老陽(yáng)按：時(shí)常有人說(shuō)中國(guó)武術(shù)不行，老陽(yáng)有時(shí)候覺(jué)得這不是扯淡嗎？中國(guó)武術(shù)怎么來(lái)的，那是打出來(lái)的，以前武術(shù)就是鏢局，殺手等等都練習(xí)武術(shù)，現(xiàn)在只不過(guò)武術(shù)練認(rèn)真的人少了，就以形意拳舉例，如果你練到了明勁，那你只是個(gè)普通高手，未必能打的過(guò)搏擊界的高手，但是如果你能練到暗勁，那你算個(gè)真正的高手，如果你練到化勁，那我覺(jué)得這世界上能打過(guò)你的人不多了，今天和大家看看形意拳的三種勁。

郭云深先生云:形意有三層道理,有三步功夫,有三種練法。

三層道理：一練精化氣，二練氣化神、三練神還虛。練之以變化人之氣質(zhì)，復(fù)其本然之真也。

三步功夫；一易骨；練之以筑其基，以壯其體，骨體堅(jiān)如鐵石，而形勢(shì)氣質(zhì)威嚴(yán)壯似泰山。二易筋：練之以騰其膜，以長(zhǎng)其筋，俗云筋長(zhǎng)力大。其勁縱橫聯(lián)絡(luò)，生長(zhǎng)而無(wú)窮也。三洗髓：練之以清虛其內(nèi)、以輕松其體，內(nèi)中清虛之象神氣運(yùn)用園活無(wú)滯。身體動(dòng)轉(zhuǎn)其輕如羽，（拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，即此意也.)

三種練法：一明勁：練之總以規(guī)矩不可易，身體動(dòng)轉(zhuǎn)要和順，而不可乖　，手足起落要整齊，而不可散亂．拳經(jīng)云：方者以正其中、即此意也。二暗勁：練之神氣要舒展，而不可拘，運(yùn)用園通活潑而不滯，拳經(jīng)云：園者以應(yīng)其外，即此意也。三化勁：練之周身四肢動(dòng)轉(zhuǎn)起落近退皆不可著力。專(zhuān)以神意運(yùn)用之。雖是神意運(yùn)用。惟形勢(shì)規(guī)矩仍如前二種不可改移，雖然周身運(yùn)用不著力，亦不能全不著力。總在神意之貫通耳。拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，亦即此意義也。

第一節(jié)：明勁

明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣易骨之道也，因人身中先天之氣與后天之氣不和，體質(zhì)不堅(jiān)，故發(fā)明其道，大凡人之初生，性無(wú)不善，體無(wú)不堅(jiān)，根無(wú)不固，純是先天，以后知識(shí)一開(kāi)，靈竅以閉，先后不和，陰陽(yáng)不交，皆是后天，血?dú)庥檬拢恃獨(dú)馐⑿校龤馑ト酰灾律眢w筋骨不能健壯。故昔達(dá)摩大師傳下易筋、洗髓之二經(jīng)，習(xí)之以壯人之身體。還其人之初生本來(lái)面目。后宋岳王武穆，擴(kuò)充二經(jīng)之義作為三經(jīng)，易骨、易筋、洗髓也，將三經(jīng)又制成拳術(shù)，發(fā)明此經(jīng)道理之用。拳經(jīng)云：靜為本體，動(dòng)為作用、與古之五禽，八段練法有體而無(wú)用者，不同矣。因拳術(shù)有無(wú)窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽(yáng)混成，剛?cè)嵯せ?，無(wú)聲無(wú)臭，虛空靈通之全體，所以有其虛空靈通之全體，方有神化不測(cè)之妙用，故因此拳是內(nèi)外一氣，動(dòng)靜一源，體用一道，所以靜為本體，動(dòng)為作用也，因人為一小天地，無(wú)不與天地之理相合，惟是天地之陰陽(yáng)變化皆有更易，人之一身既與天地之道理相合，身體虛弱剛戾之氣，其不能易乎，故更宜之道弱者易之強(qiáng)，柔者易之剛，悖者易之和，所以三經(jīng)者皆是變化人之氣質(zhì)以復(fù)其初也，易骨者是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中其散亂之氣收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，和而不流，用九要之規(guī)模鍛煉，煉至于六陽(yáng)純?nèi)珓偨≈?，即拳中上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一至此拳中之明勁盡矣。易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。

