?！蹦懸詢?chǔ)存和排泄膽汁為職責(zé)，助于消化，故為六腑之一，但因無(wú)傳化食物的生理功能，且藏膽汁，與臟相似，與腑有別，歸屬為“奇恒之腑”。膽默默得擔(dān)負(fù)著十一臟腑免疫功能的職責(zé)。

　　治宜：調(diào)肝利膽，清化濕熱，和解少陽(yáng)，溫膽安神等法。

　　前面我們已經(jīng)說(shuō)了，少陽(yáng)，就是缺少陽(yáng)的意思，也就是門(mén)處于半開(kāi)的狀態(tài)。打個(gè)比方，就好比我們開(kāi)車(chē)掛檔踩離合時(shí)那種“半連動(dòng)”狀態(tài)，踩下去就離開(kāi)，抬腳就連上。因此膽經(jīng)非常的重要。在人體的經(jīng)絡(luò)穴位中，膀胱經(jīng)最多，達(dá)67個(gè)，而第二多的就是膽經(jīng)，有44個(gè)。大家都知道《人體使用手冊(cè)》當(dāng)中敲膽之說(shuō)，為什么陳玉琴老師這么強(qiáng)調(diào)敲膽經(jīng)呢？不是膀胱經(jīng)不重要，而是我們自己很難敲打到膀胱經(jīng)，因而退而求其次，只好敲膽經(jīng)。何況《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“凡十一臟取決于膽”之說(shuō)，可見(jiàn)重要性。

足陽(yáng)明胃經(jīng)解析

　　足陽(yáng)明胃經(jīng)是足三陽(yáng)經(jīng)的“合”，此時(shí)陽(yáng)氣處于關(guān)閉狀態(tài)，不再往外釋放。陽(yáng)明，日月為明，日為陽(yáng)，月為陰。我們吃的食物本身都是帶著陽(yáng)氣，帶著能量的東西，而到了胃里，它將被陰血消化變成陰血，因而它是一個(gè)陽(yáng)和陰相伴隨的過(guò)程。這樣你就不難理解“陽(yáng)明”這個(gè)概念了。

　　胃，與脾相表里，倉(cāng)廩之官?！端貑?wèn)·刺法論》曰：“胃為倉(cāng)廩之官，五味出焉。”

　　倉(cāng)廩：倉(cāng)，谷藏也；廩，發(fā)放。倉(cāng)廩，即管理財(cái)物并按時(shí)發(fā)放的官員。

　　五味：酸、辣、苦、甜、咸各類食物的總稱。

　　胃，受納和腐熟水谷。

　　胃，主通降，以降為順，以降為和。胃管理食物予以加工，再按時(shí)向人體輸送營(yíng)養(yǎng)。

　　胃，為水谷之海，后天之本?！鹅`樞·五味》曰：“胃者，五臟六腑之海也，水谷皆入于胃，五臟六腑皆稟氣于胃?！比说纳婵渴澄?，食物靠胃的加工方可被吸收，所以胃是人所需要的氣與血的大海。中醫(yī)學(xué)府進(jìn)修關(guān)注Chenssjun微信平臺(tái)。

　　既然五臟六腑之氣皆如江河歸于胃之大海，善醫(yī)者用下瀉法，將病聚于胃瀉掉，可事半功倍。

　　胃為六腑之主，胃燥則六腑不寧。胃為火爐，萬(wàn)火之源，不可燥熱。

　　治療：可分別采取溫胃散寒、清胃瀉火、益氣建中、消導(dǎo)化滯等法。

　　胃為什么是足三陽(yáng)經(jīng)的合呢？我們吃的食物，是不是都是帶有陽(yáng)氣的東西，都是見(jiàn)過(guò)太陽(yáng)的東西，這些帶有陽(yáng)氣的東西，進(jìn)入到我們的身體里，帶給我們能量，而進(jìn)入到人體的什么部位呢？這個(gè)部位，就是胃。進(jìn)到胃里，陽(yáng)氣就此關(guān)閉在此進(jìn)行消化了，消化食物本身是需要陽(yáng)氣的，這也就是為什么，我們吃飽飯后，會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)困，因?yàn)榇罅康臍庋技械搅宋溉ハ澄铩?/span>

足太陰脾經(jīng)解析

　　說(shuō)完了足三陽(yáng)經(jīng)，我們?cè)賮?lái)看看足三陰經(jīng)。先說(shuō)說(shuō)足太陰脾。前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，太陰，就是陰經(jīng)的完全開(kāi)放狀態(tài)。脾作為后天之本，它主運(yùn)化。它將陽(yáng)經(jīng)“合”后的胃里的東西，變成可被人體體吸收的精微物質(zhì)，輸送到小腸、腎、大腸、膀胱、肝等。因而，它是需要完全開(kāi)放吸收的，因而它是陰經(jīng)的“開(kāi)”。

