《論語(yǔ)》開(kāi)篇曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！贝笠馐亲鋈俗鰧W(xué)問(wèn)，須隨時(shí)隨地地學(xué)習(xí)、思考、踐行，每當(dāng)有所得時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種會(huì)心的愉悅。我以為，孔子的“學(xué)”乃是個(gè)大概念，并非單指讀書(shū)而言。記得在青少年求學(xué)時(shí)期，面對(duì)升學(xué)考試的壓力，那時(shí)的讀書(shū)只能說(shuō)“不亦苦乎”，何來(lái)“說(shuō)乎”？然而隨著年歲漸長(zhǎng)，涉世漸深，逐漸擺脫了讀書(shū)學(xué)習(xí)的功利心態(tài)，對(duì)讀書(shū)倒是產(chǎn)生了一種熟悉的親切感，猶如每天吃飯睡覺(jué)一般，讀書(shū)也成了我生活中須臾不可分離的一種樂(lè)趣。

古人說(shuō)：術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。然對(duì)于讀書(shū)，我素來(lái)抱著無(wú)可無(wú)不可的態(tài)度，平常閱讀的以政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、小說(shuō)居多，哲學(xué)、國(guó)學(xué)、文學(xué)偶爾涉及。二三十歲時(shí)讀書(shū)如猛火煮肉，每天給自己規(guī)定百頁(yè)的閱讀量，非完成不可。如今年屆不惑，反而放松了心態(tài)，讀書(shū)如慢火煮粥，有時(shí)得一好書(shū)，便細(xì)細(xì)斟酌，反復(fù)咀嚼，今天讀十幾頁(yè)，明天讀幾十頁(yè)，隨遇而安，只求讀出其中滋味。

如今是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多人特別是年輕朋友尤其喜歡在網(wǎng)上閱讀，隨時(shí)隨地瀏覽翻閱，十分方便。但我對(duì)于這種稍顯匆忙的快餐式閱讀，總是感到有些別扭。我更喜歡在夜闌人靜時(shí)，一盞桔燈，一杯清茶，手持一卷心愛(ài)之書(shū)，聞著淡淡的墨香，于白紙黑字中神游物外，追隨作者的文筆思路，跳出現(xiàn)實(shí)的桎梏，沉浸在未嘗經(jīng)歷體驗(yàn)過(guò)的另一大千世界。

為何要讀書(shū)？古往今來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者文人對(duì)于讀書(shū)的目的意義已洋洋灑灑千萬(wàn)言，高潔雅趣者有之，功利世俗者有之。不可置疑，書(shū)本中蘊(yùn)藏著巨大的力量，這股力量是造福蒼生，抑或貽害世人，端看讀者的心態(tài)是正是邪。一代偉人周恩來(lái) “為中華之崛起”讀書(shū)，蕓蕓眾生大都因?yàn)椤皶?shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，讀書(shū)可以改變自身命運(yùn)，就連戰(zhàn)爭(zhēng)狂人希特勒青年時(shí)也曾苦讀不輟，結(jié)果他從讀書(shū)中獲得的力量恰恰成了荼毒世界的毀滅性力量。對(duì)于像我這樣的普通大眾為何讀書(shū)？我覺(jué)得林語(yǔ)堂大師在《讀書(shū)的藝術(shù)》一文中的觀(guān)點(diǎn)頗有些代表性。林語(yǔ)堂說(shuō)：那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人，以時(shí)間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機(jī)械化的，刻板的；他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話(huà)，他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的?？墒钱?dāng)他拿起一本書(shū)的時(shí)候，他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界；如果那是一本好書(shū)，他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。這個(gè)談話(huà)者引導(dǎo)他前進(jìn)，帶他到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代，或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來(lái)不知道的學(xué)問(wèn)或生活問(wèn)題。

我喜歡讀國(guó)學(xué)史書(shū)，歷史的深沉冷峻，時(shí)常會(huì)讓人掩卷長(zhǎng)嘆，哀民生之多艱，嘆造化之弄人；我也喜歡一些政經(jīng)類(lèi)書(shū)籍，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以期探究經(jīng)世濟(jì)民之道，明了國(guó)運(yùn)強(qiáng)弱之理；我也喜歡徜徉在唐詩(shī)宋詞或雄奇或婉約的詩(shī)文意境中，與作者同喜同悲，感悟“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”的酣暢淋漓。

佛家云，人生有三種境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。讀書(shū)也是如此。當(dāng)你還是一個(gè)不諳世事、涉世未深的青少年，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有經(jīng)歷難以言說(shuō)的痛楚和無(wú)法改變的無(wú)奈時(shí)，書(shū)本是死的，你或許記住了里面的一些知識(shí)道理、一些人物的故事，但你可能從未真正走進(jìn)書(shū)本，未能真正體驗(yàn)書(shū)中人物的酸甜苦辣、悲歡離合。當(dāng)你在社會(huì)上遇見(jiàn)了許多人、經(jīng)歷了許多事，對(duì)世間百態(tài)、人情冷暖有了較為深刻的人生體驗(yàn)后，方才醒悟“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，你的內(nèi)心可能充滿(mǎn)了懷疑，學(xué)會(huì)了冷眼旁觀(guān)、高高掛起，對(duì)于書(shū)中所教的一些智慧和道理嗤之以鼻。如若擺脫不了此種心態(tài)，你甚至可能斷了書(shū)香之緣。一個(gè)真正愛(ài)書(shū)的人會(huì)希望擺脫這第二層境界，邁向“看山還是山，看水還是水”的更高境界。書(shū)還是那本書(shū)，字還是那些字，然已看穿紅塵，萬(wàn)物放下，心無(wú)所滯，圓融自然，這一境界，是吾輩孜孜以求然則窮畢生之力也未必能達(dá)到的。

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！弊x書(shū)，是一種生活的態(tài)度。我希望自己在人生閑暇，多讀書(shū)，讀好書(shū)，只是喜歡，僅此而已。