第二節(jié)：暗勁

暗勁者，拳中柔勁也（柔與軟不同，軟中無(wú)力，柔非無(wú)力也）即練氣化神易筋之道也?，F(xiàn)練明勁，而后練暗勁，即丹道小周天止火，再用，大周天功夫之意。明勁停手即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之氣勁，是將形氣神（神即意也）合住，二手往后用力拉回（內(nèi)中有縮力）其意如拔鋼絲，二手前后用勁，左手往前推，右手往回拉或右手往前推，左手往回拉，其意如撕絲綿，又如二手拉硬弓，要用力徐徐拉開(kāi)之意。二手或右手往外翻橫、左手往里裹勁或左手往外翻橫，右手往里裹勁，如同練鼉形之二手，或是練連環(huán)拳之包裹拳。拳經(jīng)云：裹者如包裹之不露，二手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動(dòng)之意。又似將動(dòng)而不動(dòng)之意二足用力。前足落地時(shí)，足跟縣著地，不可有聲，然后再滿(mǎn)足著地，所用之勁如同手往前往下按物一般，后足用力蹬勁，如同邁大步過(guò)水溝之意。拳經(jīng)云：腳打采意不落空，是前足。消息全憑后腳蹬，是后足。馬有跡蹄之功，皆是言二足之意也，二足近退，明勁，暗勁兩段之步法相同，惟是明勁則有聲，暗勁則無(wú)聲耳。

第三節(jié)：化勁

化勁者即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也，是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也，丹書(shū)云：陰陽(yáng)混成則剛?cè)嵯せ^之丹熟，柔勁之終是化勁之始也，所以在加上工夫，用練神還虛至形神俱杳與道合真，以至于無(wú)聲無(wú)臭，謂之脫丹矣拳經(jīng)謂之拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意，是謂之化勁練神還虛洗髓之工畢矣，化勁者與練劃勁不同，明勁、暗勁，亦皆有劃勁，劃勁是二手出入起落俱短亦謂之短勁，如同手往著墻抓去，往下一劃，手仍還到自己身上來(lái)，故謂之劃勁。練化勁者，與前二步工夫形式無(wú)異，所用勁不同耳。拳經(jīng)云：三回九轉(zhuǎn)是一式，是此意也。三回者，練精化氣，練氣化神，練神還虛，即明勁，暗勁，化勁是也。三回者，明、安、化勁是一式，九轉(zhuǎn)者，九轉(zhuǎn)純陽(yáng)也，化至虛無(wú)而還與純陽(yáng)，是此理也，練勁之時(shí)，將手足動(dòng)作順其前二步之形也，皆不要用力，并非頑空不用力，周身內(nèi)外全用真意運(yùn)用耳。手足動(dòng)作，所用之力，有而若無(wú)，實(shí)而若虛，，腹內(nèi)之氣所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之神耳。呼吸似有似無(wú)，與丹道功夫，陽(yáng)生至足，采取歸爐，封固停息沐浴之時(shí)，呼吸相同，因此似有而無(wú)皆是真息是一神之妙用也。莊子云：真人之呼吸以踵，即是此意非閉氣也。用功練去不要間斷到至虛、身無(wú)其身，心無(wú)其心，方是形神俱妙,與道合真之境，此時(shí)能與太虛同體矣，以后練虛合道，能至寂然不動(dòng)感而遂通，無(wú)入而不自得，無(wú)往而不得其道，無(wú)可無(wú)不可也。拳經(jīng)云：固靈根而動(dòng)心者，武藝也，養(yǎng)靈根而靜心者，修道也。所以形意拳術(shù)，而丹書(shū)道合而為一者也。

后記：你練到哪種勁了？