　　脾，諫儀之官?！端貑?wèn)·刺法論》曰：“脾為諫儀之官，知周出焉?！?/span>

　　諫儀：諫，正也，以道正人行；儀，論事，言得其宜為之儀。諫儀是以正確的立場(chǎng)，論述適宜恰當(dāng)?shù)氖虑椤?/span>

　　知周：知，用口陳述；周，密也，善用其口則密，周密之意。知周之意，是用口做周密的陳述?！爸堋笔菍?duì)君主之官而言。

　　諫者，多別善惡以陳于君。諫儀官需備有三德：一正也，以明是非，以辨善惡；二義也，不瞻前顧后、畏首畏尾、患得患失，具有薄云晴天氣概；三大度，公而無(wú)私。

　　脾作為諫儀官具有上述美德，在人體中表現(xiàn)為：及時(shí)提醒心（含思維）之君王，周身所發(fā)生的變化。如：胃寒痛或五更瀉肚，是腎陽(yáng)不足；便稀而衄血，是中氣不足；性急而兩脅脹滿，是肝氣上亢等。

　　脾屬土，具有坤性?！兑捉?jīng)》講坤字是“直方大?！敝睘檎綖榱x。君子內(nèi)正外義。在人體中，當(dāng)脾處于正常狀態(tài)，行使諫儀官職能，人可避免疾病的侵襲。“脾虛，生濕生痰。”凡是疾病纏身，甚至夭亡者，首先是脾失去了諫儀官的作用。

　　脾主運(yùn)化，主升清?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，止歸于肺?！比顺赃M(jìn)食物，消化、吸收，乃至將營(yíng)養(yǎng)輸布全身，全靠脾正常司職。故，脾、胃為氣血生化之源，后天之本。

　　脾，主運(yùn)化水濕。

　　脾統(tǒng)血，統(tǒng)攝血液在脈管之內(nèi)運(yùn)行而不外溢。

　　脾主四肢與肌肉，使肌肉豐滿及維持正常活動(dòng)。

　　脾開(kāi)竅于口，其華在唇，可辨別口中五位味道，可使唇紅潤(rùn)。

　　治療：脾病治宜健脾化濕，溫陽(yáng)運(yùn)脾，補(bǔ)益中氣，益氣攝血等法。

　　那么脾運(yùn)化的精微物質(zhì)給誰(shuí)呢？它要給腎去造血。人體中，氣為陽(yáng)，血為陰。如果說(shuō)陽(yáng)經(jīng)是產(chǎn)氣的，那么陰經(jīng)就是造血的。

足少陰腎經(jīng)解析

　　我們都知道腎主骨生髓造血。在三陰經(jīng)中，腎經(jīng)處于樞的位置，它將脾輸送的精微物質(zhì)變成血。當(dāng)然，它不像太陰完全不加以選擇的開(kāi)放吸收，造血不是所有的精微物質(zhì)，都能達(dá)到造血的材料，因而，它屬于半開(kāi)合的狀態(tài)。

　　腎，作強(qiáng)之官。《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉?！?/span>

　　作強(qiáng)：作，起也，起立之意；強(qiáng)，蚚也，桑中蟲(chóng)。（強(qiáng)的本意指蟲(chóng)名，蚚。）

　　伎巧：伎，與也，伙伴、朋群之意；巧，技能也。

　　“腎藏志，志立則能作強(qiáng)；”“唯腎為能作強(qiáng)，而男女構(gòu)精，人物化生，伎巧從是而出?！惫誓I氣盛則精神健旺，筋骨強(qiáng)勁，動(dòng)作敏捷；同時(shí)生殖能力正常，胎孕從化而生。

　　腎主藏精，藏先天之精，稟受于父母，與生俱來(lái)。（包括生殖之精和五臟六腑之精，）由于生殖之精是人類繁殖最基本的物質(zhì)，故稱腎為先天之本。

　　腎主水，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾二臟共司體內(nèi)水液代謝和調(diào)節(jié)，是人體水液代謝的重要臟器。

　　腎主骨、生髓，通腦，其華在發(fā)。有充養(yǎng)骨骼、滋生腦髓的作用，故骨、腦的生長(zhǎng)發(fā)育和功能活動(dòng)，取決于腎氣的盛衰。齒更發(fā)長(zhǎng)，亦與腎氣盛衰有關(guān)。

　　腎寄命門(mén)之火，為元陰、元陽(yáng)之所藏，有“水火之臟”“陰陽(yáng)之宅”之稱。

　　腎上連與肺，其脈上貫膈，入肺中，故亦主納氣，有蒸騰、氣化作用。中醫(yī)學(xué)府進(jìn)修關(guān)注Chenssjun微信平臺(tái)。

　　腎上開(kāi)竅于耳，腎和則能聞五音；下開(kāi)竅于二陰，司二便。

　　治療：腎失衡以虛證為多，所謂實(shí)證，也多屬本虛標(biāo)實(shí)，當(dāng)辨證施治。選用益精氣，滋腎陰，溫腎陽(yáng)，補(bǔ)腎納氣，溫陽(yáng)行水，滋陰降火，以及清理濕熱等法。

　　腎造完血，要給哪呢？給肝，因?yàn)楦尾匮?/span>

足厥陰肝經(jīng)解析

　　在足三陰經(jīng)中，肝經(jīng)處于“合”的狀態(tài)。也就是將“陰血”儲(chǔ)藏起來(lái)，為身體所用。“厥”是什么意思，是“氣閉，昏倒”的意思：昏厥；痰厥。在這里，我們把厥陰理解為將陰血關(guān)閉保存。

　　肝，將軍之官?！端貑?wèn)·靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉?！?/span>

　　將軍：將，帥也，將中有寸，以法度而主之；軍，包圍也，兵車(chē)也。將軍統(tǒng)帥兵馬之位。謀慮：慮，思也；謀，思慮難事也。肝在人體中位于將軍位置，捍衛(wèi)周身，保護(hù)君主，平叛諸亂（解毒），且又有分寸；對(duì)人的思維也起重要作用，人的謀慮正誤取決于肝。肝氣不足，遇事猶豫不決；肝氣亢勝，處事失于嚴(yán)謹(jǐn)。

　　肝主藏血，故有“主血?！敝f(shuō)。人臥時(shí)血?dú)w于肝。

　　肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋養(yǎng)皆依賴于肝。

　　肝主疏泄，能助脾胃消食運(yùn)化。

　　肝氣主動(dòng)，主升發(fā)，肝為剛臟，性喜條達(dá)，可使人氣機(jī)舒暢，神氣充盈。

　　肝主謀慮，使人思維不偏離軌道。

　　肝開(kāi)竅于目，其華在爪。肝明目，使人心明眼亮。

　　肝為心之母，心肝同氣，肝可生心供血。

　　“肝者，羆極之本，魂之屬也。”羆：同疲，過(guò)勞首先影響肝。當(dāng)代人疾病多與傷肝有關(guān)。肝喜臥，臥時(shí)血?dú)w于肝。尤其是亥時(shí)（21至23時(shí)），三焦經(jīng)旺，三焦通百脈。丑時(shí)（1至3時(shí)）肝經(jīng)最旺，陽(yáng)氣入里，氣血休息，是肝臟運(yùn)行氣血時(shí)間，應(yīng)處于深睡狀態(tài)。子時(shí)（23至1時(shí)）之前不臥，血不歸肝，長(zhǎng)此以往，肝氣大傷，氣弱血枯，百病叢生。

　　治宜疏肝理氣，平肝瀉火，活血通絡(luò)，養(yǎng)血柔肝，潛陽(yáng)熄風(fēng)等法。

　　開(kāi)、樞、合，足三陽(yáng)經(jīng)和足三陰經(jīng)就此完成了它們的功能轉(zhuǎn)換過(guò)程。有人問(wèn)了，那么手三陽(yáng)經(jīng)和手三陰經(jīng)，是否也可以同樣用開(kāi)樞合來(lái)理解呢？我們說(shuō)不能，因?yàn)?，只有足三?yáng)三陰經(jīng)是上通天，下通地的，貫穿人體，它完成了人體氣血的一個(gè)完整的循環(huán)過(guò)程，而手三陽(yáng)三陰經(jīng)則沒(méi)有，只走了一半，所以，不足以承擔(dān)人體的氣血運(yùn)化過(guò)程。

　　總之，我們把足三陽(yáng)三陰經(jīng)的定語(yǔ)部分解釋完了，希望對(duì)大家對(duì)經(jīng)絡(luò)的理解可以產(chǎn)生幫助。當(dāng)然，有些理解是我個(gè)人的體會(huì)，至于是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，無(wú)從考評(píng)，也許，根本就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。與西醫(yī)不同，中醫(yī)本身就是一個(gè)人對(duì)自然、社會(huì)、人文的認(rèn)識(shí)和理解過(guò)程，因而，也許每一個(gè)人的理解不一樣，但只要能解釋的通即可。